人格
エドモンド法
エドマンド・ロー （1703年6月6日-1787年8月14日）はイングランド教会の司祭でした。彼はケンブリッジのピーターハウスのマスター、ケンブリッジ大学のナイトブリッジ哲学教授として1764年から1769年まで、カーライルの司教として1768年から1787年まで務めました。
生活
法律は、1703年6月6日にランカシャー州グレンジオーバーサンズのカートメルの教区で生まれました。司教の父であるエドマンドローは、ウェストモアランドのアスカムに長く定住していたヨーマンや政治家の家族から派生し、エドマンドローの息子でした。彼の妻エリザベス・ライト・オブ・ミーサンドによる、カーランとミーサンドの（1689年付け）。司教の父はスタベリー・イン・カーメルのキュレートであり、1693年から1742年までそこの小さな学校の主人でした。彼は結婚して、ステーブリーから約4マイル離れたバック・クラッグの妻の財産に落ち着いたようです。そこで彼の一人息子、エドモンド-将来の司教が生まれました。最初にカートメル学校で教育を受け、その後ケンダルの無料文法学校で教育を受けた少年は、ケンブリッジのセントジョンズ大学に行きました。彼は1723年に学士号を取得しました。すぐにキリスト大学のフェローに選出され、1727年に修士課程に進みました。彼は常に真面目な学生でした。ケンブリッジでの主な友人は、マグダレンカレッジのマスターであるダニエルウォーターランド、ジョンジョルティン、およびデモステネスの編集者であるジョンテイラーでした。彼は、ランダフ司教のリチャード・ワトソンの知的発達に大きな個人的影響を与えたと言われていました。
1737年に、カンバーランドのグレイストークの生涯で法律が提示されましたが、この贈り物はこの時点で大学に委譲され、その後すぐに王室のメアリークリスチャン、マンタウン、マン島、ウンリングのジョンクリスチャンの娘と結婚しましたカンバーランド。 1743年に彼はカーライルの大執事にされ、1746年にグレイストークを出てグレートサルケルドに向かいました。その大聖堂は大執事に併合されました。
法律は、1754年11月12日にピーターハウスのマスターになり、同時に彼の大執事を辞任しました。 1760年、法律は1721年に設立されたケンブリッジ大学の司書、またはむしろ原書図書館に任命され、最初はコニヤーズ・ミドルトン博士によって満たされ、1764年に彼はナイトブリッジの道徳哲学の教授になりました。 1763年に、彼はスタッフォードシャーの大執事と、リッチフィールド大聖堂での前屈者、フレデリック・コーンウォリスに贈られました。彼は1764年にリンカーン大聖堂で、1767年にはニューカッスル公爵の影響を受けてダーラム大聖堂での公演前の屋台を渡りました。
カーライルの司教
1768年、法律はグラフトン公爵（当時大学の首相）からカーライルの司教に推薦されました。彼の友人で伝記作家のウィリアム・ペイリーは、法律が彼の昇格を、適切な調査の自由が妨げられていないという満足のいく証拠と見なしたと宣言します。
死と遺産
法律は1787年8月14日、カンブリア州ダルストンのローズキャッスルで80年目で亡くなりました。彼はカーライル大聖堂に埋葬され、彼の記念碑の碑文はキリスト教の真理とキリスト教の自由に対する彼の熱意を同様に記念し、「宗教の単純化と無敵のニシのサルヴァは凝視の非武装の仲裁者」を加えた。彼をよく知っていた彼の伝記作家は、司教を「礼儀作法、そして最も穏やかで最も穏やかな気質の偉大な柔らかさの男だ。彼の声は決して平凡なピッチより上に上げられなかった。彼の表情は決してneverされなかった」。
ローの妻は1772年に彼を亡くし、8人の息子と4人の娘を残した。
- エドモンド法（1741〜1758）
- ブリジット・ロー（1742年、6日で死亡）
- メアリー・ロー（1744–1768）、ジェームズ・スティーブン・ルシントンと結婚
- ジョン・ロー（1745–1810）、エルフィン司教
- エリザベス法（1746–1767）
- ユアン・ロー（1747–1829）、ウェストベリー（1795–1800）およびニュータウン（1802）のMP
- エドワード・ロー、第1男爵エレンボロー（1750〜1818年）、主席裁判官
- キリスト教法（1752–1773）
- ジョアンナ・ロー（1753–1823）、マドラス州知事トーマス・ランボールドoldと結婚
- ジョセフ・ロー（1755–1818）
- トーマス・ロー（1756–1834）、ワシントンDCの投資家
- ジョージ・ヘンリー・ロー（1761–1845）、チェスター司教、バスアンドウェルズ司教。
司教の肖像画はロムニーによって3回描かれました。1777年にトーマスランボルトirのために。 1783年、当時クロンファート司教であったジョン・ロー博士。エドワード・ローのために1787年に彼のローブなしの半身、その後エレンバラLord。
作品
彼の最初の文学作品は、 悪の起源に関するエッセイであり、ウィリアム・キング大司教のデ・オリジネ・マリの翻訳であり、1731年に法律が豊富なメモで説明した。1734年、キリストの大学にいた間、ジョン・テイラー、トーマス・ジョンソン、サンディ・ハッチンソン、ロバート・エスティエンヌのシソーラス・リングア・ラテン語版であり、同じ年にジョン・ジャクソンの作品に答えて、神の存在の先験的証拠への攻撃である空間と時間のアイデアへの彼の調査に登場しました神の存在と団結という題名は、彼の自然と属性から証明されました 。
彼がおそらく最もよく知られている作品、「宗教理論に関する世界の状況に関する考察」は 、1745年にケンブリッジで出版されました。本の主なアイデアは、人類が、他のすべての知識で進行するのと同じ速度で、自然であるか明らかにされている宗教で徐々にそして継続的に進行する神の教育のプロセスを通じて。彼はジョン・ロックの熱烈な弟子だった彼の哲学的な意見では、政治に彼はホイッグだった、と司祭として彼は、一日の大半latitudinarian位置を表し、彼のキリスト教の信仰が奇跡の証拠宗教の理論にしっかりと接地しました多くのエディションを経て、その後、キリストの生涯と性格についての考察と、 聖書における魂と霊の言葉の使用に関する付録で拡大されました 。ペイリーの生涯を前にした別の版は、1820年に息子のジョージ・ヘンリー・ロー（当時チェスターの司教）によって出版された。第5の拡大版から作られたドイツ語訳は1771年にライプツィヒで印刷された。
1754年、法律はDDの程度の公的運動で、彼の見解では自然に不滅ではなかった魂が死と復活の間で眠りにつくという彼のお気に入りの教義を主張しました。この理論は多くの反対に会いました。しかし、それは大助祭フランシス・ブラックバーンによって擁護されました。
1774年、現在司教である法律は、 信仰条項への加入を要求することの適切性に関する考察と題されたパンフレットで、宗教的寛容を支持する率直な宣言を匿名で公表しました。それは、1772年に議会に提出された請願により、アルクディーコンフランシスブラックバーンなどが加入の廃止を提案し、法律は、その典礼、儀式に従うことを約束する以上に、教会の牧師に課すことは不合理であると主張した、そのような大臣の現在の信念の職業を厳密にすることなく、特定の教義において、一定の信念の約束はまだありません。この出版物はオックスフォードのトーマス・ランドルフに攻撃され、ペイリーに起因する一部の宗教の自由の友によって擁護され、彼の最初の文学作品であると言われました。
1777年に、法律は4巻のロックの作品の版を、序文と著者の人生とともに出版しました。これには、匿名で、彼の1769年のエッセイ「個人のアイデンティティに関するロック氏の意見の擁護」が含まれていました。法律はまた、いくつかの説教を発表しました。多くの写本メモが入った彼の挿し込まれた聖書は、大英博物館に保存されています。
