純度の兄弟の百科事典

信心の同胞の百科事典 （アラビア語：رسائلإخوانالصفا） は、誠実の同胞の書簡 、純度の同胞の書記、純潔の同胞の 書簡、忠誠な友など 、52の論文で大規模な百科事典でした（ rasā'il ）神秘的なバスラの純度の兄弟 、イラクの西暦10世紀後半（または、おそらく11世紀後半）に書かれました。イブン・アラビなどのイスラム世界のその後の知的先導者に大きな影響を与え、イスラム教世界内のアル・アンダルスまで海外に伝わりました。 百科事典は、イスラム世界におけるプラトン主義の普及と正当化に貢献しました。

百科事典の著者のアイデンティティと期間は決定的に確立されていませんが、作品はほとんどイスマイリスとリンクされています。イエメンの著名なイスマイリ宣教師であるシエドナ・イドリス・イマド・アル・ディンは、百科事典の原作者をアフマド・bと信じています。 'アブダッラーb。ムハンマドb。イスマイルb。イスラム黄金時代の初めに、アッバース朝の時代に占領下に住んでいた9番目のイスマーイリイマームであるJa'far as-Sadiq。ある人々は、イスマイリズムに加えて、純粋の同胞にもスーフィズム、ムタジリズム、ヌセアリズム、バラ十字主義などの要素が含まれていることを示唆しています。

仕事の主題は広大で、数学、音楽、天文学、自然科学から、倫理、政治、宗教、魔法にまで及びます。すべてが1つの基本的な目的のためにまとめられています。かつて体から解放された最終的な生活。

著者

エンサイクロペディアの著者は通常、西暦10世紀頃にイラクのバスラに置かれたイスマーイ学者のグループである神秘的な「純粋の兄弟」に帰せられます。少なくとも52のラサイルを執筆したのはグループであると一般に受け入れられていますが、「要約」（ アルリサラートアルジャミア ）の原作者は不明です。それは後のマジリティに帰せられたが、これはイヴ・マルケによって反証された（ リサラット・アル・ジャミアのセクションを参照）。テキストのスタイルは単純であり、言語や語彙が原因で、多くの場合ペルシャ起源であるため、多くのあいまいさが存在するため、百科事典の著者はペルシャ系であることが示唆されています。

Tawhidi、Ibn al-Qifti、Shahrazuriなどの一部の哲学者や歴史家は、作品の開発に関与したとされる人々の名前を明らかにしました：Abu Sulayma Bisti、Muqaddasi、 'Ali ibn Harun、Zanjani、Mahahmad ibn Ahmad Narhruji、' Awfi。これらの人々はすべて、イスマイリスのヘンリー・コービンによると

さらなる混乱がたくさんあります。 rasa'ilの著者の 「送信者」に代名詞を使用することは一貫しておらず、作家は時折第三者から一人称にすり抜けます（例えば、手紙44、「誠実な兄弟の教義」）。これはrasa'ilは 、実際に講義や議論からグループまたは連結ノートで協同書かれていなかったことを示唆するためにいくつかを導いたが、実際には一人の仕事だったしました。もちろん、 百科事典の構成のために提案されたより長い期間、または各リサラが別々の人によって書かれたというより単純な可能性を受け入れるならば、単独の著者は不可能です。

内容

ラサイルの主題は広大であり、数学、音楽、論理、天文学、物理学、自然科学、そして魂の性質の探求、倫理、啓示、霊性に関する関連事項の調査にまで及びます。

その哲学的展望はネオプラトニックであり、ギリシャの哲学（および特にアリストテレス主義の弁証法的推論と論理）を、さまざまな占星術、ハーメチック、グノーシス主義、およびイスラムの学派と統合しようとしました。学者たちはイスマイルとスーフィーが宗教的内容に影響を及ぼし、ムタジライトが作品の推論を受け入れたことを見てきた。しかし、兄弟たちは宗派の分裂を超越し、特定の信条の教義に拘束されない「自由思想家」であると考える人もいます。

彼らのun然とした折lect主義は、アラビアの思想のこの時代ではかなり珍しいものであり、激しい神学的論争を特徴としています。ライバルの思想や宗教の学校を非難することを拒否し、代わりに、彼らがどんな真実を含んでいるかについて公正かつ率直に調べられると主張した。

合計すると、教育を受けた人がその時代に理解することが期待されていたほとんどの分野を網羅しています。書簡（または「rasa'il」 ）は一般に抽象性が増し、最終的に同胞のやや汎神論的な哲学に対処します。各魂は発散であり、死で再会する普遍的な魂の断片です。順番に、普遍的な魂は、終末にアッラーと再会します。手紙は正しい知識を伝え、宇宙と幸福との調和をもたらすことを目的としています。

会社

組織的には、52の書簡に分かれています。 52のラサイルは、本と呼ばれることもある4つのセクションに細分化されています（実際、 百科事典の完全版は4巻にあります）。順番に、それらは次のとおりです。数理科学の14、自然科学の17、心理学的および合理的な科学の10、神学的科学の11。

4つのセクションへの分割は偶然ではありません。数4は、ネオプラトニック数秘術において非常に重要であり、最初の平方数であり、偶数であるためです。評判では、ピタゴラスは、1年が4つの季節に分かれているように、男性の人生は4つのセクションに分かれていると考えていました。兄弟は数学自体を4つのセクションに分割しました。算術はピタゴラスとニコマコスの領域でした。プトレマイオスは彼のアルマゲストと天文学を支配した。当然、ジオメトリはユークリッドに関連付けられていました。そして4番目の最後の区分は音楽の区分でした。 4人はそこで止まりませんでした。兄弟たちは、1 + 2 + 3 + 4 = 10 {\ displaystyle 1 + 2 + 3 + 4 = 10}のように、4つが10進数システムにとって重要であることを観察しました。数自体は4桁に分けられました。1、10、100、1000です。 4つの方向（北、南、東、西）から4つの風がありました。医学は4つのユーモアに関心があり、自然哲学者はエンペドクレスの4つの要素に関心がありました。

ネットトンによって示唆された別の可能性は、4人の崇拝が代わりにヘルメス・トリスメギストスのコーパス・ヘルメチカムへの同胞の大きな関心に由来することです（4番が神聖であったエルメス神と特定された）。ハーメチックの伝統の魔法の伝承が、第51ラサイルの主要な主題であったこと。

ネットトンは、テキスト間の証拠のために、52番目のリサラ（魔術師と魔法の）が百科事典に後から追加されるという提案があることに言及しています：多くのラサイルはラサイルの合計が51であると主張します。 52番のリサラは、ある地域では51番、別の地域では52番であると主張しており、同数の51（または17倍3;自然科学では17ラサイル）に対する同胞の魅力が、混乱。 Seyyed Hossein Nasrは、17の選好の起源は錬金術師JābiribnHayyānの数秘術の象徴主義に由来すると示唆している。

50編の書簡のほかに、52には数えられていない、2つのバージョンに存在する「The Summary」（ al-Risalat al-Jami'a ）と呼ばれる、作品の包括的な要約であると主張するものが存在します。ネットトンはマジリティがそれを構成することはできなかったと述べているが、イヴ・マルケはラ・フィロソフィー・デ・イワン・アルの語彙とスタイルの文献学的分析から結論付けているが、それはマジリティ（ 1008 年頃 ）の作品であると主張されているサファ （1975）は、主要なコーパスと同時に作曲しなければならなかった。

スタイル

従来のアラビア語のイスラム作品と同様に、書簡には古くからの敬語やコーランからの引用がありますが、 百科事典は教科書全体に散らばる教訓的なfamous話でも有名です。特定の動物である「動物の島」または「動物の討論」（第22回ラサイル内に埋め込まれ、「動物とその種類の形成方法」というタイトル）は、イスラム教で最も人気のある動物able話の一つです。 。 f話は、いかに難破しそうな70人の男性が、動物が支配していた島を発見し、そこに住み始めたかに関係しています。彼らはそのような過酷な治療に使用しなかった動物を抑圧して殺し、ジンの王（またはシャー）に不満を言いました。国王は、人間とナイチンゲール、ミツバチ、ジャッカルなどの動物のさまざまな代表者との間で一連の議論を行いました。動物は人間をほぼ打ち負かしますが、アラビア人は、人間が動物よりも優れており、動物を彼らのしもべにする価値がある方法があることを指摘することでシリーズを終了します：彼らはアッラーが永遠の命の機会を提供した唯一のものでしたに。王はこの議論に納得し、彼らに彼の判断を認めましたが、彼らを支援した同じコーランも彼らが動物を虐待した場合、彼らに地獄の火を約束したことを彼らに強く警告しました。

哲学

さらに形而上学的なのは4つのランク（または「精神的原則」）であり、それは明らかにプロティノスの思考、魂、そして1つの三組の精巧なものであり、 アリストテレスの神学 （アラビア語のプロティヌスのエニアードのバージョン）を通じて兄弟に知られていました、変更と言い換えで修正され、アリストテレスに起因する）;最初に、創造者（ al-Bārī ）が普遍的知性（ al-'Aqlal -Kullī ）に発散し、次に普遍的な魂（ al- Nafs ）に、そしてまだ発散したPrime Matter（ al-Hayūlāal-Ūlā ）ありふれた階層をさらに下って（そして作成して）います。 ありふれたヒエラルキーは、自然（ al-Tabī'a ）、絶対体（ al-Jism al-Mutlaq ）、球体（ al-Falak ）、4つの要素（ al-Arkān ）、およびこの世界の存在（ al-Muwalladāt ）の3種類の動物、鉱物、野菜で、合計9つのメンバーからなる階層です。さらに、各メンバーは、階層がどれだけ下にあるかに比例して細分化されて増加しました。たとえば、Sphereは7番で、そのメンバーとして7つの惑星があります。

兄弟たちが異なっていた別の領域は、自然の概念にあり、そこでは準アリストテレスの物質体系に対するプラトン哲学を特徴づける形態の発散を拒否しました。

ブリタニカ百科事典の第14版（EB-2：187a;第14版、1930年）では、新プラトン主義とアリストテレス主義の混交について次のように説明しています。

進化

「同胞の百科事典」のテキストは、現代の進化論に似た方法で生物学的多様性を説明しています。そのような箇所の文脈は学者によって異なって解釈されます。

この文書では、一部の現代の学者は、「イクワンによって記述されている連鎖は、特定の学者をラサイの著者が現代の進化論を信じていると見るように導いた時間的側面を持っている」と述べている。ラサイルによると、「個人は絶え間なく流れています。それらは明確でも保存でもありません。問題の形態、属、種が保存されている理由は、天体の原因の固定性です。なぜなら、それらの効率的な原因は、原因の変動による個人の変化と絶え間ない流動ではなく、球の普遍的な魂だからです。この声明は、種と個体は静的ではなく、変化したときは新しい目的が与えられたためであるという概念を支持しています。イクワンの教義には、それと進化論との類似点があります。どちらも「陸生植物の存在時間は動物の存在時間に先行し、鉱物は植物に先行し、生物は環境に適応する」と信じているが、すべてが目的のために存在すると主張する。

ムハンマド・ハミデュラは、純血の百科事典 （イクワン・アル・サファの書簡）で発見された進化論について次のように説明しています。

「神は最初に物質を創造し、それを開発のためのエネルギーで投資したと述べています。したがって、物質はやがて水の形をとる蒸気の形を取りました。開発の次の段階は鉱物生活でした。最古の形態はミルジャン（サンゴ）であり、それは木のように枝を持っている石です。鉱物の生命が植生を進化させた後、植生の進化は動物の資質を持つ木で頂点に達します。日付パームは雄と雌の性別を持ち、すべての枝が切り刻まれても枯れませんが、頭部が切り取られると死にます。したがって、日付パームは木の中で最も高く、木の中で最も低いと似ています。最下位の動物から生まれる類人猿に進化するこれはダーウィンの言明ではないこれはイブン・マスカウェイが述べていることであり、これはイクワン・アル・サファ書に書かれていることであるイスラム教徒の思想家あの猿その後、より低い種類の野b人に進化しました。その後、彼は優れた人間になりました。人は聖人、預言者になります。彼はより高い段階に進化し、天使になります。天使よりも高いのは、実に神に他なりません。すべてが彼から始まり、すべてが彼に戻ります。」

純血の百科事典の英訳は1812年から入手できたため、この作品はチャールズダーウィンとダーウィニズムの開始に影響を与えた可能性があります。しかし、チャールズ・ダーウィンは、有名な医師の祖父であるエラスムス・ダーウィンの詩である「進化の社会の起源」の著者であり、ハミデュラの「ダーウィンはイクワン・アル・サファの書簡に触発された」という理論はありそうにない。一流の啓蒙進化論者の一人。

文献

純血の百科事典の48番目の手紙は、アラビア語の架空の物語を特徴としています。それは「結婚式のf宴中に宮殿から迷い、酔っ払って墓地で夜を過ごし、死体を花嫁と混同する王子の逸話です。この物語は魂の存在とその地上滞在からの復帰」。

エディションと翻訳

エンサイクロペディアの完全版は、少なくとも3回印刷されています。

1. KitābIkhwānal-Ṣafā ' （Wilayat Husayn編、Bombay 1888）
2. Rasā'ilIkhwānal-Ṣafā ' （Khayr al-din al-Zarkali編、TāhaḤusaynおよびAḥmadZakīPashaによる紹介、4巻、カイロ1928年）
3. ラサール・イクワーン・アル・シャファー （4巻、ベイルート：ダール・ザーディル1957）

百科事典は広く翻訳されており、元のアラビア語だけでなく、ドイツ語、英語、ペルシャ語、トルコ語、およびヒンドゥスターニ語で表示されています。 百科事典の一部は1812年には英語に翻訳されていましたが、T。トマソン牧師の散文の英語によるシャイフアハマドb。カルカッタで出版された「動物の討論」のムハンマド・シュルワンのアラビア語版、 百科事典の英語への完全な翻訳は2006年の時点では存在しませんが、フリードリッヒ・ディーテリシ（ベルリンのアラビア語教授）は手紙の最初の40をドイツ語に翻訳しました;おそらく、残りはその後翻訳されています。 「動物の島」は完成度の異なる複数回翻訳されています。音楽に関する5番目のリサラは英語に翻訳されており、43から47の書簡があります。

Rasa'il Ikhwan al-Safa 'の最初の完全なアラビア語の重要なエディションと完全に注釈付きの英語の翻訳が解説付きで、編集者、翻訳者、学者としての専門家チームによって公開されています。これは、オックスフォード大学出版局がロンドンのイスマイリ研究所と共同で出版している哲学バイリンガル本シリーズを構成しています。そして、この大規模なプロジェクトは、シリーズ編集長のNader El-Bizriが議長を務めています。この本シリーズは、2008年にオックスフォード大学出版局が出版したNader El-Bizriが編集した入門編の研究から始まり、2009年には膨大なアラビア語のクリティカルエディションと、 The Case of the Animalsジンの王の前の人間と対比 （22） -その後、「On Logic」（Eps。10-14; 2010）、「On Music」（Ep。5; 2010）、「On Magic」（Ep。52a; 2011）の追加ボリュームが発行されました。 「算術と幾何学について」（Eps。1-2; 2012）; 「自然科学について」（Eps。15-21; 2013）、「地理学について」（Ep。4; 2014）、「天文学について」（Ep。3; 2015）。