コミュニケーションの民族誌

元々 スピーキングのエスノグラフィーと呼ばれていたコミュニケーションのエスノグラフィー （EOC）は、特定の文化またはスピーチコミュニティのメンバーの社会的および文化的慣習および信念のより広いコンテキスト内でのコミュニケーションの分析です。それは民族学の人類学的な分野を利用する言語学における談話分析の方法です。しかし、民族誌とは異なり、EOCは、話し言葉を含むがこれに限定されないコミュニケーション形式と、特定の文化におけるその機能の両方を考慮します。

この定性的研究方法の一般的な目的には、さまざまなグループにとってどのコミュニケーション行為および/またはコードが重要であるか、グループがさまざまなコミュニケーションイベントに適用される意味の種類、およびグループメンバーがこれらのコードをどのように学習するかを見極めることが含まれます。特定のコミュニティ。この追加の洞察を使用して、グループメンバーとのコミュニケーションを強化し、グループメンバーの決定を理解し、とりわけグループを相互に区別することができます。

起源

デル・ハイムズは、コミュニケーションのエスノグラフィーを、言語コミュニティと言語パフォーマンスの間のノアム・チョムスキーの区別に対する反応であるコミュニケーション能力のアイデアをサポートするために、音声コミュニティ内の言語使用のパターンを分析するアプローチとして提案しました。

もともと、Dell Hymesの1962年の同名の論文で「 話す民族誌 」を造語し、1964年の彼の論文「 Introduction：Tohnography of一般に「顕著な-原始的な-コミュニケーション手段である」と考えられているため、話すことに集中する。

「コミュニケーションの民族誌」という用語は、人類学的な観点からの言語へのアプローチが取らなければならない特性を説明することを意図しています。つまり、Dell Hymesによれば、1）「状況に応じた言語の使用を直接調査して、発話活動に適したパターンを識別します」、2）「コミュニティとしての文脈を取り入れ、全体としてのコミュニケーション習慣を調査する必要があります。」言い換えれば、言語的形態をその機能から離すのではなく、文化的または地域社会のコミュニケーション、言語的およびその他の分析を、その使用の社会文化的文脈と伝達された意味の機能に関して行わなければならない。デボラキャメロンは次のように述べています。「特定のスピーチイベントが文化的信念と慣行のネットワーク全体にどのように適合するかを主に懸念している場合は、講演自体の外部にあるものを説明するのにより多くの時間を費やします。彼らがどこにいるのか、彼らの人生でどのような信念や習慣が重要なのか」

使用法

コミュニケーション学者のトーマス・R・リンドロフとブライアン・C・テイラーは、「 定性的コミュニケーションの研究方法 」という本で、「コミュニケーションのエスノグラフィーは、メッセージのセグメント化された交換ではなく、連続した情報の流れとしてコミュニケーションを概念化しています」と説明しています。デボラキャメロンによると、EOCは、民族誌的手法をグループのコミュニケーションパターンに適用したものと考えることができます。 LittlejohnとFossは、Dell Hymesが「文化はさまざまな方法で通信するが、すべての通信形式には共有コード、コードを知って使用するコミュニケーター、チャンネル、設定、メッセージフォーム、トピック、イベントが必要だ」と示唆していることを思い出すメッセージの送信によって作成されました。」 LindlofとTaylorによると、「EOC研究」は、「通信コードとその瞬間の関数をさまざまなコンテキストで非常に詳細に分析します。これらの分析では、言語コミュニティは文化的および道徳的問題のローカルおよび継続的なパフォーマンスで構成されます。」

EOCは、特定の文化のメンバー間の相互作用を研究する手段として使用できます。「スピーチコミュニティ」とは、独自のスピーキングコードと規範を作成および確立する人々のグループです。 Gerry Philipsen氏は、「各コミュニティには、話すことについて独自の文化的価値があり、これらは状況の適切性の判断にリンクされています。」

異なるコミュニティ内でのスピーチの有無の意味と理解は異なります。特定のコミュニティ内での発言行為の適切性を分析および解釈するには、地域の文化的パターンと規範を理解する必要があります。したがって、「すべての社会的文脈において話はどこにも等しく評価されないという声明は、話すことの価値における文化的または準文化的違いを発見および記述するための研究戦略を示唆している。話すことは、社会的状況において割り当てられ、分配される他の象徴的なリソースの1つである独特の文化パターンに。」

ハイムはまた、EOCを使用してSapir-Whorf仮説の強い見方、つまり自分の言語が自分の認知能力を決定するという考え方に反論しました。ハイムは自分の言語が自分の世界観に影響を与えると信じていたが、その効果の範囲は「その獲得の状況、および人とコミュニティの言語レパートリーにおけるその場所」に依存すると主張した。

SPEAKINGモデル

Hymesが文化的文脈の中でスピーチイベントを分析するためのフレームワークとして開発したモデルは、ニーモニックSPEAKINGモデルです。モデルは16個のコンポーネントで構成されており、特定の音声イベントを正確かつ十分に記述するために、Hymesが考慮する必要があると考えていました：メッセージフォーム、メッセージコンテンツ、設定、シーン、スピーカー/送信者、発信者、聞き手/受信者/聴衆、受信者、目的（成果）、目的（目標）、キー、チャンネル、スピーチの形式、相互作用の規範、解釈の規範、およびジャンル。これらの16のコンポーネントは8つの部門に分かれており、頭字語SPEAKINGを形成しています。

S- 設定とシーン ：スピーチイベントが時間と空間で配置される場所
P- 参加者 ：誰がスピーチイベントに参加し、どのような役割（講演者、宛先、聴衆、盗聴者など）に参加するか
E- 終了：スピーチイベントの目的とその結果の意味
A- 行為の順序 ：どの音声行為が音声イベントを構成し、どの順序で実行されるか
K- キー：パフォーマンスのトーンまたはマナー（深刻または冗談、誠実または皮肉など）
I- 手段：どのチャネルまたはコミュニケーションの媒体が使用されているか（たとえば、話す、署名する、書く、太鼓を吹く、口sを吹く）、および参加者のレパートリーから選択される言語/種類
N- 相互作用の規範 ：発話行為の生成および解釈の規則
G- ジャンル ：スピーチイベントが属する「タイプ」（例：インタビュー、ゴシップ）、およびトークへの適切な貢献を生み出す際に他の既存の従来のスピーチ形式が引き出される、または「引用」されるもの神話か詩か経典か？）

SPEAKINGモデルはEOCにとって価値のあるモデルであり、コミュニケーションのエスノグラフィーで最も一般的に使用される記述フレームワークですが、CameronはHymesのモデルをテンプレートよりもガイドとして使用する必要があると警告しています。その研究の主題の限定的な見解。キャメロンによると、コミュニケーションのエスノグラフィーは、「そのようなコミュニティでどのようなスピーチイベントが発生するのか」などの「記述的な」質問に取り組むだけではない。「音声イベントX、Y、Zのコンポーネントは何ですか？」だけでなく、「特定のイベントが発生する理由と特定の特性がある理由」についても説明します。

注目すべき研究

いくつかの調査研究では、実証研究を行う際の方法論的ツールとしてコミュニケーションのエスノグラフィーを使用しています。この仕事の例には、シカゴの近くに住んでいるブルーカラーの男性が、コミュニケーションの状況と個人のアイデンティティ関係の状態に基づいて話すか、話さないかを調べたフィリップセンの研究が含まれます。。他の例としては、カトリエルのイスラエルのコミュニケーション行為に関する研究があります。これには、国家および公共の問題についての把握と冗談が含まれます。また、カルボーのさまざまな異文化間のコミュニケーションに関する比較研究も含まれます。これらの研究は、コミュニケーション行為、コード、規則、機能、および規範を特定するだけでなく、この方法を適用できるさまざまな方法も提供します。 Joel SherzerのKuna Way of Speakingは、パナマのクナ族の間での話し方を調査しています。これは、治療法、日常会話、思春期の儀式、集会のスピーチメイキングに焦点を当てた画期的な研究です。これは、人々のグループ間の言語的慣行の全範囲に対して、話す視点の民族誌を明示的に取り上げた最初のモノグラフでした。