ノーサンブリアのエドウィン

エドウィン （旧英語： Ēadwine ; 586 – 10月12日632/633）は、 EadwineまたはÆduinusとしても知られ、デイラとベルニシアの王でした。彼はキリスト教に改宗し、627年に洗礼を受けました。ハットフィールドチェイスの戦いで倒れた後、彼は聖人として尊敬されました。

エドウィンはデイラの王イレの息子であり、（少なくとも）2人の兄弟がいたようです。彼の妹のアチャは、隣国のベルニシアの王であるÆthelfrithと結婚していました。それ以外の未知の兄弟はヘレリックの父であり、彼はウィットビーのアッベス・ヒルダとイースト・アングリアのアンナ王の兄弟であるヘテルリックの妻であるヘレスウィスの父でした。

生い立ちと亡命

Anglo-Saxon Chronicleは、エールの死に特定の「certainテルル」が権力を引き継いだと報告した。テルリックの正確な正体は不明です。彼はエレの兄弟、エドウィンの兄、他では知られていなかったデイランの貴族、またはセルフリットの父だったかもしれません。 Æthefrifrith自身は、604年までに「ノーサンブリア」（デイラとベルニシアの両方）の王であったようです。Æthefrifrithの治世中、エドウィンは亡命者でした。子供としての彼の初期亡命の場所は知られていないが、ダーラムのレジナルドとモンマスのジェフリーによって報告された後期の伝統は、エドウィンをグウィネズ王国に置き、カドファン・アプ・イアーゴ王によって育てられたため、聖書の類似点を引き出すことができるエドウィンと彼の里親であるカドワロンとの闘い。 610年代までに、彼は確かに娘のウェンバーグと結婚したカール王の保護下でメルシアにいた。

616年頃までに、エドウィンはレイドヴァルト王の保護下でイーストアングリアにいました。 Bedeは、ÆfrifrithがRaedwaldに望まないライバルを殺害しようとしたこと、そしてRaedwaldが彼の妻がDivineのプロンプトで彼を説得するまでそうするつもりだったと報告しています。 616年、アイドル川での戦いでセルフリトはレイドヴァルトに直面し、セルフリトは敗北した。 Raedwaldはエドウィンをノーサンブリアの王として設置しました。 Raedwaldの息子Raegenhereはこの戦闘で殺された可能性がありますが、Raedwaldの正確な日付または方法は不明です。彼はおそらく616〜627年の間に亡くなり、エドウィンの王権の有効性は、表面上はレイドヴァルトへの忠誠心に大きく依存していた。

エドウィンはノーサンブリアの王として設置され、レイドヴァルトがブレトワルダであることを事実上確認しました。Æthefrifrithの息子はアイリッシュ・ダル・リアタとピクトランドで亡命しました。エドウィンが生まれ故郷のデイラだけでなくベルニシアでも権力を握ることができたのは、彼の治世の初期に彼が服従したままだったかもしれないレードヴァルトからの彼の支援によるかもしれない。エドウィンの統治は、バーニシア人によるノーサンブリアのそれ以外の場合の一貫した支配の中断を示し、「一般的な傾向に反するもの」と見なされてきた。

王として

同じ年にセルフリットとケントの強力なセルベルトの死により、レイドヴァルトとそのクライアントであるエドウィンはイングランドを支配する立場にあり、実際にレイドヴァルトは10年後の死までそうしました。エドウィンは616または626のいずれかで、小イギリスのエルメット王国からセレティックを追放した。エルメットはおそらくマーシアの支配下にあり、その後エドウィンの支配下にあった。リンジーのより大きな王国はcに乗っ取られたようです。 625、レイドヴァルト王の死後。

エドウィンとケントのイードバルドはこの時点で同盟国であり、エドウィンはイードバルドの妹エセルバーグと結婚するよう手配した。 Bedeは、Eadbaldがキリスト教に改宗した場合にのみ、妹とEdwinの結婚に同意することに注意しています。 EadbaldのMerovingianの母親Berthaとの結婚は、Kentの回心をもたらし、Æthelburgはノーサンブリアでも同じことをするでしょう。

エドウィンの西への拡大は、彼の治世の初期に始まった可能性があります。エドウィンとアイルランドのウレイドの王であるダル・ナライディのフィアチナエ・マック・ベタインの間で、620年代初期に戦争が行われたという確固たる証拠があります。失われた詩は、サクソン人に対するフィアクネのキャンペーンを詳述するために存在していたことが知られており、アイルランドの年代記は、623〜624年にベルニシアのバンバラの包囲または嵐を報告します。これは、おそらくエウドの野望の標的であるマン島でのエドウィンのデザインの文脈に置かれるべきです。 626年のフィアックネの死は、彼の名を冠したフィアネのマックデマインダルフィアタッハの手によるものであり、1年後の2番目のフィアネの死は、ダルリアータとの戦いで、アイルランド海域でのエドウィンの征服の道をゆるめたと考えられます。

エドウィンの時代の王権のルーチンは、敬意、服従、および奴隷を得るために、隣人との定期的な、おそらく毎年の戦争を含みました。エドウィンの死により、主に報告されていないこれらの毎年の戦争は、ノーサンブリア王国をハンバーとマージーからサザン・アップランズとシェビオットにまで拡張した可能性が高い。

王室は、ある王室から次の王室へと定期的に移動し、敬意で与えられた食物のレンダリングと王室の農産物を消費し、正義を分配し、王室の権威が土地全体に見えるようにしました。エドウィンの時代の王室の遺跡には、木材の円形劇場の痕跡が見つかったバーニシアのイェバリングが含まれていました。この「ローマ」の特徴は、エドウィンの前に「 tufa 」（ OE thuuf 、これは翼のついた地球であったかもしれない）を運ぶ標準的な担い手がいたというBedeの主張を、古くからの好奇心以上のものに見えますが、この実践のモデルはローマ人またはフランク人は不明です。他の王室の遺跡には、エルメットのカンポドゥヌム （おそらくバーウィック）、デイラのサンクトン、および異教の大祭司コイフィが偶像を破壊したグッドマンハムが含まれていました。エドウィンの領土には、ヨークとカーライルの旧ローマの都市が含まれていましたが、どちらも7世紀にはある程度重要であったように見えますが、この期間に都市生活が続いたかどうかは不明です。

キリスト教への改宗

Bedeが提供するEdwinの回心の説明は、2つのイベントをオンにします。最初は、エドウィンの亡命中に、エドウィンの命がヨークのパウリヌスによってどのように救われたかを語っています。 2番目は、エセルバーグとの結婚に続いて、ウェセックスのクリッチェルムのエージェントによるイースター626でのヨークでの暗殺未遂でした。娘のアンフレッドのバプテスマを許可するエドウィンの決定と、クリッチェルムに対する彼のキャンペーンが成功した場合にキリスト教を採用するという彼のその後の約束。これらの出来事とは別に、Bedeのアカウントの一般的な性格は、優柔不断な王の1つであり、リスクを負おうとせず、転換するかどうかを決定することができません。

これらの出来事に加えて、エドウィンの半メロヴィアンの女王の影響は無視することはできず、教皇ボニファス5世によってエドウィンとアセルバーグに送られたベデが再現する手紙はユニークではなかった。ケントがフランク人の影響下にあったことを考えると、ビードはミッションを起源の「ローマ」と見なしているが、フランクは仲間のドイツ人を改宗させ、彼らの力と影響力を拡大することにも等しく関心があった。 Bedeは627年4月12日にエドウィンの洗礼と彼の首長の洗礼について語ります。エドウィンの熱意、つまりBedeは、レードヴァルトの息子Eorpwaldも改宗に至ったと言います。

変換に関するBedeの説明はしばしば引用されます。パウリヌスがキリスト教の教義を説明した後、王はカウンセラーに彼らが新しい教義についてどう思うか尋ねます。エドウィンの司祭コイフィは、彼らが価値があるかもしれないと答えます。結局のところ、彼は、誰も彼よりも彼らの神に敬意を払い、献身していなかったし、彼らへの献身からの恩恵も見なかった、と彼は言う。それから、無名のカウンセラーが立ち上がって王に話しかけ、新しい信仰の恩恵も見ます。コイフィは再び話し、これまで崇拝していた偶像と神殿を破壊することを発表します。エドウィン王はキリスト教に同意し、受け入れます。コイフィ自身がアイドルに火をつけます。 「本当の神が私に知識を与えてくれたので、私はこれを自分でやるだろう。私は公の模範を示すよりも適切な知識を与え、無知で崇拝した偶像を破壊するだろうか？」 「正式に彼の迷信を放棄し、王に彼に武器と種馬を与えるように頼みました。」剣と槍の両方で武装したコイフィは、エドウィンの馬を偶像に向かって乗せます。寺院、コイフィは「槍を投げ入れてproした」。

「どのようにCoifiがキリストの側に穴を開けたのか」というタイトルの記事で、ジュリア・バローはBedeのラテン語のテキストを調べ、Coifiの神殿への攻撃に関する文章に特に注意を払っています。バローは、一方でlanceaのベーダズ使用は、「通常の槍のために使用されていない単語中世の作家」であったことを指摘し、「hastaはいつもの選択でした。」バローはおそらく十字架の詳細を参照するとビードによって使用されたことlanceaを主張するために行きますヨハネの陰謀書に書かれたキリストの証言は、このようにコイフィの神社の冒secは「キリストの体の神殿の突き刺しの反転として」理解されるべきである。これらすべての詳細は、ベデが偉大な「温かさと賞賛「エドウィンのために。

貴族である無名のカウンセラーによる短いスピーチは、多くの注目を集めました。 「キリスト教のメッセージの知恵と希望」を示唆し、ウィリアム・ワーズワースなどの詩人にインスピレーションを与え、「ベデで最も詩的な直called」と呼ばれました。

王よ、今の命の男は、私たちには知られていない時間と比較して、私は、士官と牧師の中で冬に夕食に座っている部屋をすずめが素早く飛行するように、雨と雪の嵐が海外にpre延している間、火事が発生します。スズメは、あるドアから飛び込んですぐに別のドアに飛び込みますが、彼は屋内にいる間は冬から安全ですが、晴天の短いスペースの後、彼は出てきた暗い冬にあなたの視界からすぐに消えます。したがって、この人間の生活は短いスペースに見えますが、以前に行ったことや後に続くことについては無知です。したがって、この新しい教義にもっと確かなものが含まれている場合、当然従うに値するようです。

注目すべきは、ノーサンブリアの王としてのエドウィンの統治の性質に関するベドの要約です。

「当時、ブリタニアでは非常に平和だったと言われています。エドウィン王の権力が拡大したときはいつでも、最近生まれた子供を持つ女性が島全体を歩きたいと思っていたとしても、海から海へ、誰も彼女を傷つけることなくそうすることができました。」

カーショーは、「エドウィンの平和をことわざにかわすというベデの決定は、... 8世紀のイギリスで受け入れられた無法状態のレベルについての恐ろしい洞察を提供する」と述べている。さらに、「平和」の定義は「強盗、強姦、暴力からの自由」と理解されるべきです。自由に旅行し、文字通り「平和に行く」ためのセキュリティ。」

エドウィンの回心とエオルプヴァルトは後継者によって逆転され、ノーサンブリアの場合、ローマパウリヌスはほとんど影響を与えなかったようです。実際、英国の聖職者をエルメットやエドウィンの領域の他の場所から追い出すことによって、パウリヌスは教会を強化するのではなく弱体化させたかもしれません。パウリヌスの時代にはローマの聖職者はほとんどいなかった。助祭のジェームズだけが知られていたので、「回心」は表面的であり、宮廷をわずかに超えて広がっていた。エドウィンの死でノーサンブリアから逃げるというパウリヌスの決定は、彼の死まで長年ノーサンブリアに残った彼の仲間のジェームズとは異なり、回心は人気がなく、上級イタリアの聖職者は愛されていなかったことを示唆しています。

君主として

エドウィンへの最初の挑戦は、ケントとの結婚同盟が625年の夏にカンタベリーで結ばれた直後に起こりました。ワイトの王などの小王に保護を提供することにより、エドウィンはウェセックスのクリッチェルムの野望を阻止しました。すでに述べたように、Cwichelmの対応は暗殺者を送ることでした。エドウィンはすぐにこのin辱に反応せず、彼はそうすることができないと感じたか、またはベドがかなり優柔不断な支配者としての彼の描写が正確であることを示唆した。暗殺の失敗に続いて、前述のように、エドウィンはキリスト教に献身し、クリチェルムに勝利した場合に限ります。

約627以降、エドウィンはアングロサクソン人の中で最も強力な王であり、ベルニシア、デイラ、東部メルシアの大部分、マン島、アングルシーを支配していました。ウェセックスの主題であるケントとの同盟、そして最近の成功は彼の力と権威に加えられました。ベドが言うように、エドウィンが所有していた帝国は、後にブレトワルダの考えと同一視されました。ブレトワルダは、後の9世紀に西サクソン王によって発明された概念です。簡単に言えば、成功はエドウィンの支配を確認し、失敗はそれを減少させるでしょう。

エドウィンの里親であると思われるキャドワロンのapキャドファンは629年頃に記録に入りますが、キャドワロンは敗北し、エドウィンの権威に服従するか亡命しました。カドワロンの敗北により、エドウィンの権威は何年もの間、挑戦されてきたようです。

エドウィンは、632年または633年の秋にハットフィールドの戦いでペンダとキャドワロンに直面し、敗北して殺されました。しばらくの間、彼の遺体はエドウィンストウの村（エドウィンの休憩所）になったシャーウッドの森に（疑いなく）隠され、彼の頭は最終的にヨークに埋葬され、彼の遺体はウィットビーに埋葬されました。メルシアのクウェンバーによって彼の2人の成長した息子のうち、オスフリットはハットフィールドで死にました、そして、EadfrithはPendaによって捕らえられて、しばらくして殺されました。

エドウィンの死後、エセルウィンの女王エセルバーグはパウリヌスとともにケントに戻り、息子のウシュクレア、娘のアンフレッド、オスフリースの息子イフィを連れて亡命させた。 UscfreaとYffiは、フランクの王であるÆthelburgの親族Dagobert Iの裁判所に送られましたが、その後すぐに死亡しました。しかし、アンフレッドは、彼女の最初のいとこ、アチャとエセルフリスの息子であるオスウィウ王と結婚するために住んでいた。

死と遺産

エドウィンの領域は彼の死で分裂しました。彼は、デイラのエドウィンの父方の叔父エルフリックの息子オスリックと、ベルニシアのエテルウィンスの息子であり、エドウィンの妹アチャのアンフリットに引き継がれました。どちらも異教に戻り、どちらもカドワロンによって殺されました。最終的には、Eanfrithの兄弟OswaldがCadwallonを倒して殺し、ノーサンブリアを再び統一しました。その後、オスリックの息子であるオスウィンを除き、ノーサンブリアの権力は、8世紀半ばまでベルニシアのアイダの子孫であるアイディングスの手に渡っていました。

彼の死後、エドウィンは何人かによって聖人として崇拝されるようになりましたが、彼のカルトは最終的にはより成功したオズワルドのカルトによって影を落とされました。オズワルドは642年に殺されました。イギリス人、したがって、両方がboth教者として認識されることを許可します。しかし、オズワルドに対するベデの扱いは、彼が彼を明白に聖人の人物、エドウィンに同意しなかった地位と見なしたことを明確に示しています。

エドウィンの名声は、英語とキリスト教の妥協のない観点から執筆し、キリスト教への遅ればせながらの回心に基づいている、ベドによるある程度の長さの彼の治療から大部分は来ています。北の彼の統一された王国は彼を長引かせず、キリスト教への彼の回心は彼の後継者によって放棄されました。彼の王権が彼の異教の義理の兄弟Æthelfrith、または、thelfrithの息子OswaldとOswiu、またはMerciaの断固として異教のPendaと比較されるとき、エドウィンは英国の前半の主要人物よりも小さいように見えます7世紀。おそらく、エドウィンの治世の最も重要な遺産は、彼の失敗にありました：ペンダとメルシアの台頭、そして何世代にもわたってノーサンブリア王国をアイルランドの海の世界に結びつけたエルテルスの息子たちのアイルランド亡命からの帰還。