民族民主主義

民族民主主義は、構造化された民族優位性とすべての人の民主的、政治的、および市民的権利を組み合わせた政治システムです。支配的な民族グループと少数民族グループの両方が市民権を持ち、政治プロセスに完全に参加することができます。民族民主主義は、それの要素は、より純粋に民主的であるとしてethnocracyとは異なります。それは非中核グループに、 おそらく民族主義よりも多くの政治参加、影響力、地位の改善を提供します。民族民主主義は、定義上、コア民族だけに公式に限定された民主主義であるヘレンボルク民主主義でもありません。

「民族民主主義」という用語は、1975年にイェール大学のフアン・ホセ・リンツ教授によって導入され、その後、1989年に出版された本の中でハイファ大学社会学者サミー・スムーハ教授によってイスラエル事件の普遍化モデルとして導入されました。このモデルはその後の数十年で広く使用されました。 1993年にいくつかの国を比較し、1997年にイスラエルと北アイルランドを比較して、1996年にエストニアとラトビア、2000年にスロバキアに適用しました。

モデル定義

Smoohaは、民族民主主義のモデルの中心要素である8つの機能を定義しています。

民族ナショナリズムは、単一のコア民族国家を州に設置します。
国家は、単一の中核民族のメンバーシップと市民権を分けています。
州は、中核民族によって所有され、支配されています。
国家は中核民族を動員します。
非中核グループには、不完全な個人的および集団的権利が与えられます。
州は、非中核グループが議会と議会外の変化のための闘争を行うことを許可しています。
州は、非中核グループを脅威として認識しています。
状態は、非コアグループに何らかの制御を課します。

Smoohaは、民族民主主義の確立につながる10の条件も定義しています。

核となる民族国家は、多数の堅実な人口を構成しています。
非中核人口は、かなりの少数派です。
中核民族は民主主義へのコミットメントを持っています。
コア民族は先住民族です。
非コアグループは移民です。
非コアグループは、複数の民族グループに分割されます。
中核的な民族国家は、かなり大きく、支援的なディアスポラを持っています。
非中核グループの故郷が関係しています。
国際的な関与があります。
非民主的な民族国家からの移行が行われました。

モデルの適用性

このモデルは、さまざまなレベルの適合度で、研究者によっていくつかの国に適用されています。

イスラエル

イスラエルは、実行可能な民主的な制度と制度化された民族的支配を組み合わせているため、イスラエルの少数民族との関係で民族民主主義モデルを利用する国と見なされています。

ラトビアとエストニア

ラトビアとエストニアの分類に関して、リベラルまたは市民民主主義から民族民主主義から民族主義に至るまで、著者の間でさまざまな意見があります。ウィル・キムリッカは、エストニアを市民民主主義と見なし、ロシア語圏の人々の独特な地位を強調します。これは、一時的に、一時的に移民し、部分的に原住民であることに起因します。英国の研究者ニール・メルヴィンは、市民権の自由化とロシアの入植者コミュニティの指導者の政治的プロセスへの積極的な参加により、エストニアが真に多元的な民主社会に向かっていると結論付けています。国連開発計画の開発と移行におけるジェームズ・ヒューズは、ラトビアとエストニアは「民族民主主義」の例であると主張し、国家は名目上の民族グループに捕らえられ、その後、「国有化」政策とロシアの少数民族に対する疑惑の差別を促進するために使用された。（ 開発と移行もヒューズの主張に異議を唱える論文を発表しました。）イスラエルの研究者Oren YiftachelとAs'ad Ghanemはエストニアを民族主義だと考えています。ハイファ大学のイスラエルの社会学者サミー・スムーハは、イフタチェルに反対し、イフタチェルによって開発された民族主義モデルはラトビアとエストニアの事例に適合しないと主張した。核となる民族が先住民族であるため、入植者社会ではありません。また、イフタチェルが最初にモデルを開発したイスラエルの場合のように、領土的に拡大したり、内政に介入したりします。

しかし、エストニアまたはラトビアが民族民主主義であるという概念は、一部の評論家によって拒否されました。一方では、これらの国の市民権法は民族基準に基づいておらず、1940年以前から家族が居住していたために民族と同じ権利で自動的に市民となった多くの人々を含むロシア抽出物の市民を扱います多数。さらに、非市民は市民と同等の社会的権利を享受します。一方、特定の政治的権利を持たない非市民マイノリティの割合（エストニアの場合は7.5％）を考えると、エストニアとラトビアはまだ民族民主主義としての資格さえ持たない可能性があります：民族民主主義のスムーハの定義では、マイノリティグループは国民としての完全な権利。

カナダ

スムーハは、1867年の独立から1976年の静かな革命までのカナダについて説明します。これにより、フランス系カナダ人はイギリス系カナダ人のレベルにまで引き上げられ、民族民主主義になりました。

北アイルランド

スムーハは、1921年のアイルランドの分割から1972年のサニングデール協定までの北アイルランド政府（1921〜1972）を民族民主主義と説明し、主にアルスタースコットランド出身のプロテスタントをネイティブアイルランドのカトリック教徒に支持しました。

マレーシア

マレーシア憲法第153条、および1970年代以降の独立後のマレーシア政府に続くケトゥアナンメラユ（マレーの優位）イデオロギーは、マレーシアなどのマレーシアのマイノリティよりもブミプトラ全般およびマレーシアのマレー人により多くの権利を与えています。中国とマレーシアのインディアン。

スロバキア

スロバキアのナショナリズムは民族性と言語に基づいています。「スロバキアの国家建設と国家建設は、スロバキア民族を唯一の国家として設置し、二国籍主義の兆候を防ぐように設計されています。この目的は、次の言葉で始まるスロバキア憲法の前文で明らかにされています。スロバキアの国家は、前任者の政治的および文化的遺産を念頭に置いて、何世紀にもわたって私たちの民族の存在と国家としての闘争を通じて得た経験を…

書誌

サミースムーハ、エスニックデモクラシーのモデル、 ECMIワーキングペーパーNo 13、2001年10月

地理的な