柔弱

効能とは、男性的な性質、行動、マンネリズム、スタイル、または役割よりも、女性の性質、行動、マンネリズム、スタイル、または性別の役割に関連することが多い男の子または男性の特性の現れです。これは、男の子または男性が表示する女性の行動、態度、スタイル、服装および外観に頻繁に適用される用語です。

近代まで、西洋の伝統における女流は、一般的に女性に関連する社会的（または市民）アイデンティティと性的アイデンティティの両方の複雑な交差点に言及していました。たとえば、古代ギリシア人は、奴隷的、防衛的、または独裁的な政治文化を特徴とする場合、社会全体を女性化（マラキア）と表現していました。ここでは、それは性的関係の形でしたが、同性愛関係（男性であるギリシャ国民の間では珍しくありませんでした）の事実ではなく、この用語の性的側面にとって重要でした。共和制の伝統の初期のパルチザンの間で、この用語は、しばしば貴族のtrapや貴族のような野心的な服装などの見た目の装身具などの「女性的な」懸念に没頭していた人々に適用されるかもしれません。消費習慣の退廃、および社会的ヒエラルキーの特性またはマナーの厳格な順守。この「市民的」理解の範囲は、初期のフェミニストや共和党の思想家、例えばメアリー・ウォルストンクラフトの作品で最もよく示されているかもしれません。

18世紀以来、性同一性の市民的側面は性同一性の性的側面に食い止められてきました。今日では、女性らしさはしばしば悪と見なされ、他の否定的な性格特性を示し、しばしば同性愛傾向の軽jor的なほのめかしを含みます男の子か男性。対照的に、他の社会では、女らしさの男の子または男性は、明確な人間の性別（第3性別）と見なされる可能性があり、一部のネイティブアメリカングループの2精神の場合のように、特別な社会的機能を持つ場合があります。さらに、一部の人は、女性らしさを特定の人の性別役割の一部である特性または特性と見なし、この意味で悪意または他の特性を示すものとはみなされません。これらはむしろ侮辱ラベルよりも、個人が引き受けている古風なアイデンティティになりがちけれども女々しい男の子や男性は、FOPまたはダンディに似ています。

歴史

語源

Effeminateは、ラテン語のeffeminātus 、 exは「out」、 feminaは女性を意味します。 「女性のようになる」という意味です。別のラテン語の用語は、「柔らかさ」を意味するモルリティです。

古代ギリシャ語コイネーでは、女々しいのための単語はκίναιδοςkinaidos（そのLatinized形でcinaedus）、またはμαλακοίmalakoiである：「その最も顕著な特徴はずだった『フェミニンな男』性的に他の男性が貫通しているの愛。」

「 シナエドゥスは女の子のように服を着たり、浮気をする男性です。実際、この言葉の語源は、無差別な女性を発する間接的な性的行為を示唆しています。この用語は、ギリシャ語のキナイドスから借用されています。マイナーなアジアのイオニア・グリークスは、主に観客を手に鼓膜やタンバリンで楽しませる純粋に女々しいダンサーを意味し、しばしば肛門性交を示唆するような方法でお尻を振るいやらしいスタイルを採用しました.... シナエドゥスの主要な意味は決して消えることはありませんでした。この用語は決して隠 deadになりませんでした。」

女らしさを表す他の専門用語には、「パンジー」、「ネリー」、「かわいい男の子」、「ナンシーボーイ」、「モリー」、「弱虫」、「猫」、「女の子」（男の子に適用される場合、または、成人男性）。対照的に、男性的な女の子は「おてんば娘」、「おしり」、または「堤防」と呼ばれます。 老廃言葉は、同様に柔弱または過剰洗練を意味するが、EX-および胎児 「実り」から、ラテン語effetusから来ています。

古代ギリシャとローマ

ギリシャの歴史家プルタルコスは、アンブラシアの暴君ペリアンダーが彼の「少年」、「あなたはまだ妊娠していませんか？」と尋ねたと語っています。他の人々の存在下で、 あたかも女らしさや女のように扱われたことに対する復boyで少年を殺した（ アマトリウス 768F）。

彼に対する検察のメンバーであるティマルコスが若いうちに別の男性に売春した（または「保たれた」）というギリシャの政治家（アエスキンス）の証拠の一部として、彼は仲間の検察官デモステネスのニックネームバタロス（「arse」） ）彼の「非人間性とキナイディア 」に、そして彼の衣服を批判することさえあり、彼の「非人間的で女性的な気性」について頻繁にコメントしている。 、事前に言われていなかったら、男性の服を着ていたのか、女性の服を着ていたのか、彼らが言うことはまったくできないと思います。」

デモステネスは、受動的な同性愛と若者の売春にも関係しています。「特定のアリスティオン、プラタニア人がいます。若者は、格好良く、デモステネスの家に長く住んでいました。この部分に関する申し立て彼はそこで演奏していましたが、それについて話すのは私にとって最も見苦しいでしょう。」

ルシアンによる写本とともに保存されているギリシャの故エロイト （「愛」、「欲望の形態」、「 心の出来事 」）には、「女性と少年の相対的なメリットをめぐる、2人の男性、ChariclesとCallicratidas間の議論」が含まれています。男性の性的快楽の乗り物。」カリクラティダスは、「少年に対する性的嗜好に酔うことからは程遠い...カリクラティダスの傾向は、彼を過敏にさせる...少年に対するカリクラティダスの性的欲求は、彼をより男にします;それは彼の男性の性同一性を弱めたり破壊したりしませんが、むしろそれを統合します。」対照的に、「Charicles」の女性に対するエロティックな好みは、彼を女性化する効果を持っているようです。例えば、読者が彼に最初に出会ったとき、Chariclesは「女性にとって魅力的であるように、化粧品の巧妙な使用。 '"

過剰な洗練、上品な服やその他の所有物、女性の仲間、特定の取引、女性への過度の愛着はすべて、ローマ社会の女性的な特徴と見なされていました。同じ性別のセックスで、受動的または「下」の不適切な性的姿勢を取ることは、女性的で不自然であると考えられていました。指で頭に触れて、ヤギひげを身に着けていることも女らしさと見なされました。

ローマ領事のスキピオ・アエミリアヌスは、敵の一人であるP.スルピシウス・ガルスに質問しました。「鏡の前で毎日身を飾り、香水をまとって、眉を剃り、ひげと太ももを持って歩き回る人のために。彼が恋人の隣で宴会に横たわって、長袖のチュニックを身に着けている若い男だったとき、彼はワインのように男性が好きです：誰もが彼が行う習慣でcinaediをしたことを疑うことができますか？」

ローマの雄弁家のクインティリアンは、「引き抜かれた体、壊れた歩き、女性の服装」を「本物の男ではなく、柔らかな人のしるし」と表現しました。

ローマ人の男性にとって男らしさは、痛みを伴う感情、病気、または死に直面した場合でも、自制心を意味していました。シケロは、「男性が痛みを訴えることを禁じるある種の教訓、法律さえも存在します」とセネカは付け加えます、「病気に苦しめなければならないなら、何もコントロールせず、何も女らしくしないことが私の願いです」。

皇帝/哲学者の背教者ジュリアンは、ガリラヤ人に対して、 「なぜエジプト人はより賢く、工芸品に多く与えられているのか、そしてシリア人は非武装的で女らしくあるが、同時に知性があり、熱くて、虚しくて速い」と書いている学ぶために？''

ガリア戦争に関するコメンタリーで 、ジュリアス・シーザーは、「商人は彼らに最も頻繁に頼らず、心を豊かにする傾向のあるものを輸入する」ので、ベルギー人はすべてのガリアの勇者であると書いた。

皇帝マルクス・アウレリウスは、明らかに、女性らしさを望ましくない特徴と考えていましたが、何が誰に紹介されたかは不明です。

聖書

マラコスは、コリント人への手紙第6章9節の新約聖書の書に、他の悪徳の中に挙げられています。翻訳ではこれを表現するために異なる用語が使用されます。オンラインのギリシャ語のInterlinear BibleはStrongsの一致（2008年に修正済み）を使用し 、 マラコイ語を「カタミ人」、 アルセノコイティアを「ソドミ人」と訳しています。 マラコスという言葉は、ジェームス・ストロングの聖書への徹底的な一致の新約聖書のギリシャ語辞書の＃3120に「不確かな親和性」と書かれています。

男性の女性性の生物学的原因の可能性

化学物質の影響

男性の女性化のより明白な原因の1つは、特に妊娠期間と幼児期の間に内分泌かく乱化学物質（EDC）の効果です。 EDCは、ヒトホルモンの適切な機能を妨害または妨害します。

男性の女性化に寄与すると言われている化学物質の主要なクラスの1つは、特定の可塑剤、特にフタル酸エステルで構成されています。 2009年、シャナスワン（ロチェスター大学の産婦人科教授）と彼女の同僚は、フタル酸エステルDEHPとDBPが妊娠中の母親と胎児に及ぼす影響に関する研究を発表しました。これらの2つの化学物質の最高濃度の母親から生まれた男の子は、同年齢の若い男性に典型的に関連する行動を示す可能性が5倍低いことを示しています： '母親のMEHHP濃度が高い場合、上位四分位では、彼女の少年は、MEHHPが最低四分位にある母親よりも5倍大きい男性性のスコアを有していました。」性的指向への可能なリンクはまだ確立されていません。

さらに、特定の植物は、エストラジオール（17-β-エストラジオール）との構造的な類似性のおかげで、ヒトエストロゲンと同様の効果を持つ化学化合物、したがって「植物エストロゲン」という用語を生成できます。相対的な植物エストロゲン含有量が最も高い植物性食品は、ナッツと油糧種子であり、大豆製品、シリアル、パン、マメ科植物がそれに続きます。そのようなフィエストロゲンの頻繁な摂取は、男性の女性化（​​「マンボブ」の出現を含む）または男性の生殖能力の破壊に寄与するとしばしば考えられてきました。ただし、これが発生する可能性のある条件（およびその程度）、つまり、1日の投与量、年齢（男性消費者）、または遺伝的性質に依存するかどうかは不明です。 2010年の15のプラセボ対照研究のメタ分析では、「大豆食品もイソフラボンサプリメントも、男性の生物学的に利用可能なテストステロン濃度の測定値を変更しない」と述べています。

ゲイの男性

米国では、男の子はしばしば同性愛者であり、性別役割のパフォーマンスが社会的ランクを決定します。同性愛者の少年は同じ文化を受けますが、彼らは従順ではありません、とマーティン・レヴァインは要約します。 Bell、Weinberg、およびHammersmith（1981、188）は、男性の同性愛者の半数が子供の頃に性別に不適切な行動をとっていると報告しましたが、異性愛者の不遵守率は25％でした。ロビンズ（1973、18）は、同性愛者の回答者の3分の1が性別の役割に従っていることを発見しました。異性愛者の3％だけが規範から逸脱しています。」したがって、男らしき男子、または女々しい男は身体的および口頭で嫌がらせを受け（Saghir and Robins、1973、17–18; Bell、Weinberg、and Hammersmith 1981、74–84）、彼らに価値がなく「女性らしくない」と感じさせます。

ストーンウォールの暴動の前、同性愛者の間で一貫性のない性別役割のパフォーマンスが注目されていました。同性愛者の友人にあいさつをするとき、彼らの声を和らげ、声を和らげ、そして単純になります。私は、同性愛者の自信を得て、彼が私の不承認を安全に危険にさらすことができた後に、これらの変化が起こるのを見たことがあります。彼は、「自分が人間であることをいつも覚えているのは難しい」と謝罪した。

ストーンウォール以前の「クローゼット」文化は、同性愛を女性的な行動として受け入れ、したがって、ファッション、装飾への関心を含むキャンプ、ドラッグ、スウィッシュを強調しました。男性的なゲイの男性は疎外され、革のサブカルチャーやウエスタンなどの独自のコミュニティを形成し、および/またはセーラー服などの労働者階級の個人に一般的に関連付けられた服を着ていました。

ストーンウォール後、「クローン文化」が支配的になり、当時の女性らしさは取り残されていました。この指標の1つは、男性的な行動をする男性の個人広告に表示される明確な好みです。

同性愛者を含む男性による女性性の回避は、個人および公衆衛生の可能性のあるインピーダンスにリンクされています。 HIV / AIDSに関して、男性の行動は、無差別な性的行動に従事している間、安全なセックスの慣行については無関心であるとステレオタイプ化されました。ニューヨーク市からの初期の報告では、男性よりも多くの女性がHIV / AIDSの検査を受けていたことが示されました。

デイビッド・ハルペリンは、ジェンダー逸脱の「普遍化」と「マイナー化」の概念を比較します。「「柔らかさ」は、すべての規範的な男らしさ、あらゆる男の男らしさに対する常に存在する脅威に悩まされる潜在的な性別の失敗の幽霊を表しています。逸脱した個人の少数のクラスの外観を損なう特性。」

長期effeminiphobia（時にはeffemiphobic、ランディP.コナー、またはfemmephobiaで使用されるような）は、強力な抗柔弱を記述するためにウィル・フェローで鋳造されました。それはbefore.Transsexualライターや生物学者ジュリア用いたが、ゲイ男性とにやけた行動：マイケル・ベイリーは、ゲイの男性と文化は女々しい行動について1995年にゲイ著者ティムBerglingはSissyphobiaにおける用語のsissyphobiaを普及しているアンビバレンスを記述するための類似の用語のfemiphobiaを造語しましたSeranoは同様の用語effemimaniaを作り出しました 。

2000年代以来、ゲイの男らしさに関するピーターヘネンの文化的分析は、「女らしさの拒否に基づいて社会の男らしさの概念を安定させ、男性の行動を制御する手段として主に展開された歴史的に変化する概念」であると判明しました。