エフェの人々

Eféは、コンゴ民主共和国のIturi熱帯雨林に住む、非常勤の狩猟採集民のグループです。森の奥では、彼らはあまり服を着ず、激しい暑さの中で体の避難所として葉の小屋だけを使用します。 Eféはピグミーであり、世界で最も短い民族の1つです。男性は平均身長142 cm（4フィート8インチ）まで成長し、女性は約5 cm（2インチ）短くなる傾向があります。

ジャン=ピエール・ハレット博士は、部族の苦境への意識を高めることから、これまで知られていなかった新しい食物と方法（ニューギニアの「マメ豆」と呼ばれるマメ科植物など）の導入に至るまで、エフェに深く関わっていました。彼はまた、何千年もの間狩猟採集社会であったエフェに新しい農法を導入しました。

起源

エフェピグミーは、ミトコンドリアDNAハプロタイプ分析により、地球上で最も古い種族の1つであると見なされています。 90,000年前のセムリキのは、人類に知られている最も古い道具の1つであり、エフェピグミーの自然の範囲で発生します。これは、漁業に基づいた初期の水生文明を示唆しています。ジャン=ピエール・ハレットは、ヴィルンガ国立公園の近くのセムリキ川沿いのエフェの聖域の設立を促進し、また、イトゥリ森林の保護されたオカピ野生生物保護区に住み続けるための半遊牧のピグミーの権利を強く求めて働きかけました。

場所と概要

Efeは、コンゴ民主共和国のIturi森林のBaMbutiと総称される3つのピグミーグループの1つです。他のグループは、SuaとAkaです。これらのうち、エフェは森林の北から南東にかけて、最も多くの土地を占めています。これらのグループを区別する主な方法の1つは、隣接する非ピグミー部族が協力することです。エフェは、ネットの代わりに弓矢で狩りをするという点で他のピグミーグループとは異なり、レーズの人々と関係があります。 Efé言語はLeseの言語に関連しており、起源は中部スーダン語です。 （この地域のピグミーグループは、一般に彼らが関係する部族の言語を話します。）：9–23

歴史と外部の影響

Eféが現在の状態でどれくらいの期間生きてきたかについては、イトゥリの森に20,000年間住んでいたという説明があり、議論があります。ベイリーは、イトゥリ地域は紀元前40,700年から人が住んでいたが、この地域は紀元前2900年から720年までサバンナと温帯林（熱帯雨林ではなく）であった可能性が最も高いと述べています。

彼の分析は、狩猟採集だけではカロリー摂取量の十分な源ではないことを示唆しているため、何らかの形で農業を追求する可能性が高く、文明はおそらく森林自体ではなくサバンナと熱帯雨林の境界で発達したと思われます。ただし、他のピグミー部族によるネットハンティングは、エフェの弓矢狩りよりもカロリー摂取量が多いようです。

ピグミーの低身長の進化的利点に関するいくつかの提案は、その低い垂れ下がった枝を持つ密林をより簡単にナビゲートする能力でした。また、低身長は、赤道（高温、湿潤）領域での身体の熱放散に小さな利点をもたらします。 （より寒い気候にもピグミーの人々がいますが、これは移住によって生じた可能性があります。）

特に1850年代から1890年代までのアラブの奴隷襲撃は、この地域の不安定化に貢献しました。貿易ルートが開かれ、 Kingwana （キスワヒリ語のコンゴの変形、Copperbelt Swahiliとしても知られる）と呼ばれる一般的な方言が導入されました。その間、新しい作物、銃器、小屋の設計も導入されました。エフェは、奴隷に対するレズの見張り役としての役割を引き受けました。

ベルギーのコンゴは1908年に設立され、ベルギーの植民地政府はエフェとレーゼの生活を形作るのに役割を果たしました。レセ族の首長は正式に正式に定められ、警察はレセ族の警官と共に設立されました。これらは植民地行政の作業プロジェクトを監督しました。主にイトゥリ地域の3つの主要道路の建設です。これらの作業プロジェクトでは、レセとエフェの村全体がこれらの道路に沿って移転し、販売用および村用の新しい作物が植えられました。これらの道端の村の構造と結果としてのエフェの行動は、森林の村とは大きく異なりました。：86–88

1960年6月30日にコンゴがベルギーから独立すると、イトゥリ地方は衰退し始めました。すぐに独立したモブツの独裁政権は、この地域を無視する慣習に従い、道路が荒廃した。 「...私たちには道はなく、暴動もありません」は彼の好きなことわざの一つでした。 1997年に彼は前立腺癌で亡くなり、ローラン・カビラの反乱軍は第一次コンゴ戦争で国を支配した。これに続いて、第二次コンゴ戦争でルワンダとウガンダが東コンゴに侵攻しました。マイマイとして知られるコンゴの民兵もこの紛争で発生し、戦闘を開始しました。イトゥリ地域は、この紛争の影響を最も受けた地域の1つであり、アフリカ最大です。

経済的および文化的特徴

Eféは主に採餌社会ですが、Leseの村人のために賃金労働を行うこともあります。エフェの男性は狩りをして蜂蜜を集め、女性は食べ物と魚を集めます。

最近、イトゥリの森林は非常に速い速度で伐採されており、伐採を支援するためにエフェが雇われています。

必需品を達成する

狩りはエフェ族が部族の食糧供給に貢献する主な方法であり、12時間の観察期間中に21.1％の時間をかけて観察されました。42槍または弓を使用して、単独またはグループで狩りをします。および矢印（獲物のタイプに応じて、矢印は鉄の先端または毒の先端があります）。サルは毒の付いた矢を使って単独で狩ります。これは、木を食べているサルのグループを見つけ、サルが動くと思う場所に立っている孤独なハンターによって行われます。 21メートル（70フィート）以内になると、エフェの射手がいくつかの矢を放ち、サルの1匹にぶつかると、森を100メートル（330フィート）まで追跡しようとします（毒を待つ）または、後日（同日または翌朝）に戻ってキャンプに持ち帰ります。毒の付いた矢は作るのに労働集約的です（有毒な根とブドウを集めてから砕いて、矢の先端を覆うのに使用できるジュースに変えなければなりません）、そして約75個のバッチで作られています、各矢印に約5.9分かかりました。ダイカー（アンテロープの一種）は、グループで狩りされるか、鉄の先の尖った矢で単独で待ち伏せされます。待ち伏せ狩りはエバカと呼ばれ、果樹に止まり木を作り、そこからダイカーが落とされた果物を食べ、早朝と午後遅くの給餌時間中に待機します。ハンターがダイカーにぶつかると、2.5メートルから3メートルのとまり木から飛び出して追いかけ、犬を呼び出して彼に加わります。しかし、時々、動物は逃げてしまいます。なぜなら、彼らは、深い森の中のいくつかのサッカー場の距離を逃げることができるからです。 motaと呼ばれる集団狩りは、 4〜30人の男性と一緒に行われ、大動物（森の水牛や象など）に槍を使用したり、ダイカー、他のアンテロープ、水シボレーに鉄の矢を使用します。また、犬を使用して、隠れ場所や眠っている場所からゲームを追い出し、負傷した動物を追いかけます。：79–82

もう1つの男性専用の仕事は、6月から9月まで行われる蜂蜜の採取です。しかし、蜂蜜の季節は、特に豊富な季節であれば、11月まで続きます。女性は、狩猟や蜂蜜の採取に関係のないほとんどの仕事をします。これには、womenと水を集めることも含まれます。女性はそれを約5パーセントの割合で行います。一般的に、彼らは少なくとも一人の他の人、非常にまれに男性と一緒にこれを行います。村での労働と同様に、森林の食物、すなわち果物、ナッツ、塊茎、キノコ、毛虫、およびシロアリの収集には多くの時間がかかります。女性はまた、食事の準備に時間の17％を費やし、キャンプを維持する責任はほぼ単独です：44–48

家庭生活

Eféの家族生活の興味深い特徴の1つは、子供、特に赤ちゃんの世話に関わる協力の度合いです。母親のミルクがまだ入っていない場合、エフェの乳児は母親以外の女性に授乳されることさえあります。他の女性は赤ちゃんの父親よりも世話をするのを助けます、そして、研究は、エフェの赤ちゃんが母親と過ごす時間のわずか40％を過ごし、1時間に8.3回、世話人の間で切り替えられ、約14人が8歳で平均して乳児の世話をすることを示しています観察時間。また、子どもたちは人口の4分の1から3分の1しか構成されておらず、女性のほぼ半数が生涯を通じて子どもを持たないか一人しかいないという事実も注目に値します。

Eféの理想は姉妹交換で結婚することですが、これは男性の40パーセントにしか起こりません。花嫁の富と花嫁サービスはほとんどありません。 Eféは祖父と関係のある人と結婚することは許されておらず、彼らの遺産を家系的にたどります。一般的に、住居は愛国的であり、キャンプの構成はおおむねパトリクランの構成に従います。

リースとの関係

エフェは、15から100人の村に住み、食物を育てるレセと協力して生きていると言うことができます。18エフェは、レセの村の近くの森の外れで、約7か月間キャンプをします。 1年の最高の狩猟シーズン、1月から3月、ハチミツシーズンまで保存し、村から徒歩で8時間以内に離れないようにします。19エフェは一般に、森林で入手した肉とハチミツを材料品またはキャッサバ、バナナ、ピーナッツ、およびLeseが栽培した米、およびEféが提供する肉は、Leseが食べる肉の半分以上を占めています。19Leseの村人がEféに提供している重要な商品男性と女性の約3分の1が喫煙するマリファナ。56〜57村人と肉や蜂蜜を交換することに加えて、エフェの男性と女性は、食物、タバコ、マリファナ、鉄、布と引き換えに労働力も提供します。または他の物質的な物品。：20女性はこれについて約9。時間の6％、通常は庭からの食料と引き換えに、レセの庭から食料を植え、収穫し、準備するのに役立ちます。一方、50人のエフェの男性は、主に12月に畑を掃除することに関連する仕事を行い、その時間の約3.5％。通常、彼らは調理済みの食物で支払われます。その一部はすぐに食べ、一部は一緒にキャンプに持ち帰ります。しかし、彼らは時折マリファナやタバコも支払われます。：51男性は、村人とパームワインを飲み、一般的に社交するなど、仕事以外のことを村でより多くの時間を過ごします。リースとエフェの男性の間の特別な絆を継承し、構成します。ただし、これらのパートナーシップは、エフェの男性が借りたアイテムを自分のリースパートナーに返還すると解消されます。

協同的ではない、レセとエフェの関係の1つの側面は、お互いの見方です。 Eféは、多くの場合、特に食料が少なく、LeseがEfé労働の支払いについて不寛容である4月と5月頃、Leseの庭から盗みます。

一方、レズ人はエフェを見下すような態度で見つめ、自分自身を完全に別個の存在とみなします。112レフェ人は、レセの男女によって同様に女性であると見なされます。そしてエフェ–彼らはエフェを教育を受けていない野as人として特徴付け、学校に行って村に住んでいるのでより文明的であると考えています。：73–74他の興味深いイメージは赤と白のイメージです–エフェと肉と蜂蜜彼らが提供するものは赤と記述され、リースが提供する商品（乾燥トウモロコシ、キャッサバなど）は色が白に近い。102しかし、レズの男性はエフェの男性を「献身的な友人と保護者」と表現し、エフェの女性も見つける「レーズの女性よりも強く、性的に魅力的で、肥沃です」。 ：113レーゼはまた、エフェが魔女を狩り、彼らから村を守ることができると信じています。：189

宗教

Eféを具体的に説明する情報はあまり多くないため、Eféの宗教を正確に説明するのはかなり困難です。使用された主な情報源はバンブーティの伝説のコレクションでした。つまり、著者はイトゥリの森のピグミーグループのすべてにある程度属していると感じた伝説ですが、伝説が集められた部族はネット狩りグループの1つでした。エフェではありません。情報が不足しているため、特定の凡例のいずれかを伝えることは賢明ではないようです。ただし、伝説は次の3つのカテゴリに分類される傾向があります。起源と伝統の伝説、社会的関係を扱った伝説、超自然との関係を扱った伝説」：47

Eféの宗教のもう1つの興味深い側面は、Leseと共有されていることです。ピグミーの伝説の多くは、より大きなパートナーを扱っており、関連する部族はピグミーを扱う神話を持っています。初潮に達し、小屋で一緒に隔離された少女たちが村に連れ戻されるイマのお祝いなど、いくつかの宗教的な儀式でさえ共通して開催されます。152ベイリーは隔離の期間を3か月と説明していますが、 Grinkerは、6か月から1年程度であり、少女の足はヤシの葉に包まれずに地面に触れることは許されず、トイレを使用する必要があるときはいつでも、包まれた離れ家に運ばなければならないと述べています。ヤシの葉が太陽に触れないように：102–103この期間は女の子を太らせることになっていて、隔離されている間に多くのパーム油と肉を消費することになっています。：102–103

言語

Eféは、Lese自身と弁証法的に区別することなくLeseを話します。彼らはまた、この地域の他の農民との関係も持っています：MamvuとMvuba（Leseの近親者）およびBantu Bira、Nyali、Nande。

脚注

外部リンク

• アフリカのピグミー文化、音楽、儀式
• ピグミー基金：ジャン=ピエール・ハレット博士
• イトゥリの森のピグミー（録音-音楽）
• Kumuka 1993 –EféPygmy Visit、Zaire（DRコンゴ）（ビデオ録画– 49分）