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ワームのエレアザール

ワームのエレアザル （אלעזרמוורמייזא）（C。1176年から1238年）、またはエレアザルベンユダベンKalonymusは 、また時々 調香師の彼のブック （seferハのタイトルからエレアザルRokeach（「調香師エレアザル」אלעזררקח）として今日知られていますrokeah ספרהרקח）-「調香師」（ヘブライ語）の数値はEleazarに等しく、主要なタルムディストとカバリストであり、ドイツ系ユダヤ人ピエティストのグループであるHasidei Ashkenazの最後の主要メンバーでした。

経歴

エレアザルはマインツで生まれた可能性が最も高い。彼はマインツの偉大なカロニムス家の子孫であり、レーゲンスブルクのユダ・ベン・サミュエル（ユダ・ヘ・ハシド）の弟子であり、当時ドイツではほとんど知られていないカバラの研究を始めました。ツンツによれば、エレアザールはワームズでラビになる前にエアフルトでハザーンでした。 1233年、彼はマインツ会議に参加し、「タッカノット・シャム」（ShUM =「シュパイアー、ワームズ、マインツ」）として知られる一連の規則を制定しました。

ユダヤ人百科事典によると、エレアザルは十字軍の間に大きな苦しみを受けました。 ユダヤ百科事典は、1196年のキスレフ22日の夜に、彼は創世記 （エレアザールは、彼がパラシャヴァイシェフに到達したと述べている）についての注釈に従事し、2人の十字軍が彼の家に入り、妻のドルカ（ドルチェ）二人の娘ベレット（ベレット）とハンナ、そして彼と逃亡しなかった息子ジェイコブを負傷させた。彼の妻は、家族を支援し、勉強に全時間を費やすことができるように、羊皮紙の巻物で事業を行っていました。彼が書いたpiyyutimの多くは、イスラエルの苦しみと彼女の苦しみに対するtoいと復againstの希望に抗議しました。また、家族の死を感動的で詩的な追で記録しました。

エレアザールは多くの方向で活発な活動を展開しました。一方で、彼は広大な博学のタルムディスト、明確で簡単なスタイルを授けられた典礼家、天文学者であり、当時ドイツのユダヤ人に開かれた科学に精通していた。同時に、彼は幻想を体験し、天使と悪魔の軍団を見た冒険的な神秘家でした。彼は、ユダヤ人のエソテリカの古典的な著者の概念をはるかに超えた神秘的なシステムを広めるために努力しました。彼の神秘的な作品で彼は発展し、アルファベットの文字に関連する神秘主義に新しい衝動を与えました。タルムードに見られるジェマトリアとノタリコンの解釈システムにより、エレアザールは奇跡を起こすことができる新しい組み合わせを発明しました。彼が彼の初期の作品（ ハ・ロゼア、 シャア・ハ・ソッド・ウェハ・イウード ）で戦ったハガドの擬人化は、後に彼の神秘的な著作の第一位を占めた。したがって、エレアザルの大きなメリットは、彼の新しい神秘的なシステムだけでなく、彼の倫理的な作品にもあります。これらの中で、彼は魂の偉大さと禁欲主義に接する信心深さを示しています。運命によって非常に厳しく試みられましたが、彼は陽気さ、忍耐、そして人類への愛を教え込みます。彼は1238年にワームズで亡くなりました。

倫理的な作品

  • Ha-Roḳeaḥ （「調香師」）、一般読者向けの倫理およびユダヤ法へのハラチ的ガイド。タイトルは、「קח」の数値に対応する「קח」という単語の数値から派生しています。この本は、ハラショーと倫理を含む497の段落に分かれています。 1505年にFanoで最初に公開されました。
  • アデレットハシェム、バチカン図書館の写本に現存。
  • モレ・シャアイム、またはセダー・ハ・カパロット、罪の悔itと告白、ヴェネツィアで最初に出版されたのは1543年。 ハ・ロジェアの ヒルコット・テシュバに含まれるこの作品は、さまざまなタイトルで何度も複製されている。プラハ版のメイテ・オブ・ローテンブルクの責任の終わりに、 ダーク・テシュバというタイトルで登場しました。 Inyane Teshubah、又はセダーTeshubahとして、1584年のセファルディ儀式で、イサック・ベン・モーゼス・エルズによって追加された1583年にイェソッド・テシュバとして。 YoreḤaṭṭa'imba-Derekとして ;そして、 Sefer ha-Kapparotとして。ここで採用されているタイトルは、作品が再現されたコルボーで与えられたものと同じです。
  • Seferha-Ḥayyim、神の一致、魂とその属性、そして人間の生活の3つの段階（古代から「植物、動物、知的」として認識されていた）の扱い。
  • Sha'are ha-Sodha-Yiḥudweha-Emunah、神の団結と無神論に関する論文で、Haggadahの擬人化と戦っています（ KokabeYiẓḥaḳコレクションでAdolf Jellinekが出版）。
  • ケザー・シェム・トフ。善き名の冠 、ケルンのアブラハム・ベン・アレクサンダー、ワームズのエレアザール・ベン・イェフダーの弟子：倫理的カバリストの本。

ピエティスティック作品

  • Yir'at El、バチカン図書館の原稿にまだ現存しており、詩sal67、本枝の燭台、およびセフィラット・ハ・オメールに関する神秘的な解説を含んでいます。 2001年にこの作品は本「דרושהמלבושוהצמצום」の一部として出版されました。
  • Sefer ha-Kabod、さまざまな聖書の一節の神秘的な説明（Neubauer、 Cat。Bodl。Hebr。MSS。No. 1566、1 ）。
  • Yayinha-Reḳaḥ、 5つのメギロに関する神秘的な解説。ルースの本と歌の歌のそれらは、1608年にルブリンで出版されました。
  • 詩編145の解説（MS。デロッシNo. 1138）。
  • ジョセフ・ソロモン・デルメディゴがマレフ・ラ・オクママ （p。14b）で言及した祈りに関する解説。
  • Ta'ame we-Sodot ha-Tefillah （Neubauer、ib。No.1575。）
  • Perfer 'al SeferYeẓirah、 Sefer Yetzirahの解説、Shabbethai Donnoloの解説からの抜粋この作品の断片は、1562年にマントヴァで最初に公開され、後に他のいくつかの場所で公開されました。完全な版が1883年にPrzemyslで印刷されました。
  • Midrash we-Perush 'al ha-Torah、アズライが言及したペンタテクの神秘的な解説。
  • Sha'are Binahでは 、 gemaṭriyyotのシステムによって聖書の聖句を解釈し、タルムードの多くのハガドットの起源を示しています。この作品は、ソロモン・アル・アビーがマノ・ハ・ルイスで頻繁に引用しています。
  • シーアールコマー、 シーアールコマー、 ピレデラビイシュマエル、 メルカバ （MS。マイケル）の解説。
  • Seferha-Ḥokmah、神と天使のさまざまな名前、および73の「律法の門」に関する神秘的な論文、שעריתורה。
  • Sefer ha-Shem、 22の文字の名前に関する神秘的な学位論文、順列表（Neubauer、ib。No. 1569、4）。
  • Eser Shemot、神の10の名前についての解説（ MS。Michael、No。175 ）。
  • piyyuṭ「Ha-Oḥez」に関する解説。
  • 芝HA-Ziwwug題する六本の小カバラ論文、原稿（ノイバウアー、IBはまだ現存しているすべてがseferハ- Ne'elam、Sefer Mal'akim、Sefer Tagim、SeferPesaḳ、及びseferハ- Ḳolot、番号1566 ）。
  • メナヘム・レカナーティで言及Liḳḳuṭim、神秘的な断片、。
  • ソードラザ 、「メルカバ」の謎に関する論文。この作品の一部は、1701年にアムステルダムでSefer Razi'el ha-Gadolというタイトルで出版されました。はじめに編集者は、この本の大部分がフランス語で「 Images des Lettres de l'Alphabet」というタイトルで制作されたことを見て、この本を出版することに決めたと言います。

これらの作品に加えて、エレアザールは多くのタルムディ学の論文にトサフォットを書いた。これは、ベザレル・アシュケナージのシーア・メブベエトで言及されている。エルサレムタルムードの「シェアリム」についての解説。アシェリがバビロニアタルムードのその論文の解説で引用したもの。屠殺動物の検査に関する36の章（MS。Michael No. 307）。ツンツは五十から五典礼詩やダージエレアザルによって構成され、アシュケナージmaḥzorim、ḳinot、およびseliḥotで発生を列挙します。

ソース

  1. ^ a b c d e f g h 1つ以上の上記の文には、現在パブリックドメインにある出版物のテキストが組み込まれています。Singer、Isidore;等、編。 （1901〜1906）。 「Eleazar ben Judah ben Kalonymus of Worms」。 ユダヤ百科事典 。ニューヨーク：ファンク＆ワグナル。 2017年1月11日取得。
    ユダヤ人百科事典書誌：
    • ザクート、 ユシャシン 、p。 221;
    • ズンツ、 ZG p。 131;同上、 Literaturgesch。 p。 318;
    • ハインリッヒ・グラッツ、 ゲシュ 。 vii。 29;
    • シュタインシュナイダー、 Cat。 Bodl。 col。 918;
    • Landshuth、「 Ammude ha-'Abodah 、p。 25;
    • エプスタイン、 モナッツシュリフト 、xxxvii。 75;
    • デュークス、 オリエント、点灯。 1844;同上、 Zur Kenntniss derReligiösenPoesie 、p。 148;
    • Ernest Renan-Adolf Neubauer、 Les RabbinsFrançais 、464ページ以降。
    • マイケル、Orha-Ḥayyim、No。487。
  2. ^ Trachtenberg、ジョシュア（2004）。 ユダヤの魔法と迷信 。フィラデルフィア：ペンシルバニア大学出版局。 p。 17. ISBN 9780812218626。
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