エミリア・ラニエ

エミリア・ラニエ （綴りはエミリアまたはアメリア・ラニエ、1569–1645）、ネ・バッサーノは、近世の英国の詩人でした。彼女は、詩の1巻、 Salve Deus Rex Judaeorum （1611）を通じて、プロの詩人として自分自身を主張した最初の英国人女性でした。

評判

アエミリア・バッサーノ生まれのラニエは、父親が王室の音楽家に指名されたことにより、小紳士の一員でした。彼女はさらに、ケント伯爵夫人スーザン・バーティーの家庭で教育を受けました。両親の死後、ラニエはイギリスのエリザベス1世の最初のいとこであったヘンリー・キャリーの愛人でした。 1592年、彼女はキャリーによって妊娠し、その後、従兄弟である宮廷音楽家アルフォンソ・ラニエと結婚しました。彼女には2人の子供がいましたが、成人したのは1人だけです。

ラニエは何世紀もの間忘れられていましたが、最近の数十年間で彼女の作品の学術的研究は劇的に増加しました。彼女は現在、 Salve Deus Rex Judaeorumの出版を通じて英文学に貢献したことで記憶に残っており、英語で最初のプロの女性詩人と見なされています。確かに、彼女はあらゆる形態のイングランド初のフェミニスト作家の一人として、そして潜在的にシェークスピア神話の「ダークレディ」として知られています。

経歴

エミリア・ラニエの人生は、彼女の手紙、詩、医療記録、法的記録、そして彼女が住んでいた社会的文脈についての情報源を通じて文書化されています。研究者は、占星術師サイモンフォーマン博士（1552〜1611年）の専門日記（英語の開業医が保管する最初のケースブック）のエントリを使用しました。彼女は、1597年に、占星術の読みを取り入れた協議のために、この期間に通常だったように、フォーマンを何度も訪問しました。 Formanからの証拠は不完全であり、時には読みにくい場合があります（Formanの貧弱な習字が過去の奨学金で重大な問題を引き起こしたため、しばしば文字通り、）。しかし、フォーマンのメモは、彼女が野心的な女性であり、紳士階級への昇進を望んでいたことを示しています。

若いころ

教会の記録は、ラニエが1569年1月27日に司教の聖ボトルフ教区教会でエミリアバッサーノの洗礼を受けたことを示しています。 c。1545–1550）、おそらく裁判所の作曲家ロバート・ジョンソンの叔母。ラニエには、1576年にジョセフ・ホランドと結婚したアンジェラ・バッサーノという姉妹と、成人前に亡くなった2人の兄弟、ルイスとフィリップがいました。ラニエの家族はユダヤ人であるか、部分的にユダヤ人の血統であることが示唆されていますが、これには異論があります。スザンヌ・ウッズは、その証拠を「状況的ではあるが累積的に可能だ」と呼んでいます。リーズ・バロールは、ラニエは「おそらくユダヤ人」であり、バプテスマは「チューダー・イングランドのユダヤ人同化という厄介な文脈の一部である」と述べている。

バプティストバッサーノは、1576年4月11日、エミリアが7歳のときに亡くなりました。彼の意志は、彼が21歳になったとき、または結婚式の日にどちらか早い方に与えられるために、若いエミリアに100ポンドの持参金を残したことを妻に指示しました。フォーマンの記録は、バッサーノが亡くなる前に財産が衰退し、それがかなりの不幸を引き起こしたことを示しています。：xv–xvii

フォーマンの記録はまた、彼女の父の死後、ラニエがケント伯爵夫人スーザン・バーティーと一緒に住んでいたことを示しています。一部の学者は、ラニエがバーティに仕えに行ったのか、それとも彼女に育てられたのかと疑問を呈していますが、どちらの可能性を確認する決定的な証拠はありません。ラニエがヒューマニスト教育を受け、ラテン語を学んだのはバーティーの家でした。バーティは、若い女の子が若い男性と同じレベルの教育を受けることの重要性を大いに評価し、強調しました。この決定は、おそらくラニエと彼女の著作を出版するという彼女の決定に影響を与えました。バーニーと暮らした後、ラニエはカンバーランドの伯爵夫人マーガレット・クリフォードとマーガレットの娘、レディ・アン・クリフォードと一緒に暮らしました。ラニエ自身の詩の献身がこの情報を確認しているようです。

Lanierの母親は、Lanierが18歳のときに亡くなりました。教会の記録によれば、ジョンソンは1587年7月7日にビショップスゲートに埋葬されました。

成人期

母親の死後間もなく、ラニエはチューダー朝の愛人となり、エリザベス1世女王、ヘンリー・キャリー、第1男爵ハンスドンのいとこになりました。彼らの事件の時、フンスドンofはエリザベスのチェンバレンLordであり、芸術と劇場の守護神でした。キャリーはラニエよりも45歳年上であり、記録によればキャリーは年に40ポンドの年金を彼女に与えた。記録によると、ラニエはキャリーの愛人として彼女の時間を楽しんでいたようです。 Formanの日記のエントリには、「hath bin married with 4 years /年老いたChamberlainが長い間彼女を保っていた。彼女は素晴らしい気持で支えられていた。彼女は40£のイェールを持ち、monie＆Jewellsで彼女と結婚した彼に優しい」 ：xviii

彼女が23歳だった1592年、ラニアはキャリーの子供を妊娠しましたが、彼は彼女にお金を払いました。ラニエはその後、最初に連れ去られた従兄弟のアルフォンソ・ラニエと結婚した。彼は女王の音楽家であり、教会の記録は、1592年10月18日にオルドゲートの聖ボトルフ教会で行われた結婚を示しています。

フォーマンの日記は、ラニエの結婚が不幸なものだったことを暗示しています。また、ラニエはアルフォンソの花嫁よりもキャリーの愛人としてずっと幸せだった、「彼女を愛し、彼女を愛し、彼女を愛し、長く保ち続けた貴族が、彼女の夫は彼女とほとんどかわいがらず、彼女の品物を使い果たしたそして彼女は今借金を抱えています...」：xviii Formanの別の日記には、Lanierがいくつかの流産について話したと書かれています。ラニエは1593年に息子ヘンリー（おそらく父親のヘンリー・キャリーにちなんで命名された）と1598年に娘オディリーヤを出産しました。オディリーアは生後10か月で亡くなり、聖ボトルフに埋葬されました。

1611年、ラニエは詩集 『 Salve Deus Rex Judaeorum』を出版しました。当時42歳のラニエは、イギリスで初めて詩人と宣言した女性でした。彼女の詩を読んだ人々はそれを過激だと考え、多くの学者は今日、そのスタイルと議論をプロトフェミニストと呼んでいます。

古い年

1613年にアルフォンソが亡くなった後、ラニエは学校を運営することで自立しました。彼女は学生を収容するためにエドワード・スミスから家を借りたが、1617年から1619年の間に2件の事件で逮捕された。両親は、逮捕の歴史と走りの夢を持つ女性に子供を送りたがらなかった。繁栄した学校は終了しました。

ラニエの息子は、最終的に1623年にジョイスマンスフィールドと結婚しました。彼らには2人の子供、メアリー（1627）とヘンリー（1630）がいました。ヘンリー・シニアは1633年10月に亡くなりました。後の裁判所文書は、ラニエが父親の死後2人の孫を養っていた可能性があることを示唆しています。

1619年から1635年までのラニエの生涯については、他にほとんど知られていません。裁判所の文書では、亡くなった夫の金銭的特許の利益から彼女に支払われたお金で、夫の兄弟クレメントを訴えたと述べています。裁判所はラニエに有利な判決を下し、クレメントに20ポンドの支払いを要求した。クレメントはすぐに彼女を支払うことができなかったので、ラニエは1636年と1638年に訴訟を法廷に持ち帰った。ラニエが全額支払われたかどうかを示す記録はないが、彼女の死の時点で、彼女は「年金受給者」、つまり、安定した収入または年金を持っている人。

エミリア・ラニエは76歳で亡くなり、1645年4月3日にクラーケンウェルに埋葬されました。

詩

42歳の1611年、ラニエはサルベデウスレックスジュデオルム （ユダヤ人の神、神、 ail）と呼ばれる詩集を出版しました。現時点では、特に生計を立てるために、イギリス人女性が出版することは非常に珍しいことでした。エミリアは詩を出版したイギリス諸島で4番目の女性でした。これまで、イザベラ・ホイットニーは、38頁の詩のパンフレットを発行していました。彼女の特派員、コーニッシュのアン・ダリチェ、およびスコットランドのエリザベス・メルビルによって部分的に書かれました。だからラニエの本は、イギリス人女性によって書かれた実質的な、オリジナルの詩の最初の本です。彼女は後援者を引き付けることを望んでそれを書いた。それはまた、すべての献身が女性に向けられ、キリストのabout刑についてのタイトル詩「Salve Deus Rex Judaeorum」が女性の観点から書かれているため、イギリスで出版された最初の潜在的なフェミニスト作品でもありました。彼女の詩は、女性の美徳とキリスト教の敬ietyさを擁護し称賛していますが、理想化された階級のない世界への願望を反映しています。

影響

出典分析によると、ラニエは、エドマンド・スペンサー、オビディ、ペトラルカ、チョーサー、ボッカチオ、アグリッパ、そしてヴェロニカ・フランコやクリスティン・ド・ピザンなどのプロトフェミニストなど、読書に言及した作品を使用していることがわかります。ラニエは、ペンブローク伯爵夫人メアリー・シドニーによる未発表の2つの原稿と公開された劇の翻訳を利用しています。彼女はまた、ジョン・リリーとサミュエル・ダニエルによる舞台劇の知識も示しています。サミュエルダニエルの作品は、メアリーシドニーへの手紙で特定され、 テンペストのマスクに似た演劇形式である彼女のマスクに伝えます。

詩

タイトル詩「Salve Deus RexJudæorum」は、女王から始まる貴族の女性のための10の短い専用の詩が前置きされています。また、読者に宛てられた散文の序文があり、中傷者に対する「美徳の女性」の正当性を示しています。タイトル詩、200以上のスタンザの物語作品は、キリストを取り巻く女性の視点から風刺的にそしてほぼ完全にキリストの情熱の物語を語っています。タイトルは、おそらく十字架上のイエスに宛てられたm笑の言葉に由来しています。詩の風刺的な性質は、ボイド・ベリーによって最初に強調されました。美徳と宗教のトピックは女性作家にふさわしいテーマと見られていましたが、ラニエのタイトル詩は現代の学者によってはりつけのパロディと見なされてきました。この議論は、ラニエがエリザベス朝のグロテスクのイメージで近づいているために行われます。エリザベス朝のグロテスクは、たとえば、いくつかのシェイクスピア劇で見られます。それに表明された見解は「教会の伝統から独立している」と全く異端であると解釈されていますが、AL Rowseのような他の学者はラニエの回心とキリストと母親への情熱的な献身を誠実であると考えています。それでも、 フェニックスとタートルの詩や多くの戯曲を含むシェークスピアの作品で学者が研究したラニエの詩と宗教風刺の間で比較が行われました。

Salve Deus Lanierの中央部では、「The Fall」のキリスト教の教義を再定義し、キリスト教の神学とそれを引き起こす女性についてのポーリンの教義の基礎である原罪を攻撃することで、 Querrelle des Femmesを取り上げています。 Lanierは、Eveが元の罪のせいであると誤って非難され、Adamに責められることはないと主張することにより、Eveと女性一般を擁護します。彼女はアダムが罪悪感を共有していると主張します。彼は聖書にイブよりも強く、誘惑に抵抗できると示されているからです。彼女はまた、キリストの女性の信者が十字架刑を通して彼にとどまり、埋葬と復活の後に彼を最初に求めることに献身していることに注目することで女性を擁護します。

サルベデウスでは、ラニエはまた、聖書のマイナーなキャラクターであるピラトの妻に注意を向けています。ピラトは、キリストの不当な裁判とand刑を防止しようとします。彼女はまた、キリストのはりつけの間にキリストを捨て、さらには否定した男性の使徒に注目しています。ラニエは、福音書の反ユダヤ主義的側面を繰り返します。十字架刑を妨げないためのユダヤ人に対する敵対的な態度–彼女の時代の標準でした。

タイトル詩の宗教的動機に関する学術的なコンセンサスはありません。強い女性の視点からの純粋に宗教的な詩であると主張する人もいます。他の人はそれを巧妙な風刺の一部として見ています。意図と動機に関する合意はありませんが、ほとんどの学者は、 サルベ・デウス・レックス・ジュデオルム全体の強いフェミニストの感情に注目しています。

ラニエの本は、カンバーランド伯爵夫人マーガレット・クリフォードと娘のアン・クリフォード夫人を記念する「クックハムの説明」で終わります。これは英語で最初に公開されたカントリーハウスの詩です（ベンジョンソンの「To Penshurst」は以前に書かれたかもしれませんが、1616年に最初に公開されました）。Lanierのインスピレーションは、カンバーランド伯爵マーガレットクリフォード、娘のアンクリフォード夫人と一緒に暮らしていました。ラニエはそのためにチューターおよびコンパニオンとして従事していました。クリフォード家には重要な図書館があり、その一部はヤン・ファン・ベルカンプの絵画「The Great Picture」で確認できます。ヘレン・ウィルコックスが主張するように、この詩はエデンからの追放のall話である。

フェミニストのテーマ

Salve Deus Rex Judaeorumは、多くの人々から、英国文学の初期のフェミニスト作品の1つと見なされてきました。バーバラ・キーファー・レワルスキーは、「女性を書いてルネッサンスを読む」という記事で、実際にラニエを「女性の擁護者」と呼んでいます。レワルスキは、ラニエが、著名な女性への献身として、コレクションの最初のいくつかの詩で、女性の系譜のアイデアを開始したと考えています。これは、「美徳と学習は母親から娘へと下る」という考えに基づいています。

マリーH.ローリンはでLewalskiの議論を続けて「『黄金CHAINEでかれらの高速ti'd』：類型、黙示録、そして女性の系譜エミリアラニアーのサルヴェデウスレックスJudaeorumに」女性の系図はイブで始まっていることに注目することによって。 Loughlinは、Lanierが女性とのつながりにおいて霊的および物質的世界の知識の重要性を主張しているという意見です。ラニエは、霊的世界での生活を補うために、女性は物質世界とその重要性に注目しなければならないと主張しているようです。この議論は、女性を男性のレベルまで引き上げたいというラニエの見かけの欲求に由来しています。

ダークレディ理論

ソネット

ラニエはシェークスピアの「ダークレディ」だったと推測する人もいます。 AL Rowseによって最初に提案された識別は、その後数人の著者によって繰り返されてきました。ダーク・レディーの憶測は、デビッド・ラソッキーとロジャー・プライアーの著書『バッサノス：イギリスのベネチアン・ミュージシャンと楽器製作者1531-1665 （1995）およびステファニー・ホプキンス・ヒューズに掲載されています。ラニエの髪の色は知られていませんが、彼女のバッサーノのいとこが「黒」と呼ばれた記録が存在します。これは当時、ブルネットや地中海の色をした人の一般的な用語でした。彼女は宮廷ミュージシャンの家族から来たので、彼女はソネット128で処女を演じる女性のシェークスピアの写真に適合します。シェークスピアは、女性がソネット152の別の人に「忘れられた」と主張します。常連客、ハンズドンLord。ラニエがダークレディだったという理論は、スザンヌ・ウッズ（1999）のような他のラニエ学者によって疑われています。バーバラ・レワルスキは、ロウズの理論が詩人としてのラニエからの注意をそらしたと指摘している。しかし、マーティン・グリーンは、ロウズの議論は根拠がないものの、ラニエはソネットで言及されていると言って正しいと主張した。

劇作家、ミュージシャン、詩人も意見を表明しています。演劇史家で脚本家のアンドリュー・B・ハリス教授は、ロウズの「ダークレディ」としてのラニエの身分を記録した劇「 The Lady Revealed 」を書きました。ロンドンとPlayers 'Clubで朗読した後、2015年3月16日にニューヨーク市のNew Dramatistsで段階的な朗読を受けました。2005年、英国の指揮者、Emiliaの子孫であるPeter Bassanoは、ハンスドンLordに捧げられたウィリアム・バードの1589年のサンドリー・ネイチャーズの歌と 、その歌の1つであるイタリアのソネット「金の全焼」の翻訳の設定は、シェイクスピアのパロディソネット130のモデルとして使用された可能性があります： 私の愛人の目は太陽のようなものではありません。アイルランドの詩人、Niall McDevittは、Lanierがダークレディであると信じています。「彼女は、進路のどこかで彼の進歩を駆り立てましたが、決して勝ちません。それは、片思いの真の物語です。」

トニー・ヘイガースは、ニコラス・ヒリアードの1593年のミニチュア肖像画がラニアを描いていると主張しました。

演劇

ジョン・ハドソンは、 オセロのエミリアとヴェネツィアの商人のバッサニオという名前は、音楽に死にかけている白鳥の言及と一致することを指摘します。彼は、「白鳥の歌」は作家の名前を隠すためにいくつかの古典的な著作で使用される文学的な装置であるかもしれないと断言します。しかし、死にかけている白鳥がメロディアスな「白鳥の歌」を歌うという概念は、ことわざであり、キャラクターへの適用は、キャラクターが詩人として提示されていることを証明する必要はありません。そのため、証拠は決定的でなく、おそらく偶然のままです。

さらに、Priorは、演劇オセロはバッサーノの町の場所を指し、演劇のタイトルはバッサーノの町のイエズス会ジロラモ・オテロを指すかもしれないと主張します。キャラクターのエミリアは英語の舞台で最初のフェミニストのラインのいくつかを話すため、エミリア・ラニエ自身の現代のall話として見ることができましたが、両方の劇のミュージシャンは彼女の家族のall話です。

ハドソンはさらに、別の「署名」がタイタスアンドロニカスに存在すると考えています。それぞれは、2つの名前がペアであることを示す修辞的なマーカーとして、劇の開始時と終了時の相手の位置を反映し、劇の大部分を終了します。：163、230

大衆文化において

モーガン・ロイド・マルコムの演劇「 エミリア 」は、2018年にロンドンで制作されました。