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スンディアタの叙事詩
Sundiata KeitaまたはEpic of Sundiata （別名Sundiata EpicまたはSunjata Epic ）/ sʊnˈdʒɑːtə /は、Malinkeの人々の叙事詩であり、マリ帝国の創設者である英雄Sundiata Keita（1255年死去）の物語です。 。この叙事詩は、13世紀にさかのぼり、何世代にもわたるグリオの詩人またはジェリウ （ djeli ）によって語られる口承の伝統の一例です。単一バージョンまたは信頼できるバージョンはありません。叙事詩に関する資料は、20世紀初頭にフランスのスーダンで、特にフランスのエリートスクールであるエコールウィリアムポンティによって収集され始め、「ノベルリスティック」で発表された今日の標準と考えられる「モダン」バージョンの物語になりました1960年にDjibril Tamsir Nianeによるフランス語訳のフォーム（英語訳1965）。
歴史的背景と意義
叙事詩に描かれた出来事の歴史性の大きさは議論の余地があります。初期の歴史とマリ帝国、特にイブン・ハルドゥーンの記録には、14世紀のアラビア語の限られた歴史的資料がいくつかあります。したがって、口承伝承の証拠は、時代の歴史的出来事を再構築する際に重要かもしれません。口承の伝統は必然的に数世紀にわたって重要な変化を遂げますが、それにもかかわらず学者は歴史的な出来事を反映するかもしれない叙事詩の要素を特定しようとしました。
叙事詩の要約は、1890年以前にアラビア語で存在していました。1890年代には、叙事詩のバージョンがフランスの役人によって収集され、1898年からフランス語とドイツ語の翻訳で公開されました。西洋教育を受けた西アフリカ人は、 1930年代。これは、1937年の物語に基づいてドラマを上演したフランスのエリートスクール、エコールウィリアムポンティで顕著でした。この期間は、口承の伝統とリテラシーおよび現代性の最初の相互作用を表し、 1937年のプレゼンテーションのコンテキストは、最終的に1940年代と1950年代に最も影響力のある叙事詩の形になり、その後、Niane（1960）による最初の「斬新な」治療が行われました。グリオによって語られた叙事詩の最初の行ごとの転写は、1967年に行われました。
口頭での歴史的叙事詩として、スンディアタはマリ帝国の歴史だけでなく、マンデ民族の文化に関する情報も伝えています。マンデ族の構造には、建設的（ badenya ）または破壊的（ fadenya ）の2つの要素がありました。 ファデニャ 、または「父子」は、半兄弟間の競争であり、ソゴロンの息子であるスンディアタと、サソウマの息子ダンカラントゥーマン（ナレマルガンの最初の妻）の敵意によって、スンディアタの叙事詩に表されています。 ）。フェデニャの破壊的な力は、サッソーマがソゴロンの家族を傷つけることを恐れて、最終的にスンディアタと母親をマリから追放させます。 Badenya 、または「母子」は、同じ母親の子供間の愛情です。これは、サディアーマの魔術の試みに対してスンディアタの妹のコロンクが見守ってくれたこと、そして後に兄弟がマリを取り戻す戦いで彼を支持したことによって叙事詩に表されています。母親のサポートは、スンディアタが身体的障害を克服し、母親の訴えに応じて歩き始めるためにも重要です。母親の重要性は語り手によって強調されており、ナレーターは「子供は母親の価値以上の価値はない」と言っています。重要なことに、 スンディアタは運命を果たすためにフェデニャとバーデニャの対立する力の両方を必要としており、両方の要素がマンデ文化に必要であることを示しています。
スンディアタの叙事詩は今でもマンデの伝統文化の不可欠な部分であり、物語はグリオやマスクされた儀式の公演を通して再び語られ続けています。今日、スンディアタの叙事詩は、マリ、ガンビア、セネガル、ギニア共和国の公式な国民神話の一部にもなっており、小学校のカリキュラムの歴史の授業で研究されています。
プロット
スンディアタの叙事詩 （Son-JaraまたはSundjataの綴り）では、ナレマガンコナテ（マハンコンファッタまたはマハンザハンサムとも呼ばれます）はマンディンカの王で、いつか宮廷でなだめるようなハンターを受け取りました。ハンターは、コナテがい女性と結婚した場合、いつか強大な王になる息子を彼に与えると予測しました。ナレ・マガン・コナテはすでにサッソウマ・ベレテと結婚しており、彼女の息子ダンカラン・トゥマニ・ケイタがいた。しかし、ド王国のトラオレのハンター2人が彼にソゴロンというnamedくてunchな女性を贈ったとき、彼はその予言を思い出して彼女と結婚しました。彼女はすぐに息子のスンディアタケイタを産みました。彼は幼少期を歩くことができませんでした。サッソーマは子供と母親にjeし、スンディアタが歩くことができないことと、母親から受け継いださのためにスンディアタをからかいます。彼の肉体的な弱さにもかかわらず、王はまだ若いときにスンディアタに自分のownを与えました。これは、彼らが一緒に成長し、慣習どおりに継続的に相談できるようにするためでした。
ナレ・マガン・コナテ（1224年）の死により、彼の長男ダンカラン・トゥマンは、預言を尊重するというコナテの願いにもかかわらず、王位に就いた。 2人の娘を産み、コナテの3番目の妻ナマンジェから次男を養子にしたスンディアタと母親は、新しい王と母親の軽cornに苦しみました。ソゴロンに対するin辱の後、スンディアタは鍛冶屋のヌンファリに鉄の棒を要求しました。それは彼が直立して歩くためにそれを使用しようとしたときに壊れました。彼がスラの枝（アフリカのバオバブまたはアダンソニアンの木）を使用したときだけ、彼は歩くことができました。叙事詩のあるバージョンでは、スンディアタは父親が亡くなり、母親が彼にそうするように命じた後に歩くことができます。その後、彼は偉大なハンターになります。それにもかかわらず、サッソウマ・ベレテとダンカラン・トゥマニ・ケイタの憎しみは、すぐに母親のスンディアタと彼の2人の姉妹をメマ王国で亡命させました。叙事詩の1つのバージョンでは、スンディアタと彼の母親は追放されていません。ソゴロンは、サッソーマのjeのために彼女と息子が危険にさらされていると感じ、彼らを安全に保つために去りました。近隣の王国は、サッソーマと彼女の息子がすることを恐れてスンディアタとソゴロンを抱きしめたくないが、メマの人々はそれらを取り入れる。
Mema王国に住んでいる間、スンディアタは「ライオンのように強く」成長し始め、彼はMemaの最大の将軍であるMoussa Tounkaraと戦いました。スンディアタは非常に偉大な戦士になり、メマ王位の相続人となった。しかし、ソゴロンは彼に「彼の運命を果たす」ことを奨励し、マリに戻って王になった。
その間、ソッソの残忍な魔術師王スマオロ・カンテがマンディンカ王国を攻撃し、ダンカラン・トゥマニを恐れて逃げさせました。マリに到達する前に、スマオロはガーナ帝国の9つの王国を征服していました。彼は悪名高い残酷な指導者でした。抑圧されたマンディンカの人々は、追放されたスンディアタに送られました。スンディアタは隣接する小さな王国の連合を築き、ソッソとの戦争を繰り広げ、最終的にスンダディアはマリ帝国の最初の支配者として「マンサ」または「王の王」というタイトルを冠しました。彼はすぐに帝国の核の組織化に着手し、彼のcor冠式で貴族と著名人のGbaraに、Kouroukan Fougaとして知られる口頭憲法を提示しました。彼の政府のモデルは帝国を偉大さへと導くでしょう。彼の功績は、いくつかのグリートによってアレキサンダー大王のものと比較されています。
