エイコノクラステス

Eikonoklastes （ギリシャ語のεἰκονοκλάστης、「iconoclast」）は、1649年10月に出版されたジョンミルトンの本です。彼は、1649年1月30日に行われたチャールズ1世の処刑を正当化します。ギリシャ語で、「イコノクラスト」または「アイコンの破壊者」を意味し、 王室主義のプロパガンダ作品であるEikon Basilikeを指します。 Eikon Basilikeの翻訳は「王のアイコン」です。実行直後に公開されました。したがって、ミルトンの本は通常、王党派の議論に対抗するように明示的に設計された議会派の宣伝とみなされています。

バックグラウンド

ミルトンは、チャールズ1世のエイコン・バシライク （1649年）に対する応答として、 エイコノクラストを書くように依頼されました。この地域は、連邦政府による公式の議論となることを意図していた。

エイコン・バシライクはチャールズ1世の処刑直後に出版され、その作品は彼をmart教者として描いた。前の君主を支持して民衆の感情をかき立て、連邦政府の支配を弱体化させるために、この作品は簡単な政治的目的で書かれました。この作品は非常に人気があり、その年に35のエディションが制作されました。ミルトンのアプローチは、実際にはゴーストライティングに関与するジョン・ゴーデンとの複合作品であった可能性があるエイコン・バシライクのアプローチとは異なっていました。一般的な感情に訴える代わりに、ミルトンの作品は密接に議論され、 エイコンの各ポイントを満たすように試みられました。

ミルトンは、確かに、 エイコン・バシライクが偽りの偶像を作り、それを真実で破壊したいと思っていた。 Eikonoklastesは 、「 エイコノラステス 」というタイトルの「 エイコノラスト 」と題された 「 エイコン・ バシライク」 、「 孤独と苦しみにおける神聖なMa下の肖像」というタイトルで、 1649年10月に英語で2つのバージョンで発行され、1650年に拡大されました。ラテン語とフランス語に。 1651年に、 Eikon Aklastos （「壊れていないアイコン」）という返信がありました。それは王室組織に関係するジョセフ・ジェーンによって書かれました。

土地などの〕大きな広がり "医"〔器官の〕管、道〔神経の〕路、束時間的広がり、期間、時間の経過

ミルトンは、彼がエイコノクラストを書くように委任され、彼が連邦の利益のためにそのようにしたことを言及することから彼の仕事を開始します：「私はむしろ、私がcho'nまたは影響を受けた仕事によって私にそれを引き受けます」 エイコノクラストの議論はすべての君主制に内在する専制政治に関係しており、ミルトンはチャールズ1世によって出された、個人の自由は「私たちの産業の成果を享受し、私たち自身が持っている法律の利益にある」という考えを攻撃します同意」。ミルトンの応答は、そのような定義が実際に異なる種類の政府を分離できないことを指摘することです。

まず、我々の業界と労働者は私たち自身の時に私たち自身を作ってきたものを果物のinjoyment中のため、どのような権限は、その「トルコ人、Jewes、およびモーレイズはトルコの君主制の下で楽しむ何より上にありますか？ Argiersに もあるこの種の正義なしでは 、彼らの間のTheevsとPiratesの間には、いかなる政府 も、 ソシエティ も、正義も 不正義も立ち上がれない。組み合わせや陰謀は一緒に固執することはできません。そのため、自由な政府と奴隷制を区別しなければならない、もっと何かを期待しています。

ミルトンにとって、チャールズ1世はイギリス人を強要し、特に彼を「私たちのすべての法律よりも超越的かつ究極の法律として確立した拒否権によって、そして実際に彼の奴隷にした。同意しませんでした」。

ミルトンはチャールズ1世の修辞的な栄光をエイコン・バシライク全体に攻撃し、彼は「本全体が詩の詩である可能性がある」と主張している。ミルトンは、 エイコン・バシライクのあらゆる側面を批判し、チャールズ1世が紳士と一緒だったと主張するとき、ミルトンは「紳士だ。スティーブスと売春宿のぼろぼろの幼児」と答える。しかし、批判はスタイルとイメージだけに限定されませんでした。チャールズ1世が「デゴーゴーグ」という用語を作り出したことに応じて、ミルトンはこの言葉は英語と英国人に対する攻撃であると主張している。「このゴブリンの言葉の苦悩。 、最新である」。

第2版​​では、ミルトンは、チャールズ1世の支持者は、次のように宣言するために「一貫性がなく、非合理的で、イメージが点在する瓦rab」であるという主張を拡大しました。

信じられない不幸な群れのように、奴隷制度に身を投じて、これらの人気のあるチラニー研究所に魅了され、彼の賛美歌で王の絵の新しい装置を購読し、そのような喜びとraみで両方の耳を差し出すスティグマティズドし、自身の自発的で最愛のベースネスを目撃してボードスルー。

ミルトンはまた、ガイム・メミウスのベラム・イグルティヌムでの演説に由来するタイトル・ページのSallustによるエピグラフを変更しました。 SallustがMemmiusのために書いたスピーチは、さまざまな虐待について説明しており、すべての君主が腐敗していると主張するために使用されます。ミルトンは、チャールズ1世と君主制の議論に加えて、クラレンドンの第1代伯爵であるエドワード・ハイドに反乱と内戦の歴史を書いた応答を追加します。

テーマ

ミルトンは、すべての君主制政府に人口を奴隷化する可能性があると主張しているが、これは彼が彼の「王と治安判事のテニュア」で頼っていた議論であった。ミルトンの自由に対する見方は、財産を所有する権利を有することに限定されず、君主によるby意的な支配の可能性から自由であるというものでした。君主制は、 アイコノクラスト内のミルトンにとって重要な唯一の主題ではなかった。ミルトンはカルビン主義の原理も擁護し、彼は改革が司教や君主制の支配を受け入れることができないと主張しています。代わりに、長老派に基づいた宗教が唯一の適切な種類の宗教でした。ジョン・ショークロスに、作品を書いている間のミルトンの経験は、2つの防衛と共に、「暗い世界と広い世界での経験を提供しました。それは、ミルトンが反抗を超えて理解度を超えて移動するために必要だったようです」人類の受け入れ。」

1649年から、ミルトンは彼の様々な散文出版物を作曲される将来の叙事詩の計画と結び付け始めました。 エイコノクラステスはそのような作品の一つでした。そのため、チャールズ1世君主制の行動とパラダイス・ロストで見つかった地獄でのサタンの支配との間には、複数の類似点があります。 Eikonoklastesの終わり近くの反キリスト教の君主の台頭の記述は、そのような個人が力を得るために曖昧な言語に依存していることを宣言します。同様に、ミルトンのサタンは同じ種類のレトリックに依存しています。同様に、チャールズ1世の逸脱した信者は、地獄で悪魔と酒を飲み、冒とくと結びついています。

批判的レビュー

作品は失敗しました：少なくともEikon Basilikeに反論するという点では、ミルトンの作品は成功しなかったという一般的な見解です。一方、学者はミルトンの作品の論争の意図が何であったかを正確に議論している。この本は、ミルトンが初めて広く読んだ最初の作品でした。世論は依然としてチャールズ1世を支持したが、この路はミルトンの以前の作品の多くよりも多くの聴衆に訴えることができた。

1660年のイギリスの復興後、ミルトンと他の共和党員は立派な新政府に直面し、 エイコノクラストは自殺を正当化したと言われました。忘却の法は1660年8月29日に制定され、ミルトンはチャールズ1世の処刑で死刑を科された者の中にはいませんでした。一方、国王の布告は、 エイコノクラストとデフェンシオプロポプロアングリカノの 焼却を要求した。作品はすぐに公共の絞首刑執行人によって公共で焼かれました。これは読者を引き付ける仕事を止めませんでした、そして、栄光の革命の後の1690年に新しい版がありました。

ノート