エイコン・バシライク

Eikon Basilike （ギリシャ語：ΕἰκὼνΒασιλική、「王室の肖像」）、 The Solitudes and Sufferingsにおける彼の神聖なje下のPourtratureは 、イギリスのチャールズ1世に起因する精神的な自伝です。 1649年のイギリス内戦の影響で国王が議会から斬首された10日後の1649年2月9日に出版されました。

コンテンツと著者

日記の形でシンプルで感動的なスタイルで書かれたこの本は、チャールズの死刑執行人の許しを促す非情な祈りと、王室主義の正当化と南北戦争につながった王の政治的および軍事的プログラムを組み合わせています。

チャールズがこの本を書いたことは決して確かではありません。回復後、ウースターの司教ジョン・ゴーデンはそれを書いたと主張した。学者たちは、この主張の長所について意見の相違を続けているが、もしGaudenがそれを書いたならば、彼がそうしたときにチャールズの論文にアクセスできると仮定した。また、ジェレミー・テイラーはその改訂に手を携えており、そのタイトルの源泉であると言われています。以前のドラフトにはSuspiria Regaliaという名前、「Royal Sighs」がありました。

後期のアイコン・バシライクのいくつかの版には、長年の王室の宮廷であり新郎であったウィリアム・レヴェット、エスクの誓いの声明が含まれていた。レヴェットは、チャールズがレベットが島に投獄したときにテキストを書いているのを目撃したワイトの。王の処刑の目撃者であるレベットは、後に王の遺体を埋葬のためにウィンザー城に戻すのを手伝いました。

Eikon Basilikeを書いた人は誰でも、効果的な散文スタイリストであり、Cranmer's Book of Common Prayerで表現されているように、英国国教会の敬yetさの厳yetでシンプルな雄弁さに深く関わった人です。最終結果は、不屈の君主のイメージであり、彼は弱さを認めながら、逆境にもかかわらず神を信頼しながら、彼の宗教的原則の真実と政治的動機の純粋さを宣言します。チャールズの最大の弱点は、ストラフォード伯爵長に対する議会の要求に屈していたことだと言う。この罪のために、チャールズは王座と彼の命で支払いました。 Charles教者としてのチャールズの肖像は、王とイエスの比較を誘いました。

この劇的なプレゼンテーションの哀れさは、それを王室主義のプロパガンダのマスターストロークにしました。この本は、保護と回復の間の公式の不承認にもかかわらず、非常に人気がありました。 1649年だけで36エディションになりました。 1657年には、トーマス・スタンレーによる詩のレンダリングとジョン・ウィルソンによる音楽とともに、音楽形式でさえ登場しました。音楽的な設定は、ピューリタンに好まれたメートル法の賛美歌の厳格なスタイルと、オルガン、テオルボ、または他のそのような連続楽器によって提供されるファッショナブルな（そしてカトリックの）楽器伴奏とブレンドしました。この本は国王から作られた好印象のため、議会はジョン・ミルトンに反論を書くよう依頼し、1649年にエイコノクラスト （「アイコンブレイカー」）というタイトルで出版した。ミルトンの反応はチャールズのイメージを描写しようとした。 、そして彼が偶像として、神のみに起因する敬意を主張し、したがって神の律法を守るために正当に打倒されることを目指した絶対君主制。この神学的な反撃は、国民の尊敬からエイコン自体の感傷的な物語を取り除くことができませんでした。

口絵

Eikon Basilikeの非常にall話的な口絵は、王をキリスト教の教者として描いています。ラテン語のテキストは次のとおりです。

• IMMOTA、TRIVMPHANS —「 動かない、勝利」（岩の周りをスクロールする）;
• Clariorétenebris —「暗闇の中をより明るく」（雲からのビーム）。
• CRESCIT SUB PONDERE VIRTVS —「美徳は重みの下で成長する」（木をスクロールします）。
• Beatam＆Æternam— "Blessed and Eternal"（ GLORIA （ "Glory"）とマークされた天の冠の周り）;次のものと対比することを意図しています：
  • Splendidam＆Gravem — "Splendid and Heavy"（イングランド王冠周辺、王の頭から外され、地面に横たわっている）、モットーVanitas （ "vanity"）;そして
  • Asperam＆Levem —「苦いと光」、チャールズが保持した教者のいばらの冠。 Gratia （ "grace"）のモットーが含まれています。
• Coeli Specto —「天国に目を向ける」;
• VERBO TVO SPES MEA —「あなたの言葉は私の希望です」。
• Christi Tracto —「私はキリストに懇願します」または「キリストの言葉によって」。
• ムンディカルコ —「世界を踏みにじる」。

口絵はウィリアムマーシャルによって刻まれました。初版では、口絵にはそれを説明するラテン語と英語の詩が添えられていました。英語の詩は行く：

チャールズ王はイングランド教会に敬意を表した

Eikon BasilikeとそのCharles 教としてのチャールズの処刑の肖像は非常に成功したので、復元では、1月30日の王の特別な記念が一般祈りの本に追加され、その日は断食の機会として観察されるように指示されましたそして悔い改め。 1660年5月19日、カンタベリーとヨークの召集により、チャールズ2世の要請でチャールズ国王が列聖され、彼の名前が祈りの本に追加されました。チャールズ1世は、イングランド教会によって正式に正規化された唯一の聖人です。

記念は1859年にビクトリア女王によって祈りの本から削除されました。いくつかの英国国教会の教会と礼拝堂は「Mar教者チャールズ王」に捧げられています。チャールズ王Charles教者協会は1894年に設立され、カレンダーに王の名前を復元し、ロイヤルMar教者の崇拝を奨励しています。

テキストでのCharles教者としてのチャールズの表現

リチャード・ヘルガーソンは、 エイコン・バシライクがチャールズの直近のチューダーとスチュアートの前任者の表象戦略の集大成を表していることを示唆している。ジェームズ王のテキストの絶対主義とエリザベスの「象徴的なパフォーマティビティ 」。ヘルガーソンは、以前の王室の表現様式を再現する方法に加えて、「王の本」のテキストの美学と反改革の美学との間のある種の親和性に注目します。「 エイコン・バシライクは、印刷の新しい文化がそれ自体を定義し、以前はエリザベスとシェークスピアに奉仕し、それでも反改革カトリックに奉仕していた反応がありました。ヘルガーソンの見解では、 エイコン・バシライクは、チャールズの処刑の時点で、印刷物に取りProかれたプロテスタントの聖典主義の優勢に先行し、それに取って代わる献身的な衝動を利用しています。

引用

私はむしろ、救い主と一緒にいばらの冠を身に着けることを選びます。金の冠を交換するのではなく、鉛の一つと交換します。いかなる派、も、理性や公的な関心の代わりに、政党の利益をもたらすもの以外何も押し出さず、私的な意志や情熱の偏りから流れ出ます。王国よりも良心を好むことほどクリスチャンの王にふさわしい決議はありません。