エサド・エルビリ
Esad ErbiliまたはMehmed Esad Efendi (1847 – 1931年3月4日)は、Naqshi-Khalidiスーフィー命令のシャイフであり、第一次世界大戦の初めにNaqshbandiyyahの支部をイスタンブールに連れてきました。
経歴
エサド・エルビリは、1847年(1264年)に現在のイラク・クルディスタンのアルビルで生まれ、タハ・アル・ハリリのもとで学びました。 1875年にシェイク・ハリリが死去した後、彼は短期間イスタンブールを訪れました。彼は1900年にアルビルに追放された。1910年に戻って、ウスケーダルマスターMにデルガ(テケ)を設立した。彼は、彼が何年も前に話した人を知ることができるという非常に強い心を持っていて、彼らが話した話題を覚えていました。
ゴールデンシルシラの30番目のチェーンは、イラク出身で、アルビル/ムスルが1264/1847年に生まれました。彼は母親と父親の両方からの「サイイド」です。彼の父親はアルビルにあるハリディ・テケのシャイフ(ロッジ)で、マスターM.サイードと名付けられました。彼の祖父であるヒダエトゥッラーは、メヴラーナハリドエルバグダディがアルビルにテケを建てたハリファです。アルビルとデイルでの最初の教育を修了した後、23歳(1287/1847)で、精神的な点で、彼はナクシ・ハリディ・シャイフ・タハール・ハリリと提携しました。彼は5年で精神的な進化を完了し、カリフ制を得ました。その後、彼は1292/1875にヒジャーズに行きました。
イスタンブールに到着
メッカ巡礼から戻り、シャイフを失った彼はイスタンブールに来ました。彼はSalkimsogutのゲストとして「Besiraga Dargah」に滞在しました。彼の恋人や訪問者がたくさん増えた後、彼はそこを出て、バイエジッド・パルマッカピのモスクのムエジン部屋に落ち着きました。彼はファティ・モスクでマウラナ・ジャミイの「カフィズ・ディバン」と「リュッセル・ウル・アスラー」を教えました。知識と知恵の多くの人々はこれらのレッスンを続けました。ホジャ・マスター・イェクタと他の学者たちは、これらのレッスンで彼を認め、彼と提携しました。
すぐに、彼の評判はイスタンブールとスルタンの義理の息子を取り囲み、ダルウィッシュパシャザデハリドパシャは彼を宮殿に招待し、彼からアラビア語と宗教科学を学びました。 M.エサドエルビリは、スルタンアブドゥルハミド2世によってマジュレス1世マサイのメンバーに任命されました。彼は会議中にマジュレスに行き、レッスンのためにファティモスクに行き、時には宮殿に行きました。
その間、彼は彼の家をバイエジッド・モスクの門の向こうにある部屋の一つに移した。さらに、彼は「テケ」を訴えた。当時、「KadirîDargah」は無料でした。この場所はカディリー・ダルガの場所なので、シェイクにはカディリーの卒業証書(許可証)が必要です。マスター・M・エサドは、アブドゥルハミード・エル・レフカニという名前のアブド・エル・カダー・ギラニーの孫の一人から卒業証書を受け取った後、このダルガに任命されました。そこで彼は最初にカディリの儀式を行い、その後「Hatm-I Hacegan」を作りました
シェイフの集会
1914年、エサドエルビリはイスタンブールのシェイクス会議(イスラム教教師評議会、またはメクリスイメシャイ )の議長に任命され、1915年に閉鎖されるまでそうでした。
メンメン事件
アタチュルク改革の一環として、イスタンブールのtekkeは閉鎖されました。彼らは1930年のメメンメン事件に関与していると考えられていたため、彼は息子のメフメド・エフェンディと共に捕らえられました。エサド・エフェンディは当初死刑を宣告されたが、彼のペナルティは彼の年齢のために刑務所での生活に減らされ、彼はイズミルの軍事病院ですぐに毒殺され死亡した。彼の次のカプレットは、彼が教するだろうと知覚した神託と考えられています。
「愛で燃えてby教されたあの火でwith教者を清めるのはどのように可能でしょうか?体が燃やされ、シュラウドが燃やされ、注ぎ出される水も燃やされます」。
執筆
- Kenzul-Irfan- 100,000ハディースの翻訳と解説
- Maktubat(Mektubat) -彼の学生への手紙のコレクション
- Divan-トルコ語およびペルシャ語の詩
- Risale-i Es'adiyye-自伝
- Tevhid RisalesiTercümesi -Ibn ArabiのKitab al-Tawhidの解説
- Fatiha-iŞerifeTercümesi-クルアーンの第一章のタフシル (解説)
ノート
- ^ TürkiyeEkonomik ve Toplumsal TarihVakfı、 DündenBugüneİstanbulAnsiklopedisi 、KültürBakanlığı、1994、ISBN 978-975-7306-06-1、p。 37.(トルコ語)
- ^ a b c Yilmaz、H. Kamil:「アルチンシルシル」(「ゴールデンチェーン」)。エルカム・ヤインラリ(イスタンブール)。 1994年。
- ^ブライアンシルバーステイン、「トルコのスーフィズムと近代性:経験の真正性から規律の実践まで」、M。ファンブルーイセンおよびJ.デイハウエル編イスラム教におけるスーフィズムと現代 、IBタウリス、2007年、ISBN 978-1-85043-854-0、p。 39。
- ^ MustafaArmağan、「Menemenolayında10büyükşüphe」Archives 2011-08-21 Wayback Machine、MustafaArmağanの公式個人ウェブサイト。 (トルコ語)
- ^ Touraj Atabaki、 州およびSubaltern:トルコおよびイランの近代化、社会および州 、IBTauris、2007年、ISBN 978-1-84511-339-1、p。 131。
- ^ Muhammad Esat Erbili:「メクトゥバ」(「手紙」)。エルカム・ヤインラーリ(イスタンブール)
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