啓蒙時代の教育

啓蒙時代がヨーロッパの1650年代から1780年代にかけての先進的な思考を支配していました。それは、教義やカトリック教会の権威への挑戦などの「新しい」アイデアの多くのソースから、科学のアイデアや科学的方法への関心を高めることによって発展しました。哲学では、伝統的な考え方に疑問を投げかけました。啓蒙思想家は、教育システムが近代化され、それらのアイデアや理想の伝達においてより中心的な役割を果たすことを望んでいました。ヨーロッパでの教育システムの開発は、啓蒙時代からフランス革命まで続きました。教育システムの改善により、より多くの読者層が生まれ、より幅広い関心を持つ幅広い社会階級の読者からの印刷物の需要が増加しました。 1800年以降、啓蒙主義がロマン主義に道を譲ったため、権威に対する理由と挑戦に重点が置かれなくなり、新興ナショナリズムと義務教育への支援が増えました。

教育の歴史

啓蒙以前は、ヨーロッパの教育システムは主に、司祭、兄弟姉妹などの宗教的命令、医師などの医療従事者、弁護士や書記官などの官僚など、限られた数の職業を教えることを目的としていました。科学革命の影響を大きく受けています。科学革命と宗教の激変がその時の伝統的な見解と考え方を壊したとき、宗教と迷信は推論と科学的事実に取って代わられました。ジョン・ロックなどの哲学者は、知識は感覚と熟考によって得られるという考えを提案しました。この命題は、誰もが同じ感覚能力を持っているというロックの理論につながりました。したがって、教育は特定の階級や性別に制限されるべきではありません。 17世紀および18世紀以前は、教育と識字は一般的に貴族と商人および職業階級に属する男性に限定されていました。イングランドとフランスでは、「女の子を母性と家事に備えることの重要性を強調した家庭化の理想化された概念は、女の子のための学校教育の拡大を促進しました。」

教育的アイデア

英語のJohn Lockeとフランス語のJean Jacques Rousseauは、教育に関する有力な著作を執筆しました。両方とも、若い心を早期に形作ることの重要性を強調しました。啓蒙期の終わりまでに、特にアメリカ革命とフランス革命の後、教育に対するより普遍的なアプローチの需要が高まっていました。

啓蒙主義の子供たちは、ルネサンス時代に生まれた口頭およびグラフィカルな方法を通して事実を暗記するように教えられました。特に北ヨーロッパ諸国では​​、1750年代以降の支配的な教育心理学は連合主義でした。心が繰り返しのルーチンを通してアイデアを関連付けまたは分離するという概念。それは実践的な心の理論を提供し、それにより教師は長年の印刷と原稿の文化を社会の中低階のための効果的なグラフィックツールに変えることができました。

啓発の進歩的原則に関連する主要な大学の多くは北ヨーロッパにあり、最も有名なのはライデン、ゲッティンゲン、ハレ、モンペリエ、ウプサラ、エディンバラの大学です。これらの大学、特にエジンバラは、英国の北米植民地、そして後にアメリカ共和国に大きな影響を与えたアイデアを持つ教授を輩出しました。自然科学の中で、エジンバラの医学は化学、解剖学、薬理学の分野でも主導的役割を果たしました。

しかし、一般的に、フランスとヨーロッパのほとんどの大学と学校は伝統主義の要塞であり、啓蒙主義に親切ではありませんでした。フランスでは、主要な例外はモンペリエの医科大学でした。

教育システムの成長

リテラシー

教育はかつて上流階級のみの特権と考えられていました。しかし、17世紀から18世紀にかけて、「教育、リテラシー、学習」が徐々に「金持ちと貧乏人」に提供されました。 17世紀から18世紀までのヨーロッパの識字率は大幅に向上しました。 17世紀および18世紀の「リテラシー」という用語の定義は、現在のリテラシーの定義とは異なります。歴史家は、17世紀と18世紀の識字率を、名前に署名する人々の能力によって測定しました。しかし、識字能力を決定するこの方法は、人々の読む能力を反映していません。これは、主に、暗黒時代と啓蒙時代の間に住んでいるほとんどの女性が自分の名前を書くことも署名することもできなかったが、多くは少なくともある程度読むことができたため、啓蒙時代以前の女性の見かけの識字率に影響を及ぼしました。

非居住率は、人口の多い地域や宗教学校が混在する地域で急速に減少しました。 1640年代のイギリスの識字率は男性では約30％でしたが、18世紀半ばには60％に上昇しました。フランスでは、1686〜90年の識字率は男性で約29％、女性で14％でしたが、男性では48％、女性では27％に増加しました。

ほとんどの学校と大学は聖職者、宣教師、または他の宗教団体によって組織されていたため、識字率の上昇は、少なくとも部分的には宗教的影響によるものと思われました。宗教が一般大衆の識字率を向上させる動機となった理由は、聖書がより多くの言語で印刷され、識字が神の言葉を理解する鍵であると考えられたためです。 「読むことができる女性の割合は1714年までにおよそ25％に上昇し、1750年には再び40％に上昇しました。この増加は、聖書を読むことの改革の強調とますます商業化する社会における識字能力の需要。最も影響を受けたグループは、成長している専門家および商業クラスであり、ライティングおよび算数学校が彼らの息子が必要とするトレーニングを提供するために出現しました。リテラシーに対する改革の影響は、もちろん、プロテスタント地域でははるかに劇的でした。したがって、主にプロテスタントの北ヨーロッパの識字率は、主にカトリックの南ヨーロッパの識字率よりもはるかに速く上昇しました。カトリック改革（反改革）の産物であったイエズス会は、カトリック地域の識字率向上に適度に貢献しました。

プロイセン系

プロイセン王国は、全人口に到達するように設計された現代の公教育システムを導入しました。 19世紀にヨーロッパとアメリカで広くコピーされました。プロイセンの初等教育システムの基本的な基礎は、フレデリック大王がヨハン・ジュリアス・ヘッカーによって起草された1763年の判決である「ゼネラルランド・シュルレギュレマント」によって策定されました。 5歳から13歳または14歳まで、主に自治体が資金を提供する学校によって教育されるように、すべての若いプロイセンの教育を義務付けました。プロイセンは、税金で賄われた一般に義務的な初等教育を導入した世界で最初の国の一つです教育。それに比べて、フランスまたはイギリスの義務教育は1880年代まで成功しませんでした。

プロイセンのシステムは、 Volksschuleと呼ばれる8年間の初等教育コースで構成されていました。近代化の世界で必要な基本的な技術的スキル（読み書き）だけでなく、音楽（歌）、教会との密接な連携による宗教（キリスト教）教育も提供し、義務、地味、規律の厳格な精神を課そうとしました。数学と計算は最初は義務付けられていなかったため、そのようなコースを受講するには、保護者による追加の支払いが必要でした。フレデリック大王はまた、リアルシュールや大学準備学校として使用された最高のステージである体育館（州が資金を提供する中等学校）など、さらなる教育段階を正式化しました。最終試験であるAbiturは1788年に導入され、1812年までにすべてのプロイセン中等学校で実施され、1871年にドイツ全土に拡張され、現在まで実施されています。アビトゥールを渡すことは、学んだ専門職と公務員の高等部に入るための前提条件でした。 18世紀にはしばしば正式な教育を受けておらず、当初は教育訓練を受けていない元下士官だったプロイセンやドイツの教師の世代は、より多くの学問的認識、訓練、より良い給料を獲得しようとし、重要な役割を果たしましたさまざまな抗議運動と改革運動。

プロイセンの制度は、その緩やかな始まりの後、義務的な出席、教師のための特定の訓練、すべての学生（すべての性別）のための国家試験、各学年および義務的な幼稚園に設定された国家カリキュラムに達することに成功しました。 1810年、プロイセンは教師に州の認定要件を導入し、教育の基準を大幅に引き上げました。

18世紀には、教育を受けた州ほど主題が国家にとってより有用であると認識していたため、州は教育システムにより注意を払っていました。王冠と教会の間の対立は、教育システムの拡大を助けました。教会と国家の目には、大学と短大は、一方に対する優位を維持するために存在する機関でした。この対立のマイナス面は、これらの機関で教えられている主題に関する思考の自由が制限されていたことです。教育機関は、君主制または宗教の支持者であり、両方ではありませんでした。

また、弁護士や医師などの高所得の職業に対する教育基準の変更がより厳しくなりました。たとえば、免許を取得する前に特定の教育経験を積む必要があるため、大学や短大に通う学生数の増加を促進しました。

印刷文化

15世紀にヨハネスグーテンベルクの印刷機で始まった印刷文化の爆発は、リテラシーの増加の結果であり、原因でもありました。啓蒙時代に出版された本の数は、識字率の増加と印刷機によって可能になった本の低価格化と入手の容易さに起因する本の需要の増加により劇的に増加しました。 17世紀には、さまざまなカテゴリで印刷された書籍の割合に変化がありました。

宗教書は、当時パリで出版されたすべての本の約50％を占めていました。しかし、宗教的な本の割合は1790年までに10％に低下し、年鑑などの本の人気が増加しました。フランス語の科学文献はわずかに増加した可能性がありますが、ほとんどは18世紀を通じてかなり一定のままでした。しかし、世紀が進むにつれて現代文学は増えてきたようです。また、書籍の印刷言語が変更されました。18世紀以前には、書籍の大部分がラテン語で出版されていました。時間が経過するにつれて、ラテン語で出版された書籍の割合は減少しました。同時に、フランス語や他の言語で出版された本の割合はヨーロッパ全体で増加しました。

もちろん、教育における印刷文化の重要性は、出版物の数を数えることだけではありません。生徒は与えられた本を使用する必要があり、ペンと紙を使用して、学習している情報を整理し、理解する必要がありました。この意味で、印刷文化は原稿文化、特にメモ取りに関連するスキルとルーチンに密接に結びついていました。おそらく、啓発教育システムの最も注目すべき成果の1つは、学校でも大学でも、紙上の情報を効率的に管理する方法を生徒に教えたことです。

公共図書館

啓蒙時代に、図書館や博物館などの公共文化機関に変化がありました。公共図書館のシステムは啓蒙主義の産物でした。公共図書館は州によって資金提供されており、誰でも無料でアクセスできました。

啓蒙以前は、ヨーロッパの図書館は主にアカデミーと貴族や他の裕福な個人の個人コレクションに制限されていました。州の資金援助を受けた機関の開始により、公共図書館は一般の人々が関心のあるトピックを研究し、自分自身を教育できる場所になりました。 18世紀の間に、本の価格は一般に平均的な人、特に百科事典などの最も人気のある作品には高すぎました。そのため、公共図書館は、以前は裕福な階級しか読めなかった文学やその他の作品を読む機会を一般人に提供しました。

知的交流

18世紀には、コーヒーハウス、クラブ、アカデミー、フリーメーソンロッジなどの社交場の増加により、人々がアイデアを読み、学び、交換できる代替の場所が提供されました。イングランドでは、喫茶店は公共の場になり、そこで政治的、哲学的、科学的なアイデアが議論されました。イギリスで最初の喫茶店は1650年にオックスフォードに設立され、喫茶店の数はオックスフォード周辺に拡大しました。

喫茶店は、人々が集まり、読み、学び、議論する場所でした。喫茶店は非公式の学習の場として評判があったため、喫茶店の別名はペニー大学です。 「新しいアイデアの普及は、多くの普通の人々の習慣と信念のさらなる変化を促進しました。喫茶店は一般に誰もがアクセスできるものでしたが、ほとんどの喫茶店は女性の参加を許可していませんでした。クラブ、アカデミー、ロッジは、完全に一般公開されているわけではありませんが、事実上の教育機関として機能する知的交流の場を確立しました。

女の子のための教育

17世紀には、少女専用の学校がいくつかありましたが、文化的規範は、少女が家庭で非公式に教育されることでした。 18世紀の間に、学校で教育を受けている少女の数が増加しました。これは特に、財政状態と社会的願望の高まりにより、娘たちに貴族の教育が望まれ、可能になった中流階級の家族に当てはまりました。

フランスでは、女の子のための最も有名な学校の1つは、マダム・ド・メインテノンによって設立されたサン・シールでした。サン・シール学校は女性を教育することを目的としていましたが、女性に対する伝統的な見方に挑戦することを敢えてしませんでした。したがって、女性のための学校があったという事実は、学校自体が社会的現状に挑戦しなかったため、社会的変化をもたらさなかった。女性は科学や政治などの学習科目から除外されました。 1795年10月、フランスは「哲学の専門的研究から女性を排除する国立研究所とノーマルスクール」を創設しました。デピネーの幼少期の教育の回想において、彼女は少女は何も教えられておらず、適切な教育であると指摘しました女性の性に不適切であると考えられました。女性教育に関する主な問題は、自然による女性の弱さの伝統的な見方に関連しています。しかし、ジョン・ロックやデピネなど、女性の弱さは教育の欠陥によるものだと主張する人々がいました。

キャサリン大帝は、18世紀を通じて彼女の国で女性教育のパトロンになりました。教育改革者であり密接な助言者であるイワン・ベツコイの助言に耳を傾け、皇后は少年と少女の両方に別の寄宿学校を設立しました。 1764年に彼女のノーブルガールズスモーニーインスティテュートの設立は、ヨーロッパで最初の女性のための高等教育機関になりました。翌年、キャサリンは、ロシアのcommon民の娘たちのための女性のみの研究所であるノボデヴィチイ研究所も設立しました。フレデリック大王がプロイセンでの義務教育の設立を監督するように、キャサリンは大陸での女性教育の進化に貢献し、啓蒙期のロシア国家のさらなる近代化を可能にします。

ノート

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