エドワード・ホーキンス

エドワード・ホーキンス （1789年2月27日-1882年11月18日）は、英国の教会員であり、学者であり、オックスフォード大学の設立当初からオックスフォード運動の献身的な反対者として知られた、オックスフォードのオリエル大学の長き奉仕者でした。

生活

彼は1789年2月27日、サマセットのバースで生まれました。彼はエドワード・ホーキンスの長男で、グロスターシャーのビスリーの牧師であり、サマセットのケルストンの学長でもありました。シーザー・ヘンリー・ホーキンスとフランシス・ホーキンスは彼の兄弟でした。エドワードは、グロスターシャー州のエルモアの学校で約4年を経て、1801年2月に商人テイラーズスクールに送られました。1806年に父親が亡くなり、10人の子供を持つ未亡人を残しました。 1807年6月、彼はオックスフォードのセントジョンズカレッジでアンドリュー展に選出され、1811年にダブルファーストクラス（MA 1814、BD、DD 1828）でBAを卒業しました。 1812年に彼は彼の大学の家庭教師になり、1813年に彼はオリエルの仲間に選出されました。

エドワード・コプルストン、ジョン・デイヴィソン、リチャード・ワットリー、およびジョン・ケブルが仲間であったことから、オリエルはこの時点で傑出した大学でした。ホーキンスは、最初はフェローとして、次にプロボストとして60年以上そこに留まりました。チャールモント第2代伯フランシス・コールフェイルの息子であるコールフェイルド伯爵への数ヶ月の家庭教師。彼は1815年にナポレオンがエルバから脱出したときにパリにいた。 3月20日。彼は任命され、1819年に彼の大学の家庭教師となった。 1823年から1828年まで、彼は大学生活のオックスフォード大学聖マリア大学教会の教区牧師でした。そこで彼は、彼の後継者であるジョン・ヘンリー・ニューマンの下で有名になった日曜日の偏狭な午後の説教を紹介しました。彼は1820年、1825年、1829年、1842年に大学の説教者に選ばれ、1827年と1828年にホワイトホールの説教者になりました。

1828年2月2日に、ホーキンスは、ランディフ司教に任命されたコプルストンの後継者であるオリエルの挑発者によって選出された。ホーキンスとケブルの間で選択が行われました。その年はキリスト教の年が出版されたばかりでした。ホーキンスの選挙は、当時の大学でのエドワード・ピュージーとニューマンからの支援に大きく依存していました。この時期のニューマンはホーキンスに近かった。提案を受けて、ロチェスター大聖堂のカノンリーとエセックスのパーリーの生活が始まりました。 1847年から1861年まで、ホーキンスはアイルランドの学部長の最初の教授であり、オックスフォードの聖書の解釈の教授でした。

プロボストとして、彼は学部生に安心しておらず、フェローシップとの関係で彼の権威にjeした。 1831年、ニューマン、リチャード・ハレル・フルード、ロバート・ウィルバーフォースの3人のチューターがチュートリアルシステムにいくつかの変更を加えようとしましたが、ホーキンスはそれらをブロックし、3人のチューターは辞任しました。彼は自分自身を講義し、レンディクソンハンプデンを助けて彼らに代わる努力をしました。しかし、大学はその損失を完全に回復したことはないようです。 1854年に解散した旧ヘブドマダール委員会のメンバーとして、ホーキンスは大学でより大きな影響力を行使しました。彼は最初は改革者でしたが、後にすべての変化に抵抗しました。彼は1836年に神のレジアス教授職に任命されたときにハンプデンの側に付き、トラクタリアン運動に反対しました。 1841年2月に、家長たちが悪名高くなるために、トラクト90に対する非難の刑を提案したとき、ホーキンスは文書の作成を依頼されました。数年の間、彼の人生はトラクタリアンとの闘争に悩まされていました。

彼は1850年に任命された大学長官に公式情報を提供しなかった家の長の一人でした。しかし、1854年に大学と大学の両方で物事の新しい秩序が確立されたとき、彼はそれを受け入れました。 1874年、オリエルに任命されたビジター（クラウン）へのホーキンスの請願書に副提案があり、85歳でホーキンスは最終的にオックスフォードを去りました。彼はロチェスターの境内で彼の家に引退した。彼は、1875年にオリエルの提案からロチェスターでのキャノリーの将来の断絶に対して無駄に抗議しました。聖なる秩序で。数日後、1882年11月18日に彼は94年目を終えて3か月以内に亡くなり、ロチェスターの大聖堂墓地に埋葬されました。

作品

1818年5月31日、彼は大学の説教壇で説教を説教しました。説教の内容は1819年に公開され、1889年にキリスト教知識協会によって「権威のない伝統の使用と重要性に関する論文」というタイトルで転載されました。学部生として説教を聞いたジョン・ヘンリー・ニューマンは、彼のApologia Pro Vita Suaでそれを言及しました。

ホーキンスはその後、同じテーマを彼のバンプトン講義（1840）でタイトル「キリスト教の真実を達成するための主要な手段の関連する使用への調査」でより完全に扱った。これらは聖書と教会であり、人間の理性と啓発的な恵みです。

ホーキンスは、ジョン・ミルトンの詩的作品を、メモとニュートンの詩人の生涯、4巻で編集しました。オックスフォード、1824年。彼はまた、多くの説教を発表しました。

• 「私的判断の義務」、オックスフォード、1838;
• 「私的判断の州と宗教調査の正しい行動」1861年。そして
• 「イングランド教会内の私的判断の自由」1863年。

他の作品は次のとおりです。

• 「旧約聖書の歴史的聖書の主要な目的と用途のいくつかに関する談話」オックスフォード、1833年。
• 「宣誓、分配、XXXIX記事の購読についての手紙」＆c。、1835
• 「義務とキリスト教の団結を損なうことなくキリスト教の知識を促進する手段」、1838年ロンドン。
• 「使徒的継承」ロンドン、1842年。
• 「使徒的秩序の性質と義務」ロンドン、1842
• 「教会の説教」ロンドン、1847年。
• 'キリスト教徒のためのマニュアル;確認後にいつでも使用できるように設計されています」、オックスフォード、1826年、1870年までに少なくとも7つのエディションを経ました。
• 「聖書のタイプと秘跡に関する説教」、ロンドン、1851年。
• 「道徳的勇気の義務」、オックスフォード、1852年。
• 「オックスフォード大学の将来の代表に関する手紙」、オックスフォード、1853年。
• 「最近の法令についての書簡...異議と不定期の適合を参照して」、1855年。
• 「自宅での精神的貧困」、オックスフォード、1860年。
• 「サブスクリプションに関する注意事項、アカデミックおよび事務」、オックスフォード、1864。
• 「サブスクリプションに関する追加メモ」＆c。、オックスフォード、1866。
• 「神の摂理と祈りとの関係における疫病」、1867年、ロンドン。

家族

彼は1828年12月28日、メアリーアンバックル（1892年1月14日死亡）で結婚しました。二人の娘と彼の長男が彼の前で死んだ。後者は中央アフリカへの大学の使命で出かけ、1862年に29歳で亡くなりました。