エドモンド・ボナー

エドモンド・ボナー （同じくボナー、1500年から1569年9月5日）は、1539年から49年まで、そして1553年から59年までロンドンの司教でした。

当初はローマのヘンリー8世の分裂の道具的人物でしたが、彼は第1サマセット公爵、エドワード・シーモアによって導入されたプロテスタントの改革に敵対し、ローマカトリックと和解しました。彼はイギリスのメアリー1世のカトリック政府の下での異端者の迫害における彼の役割で「ブラッディボナー」として悪名高くなり、エリザベス女王の囚人としての人生を終えました。

若いころ

ボナーはエリザベス・フロシャムの息子で、エリザベス・フロシャムはウスターシャー州ハンリーの鋸工であるエドマンド・ボナーと結婚していました。ジョン・ストライプは、ボナーがチェシャー州ダヴェンハムの学長ジョージ・サベージの自然の息子であり、彼の母親が将来の司教の誕生後に初めてボナーと結婚したことを述べた、多くの状況の詳細を含む記述を印刷した。この説明は、ボプナーが合法的な出生であると主張したストライプの同時代のエドモンド・レックミアirによって争われました。

オックスフォードのペンブロークカレッジで、1519年6月に民法およびキヤノン法の学士号を取得したブロードゲイツホールで教育を受けました。同時期に任命され、1525年に民法博士（DCL）を受け入れました。

王室の支配者

1529年、彼はトーマス・ウォルシー枢機inalの牧師であり、彼は王とトーマス・クロムウェルの注意を引いた。ウォルシーのfall落後、彼は彼に忠実であり続け、1530年にキャウッドで逮捕され、レスターで死んだときに彼と一緒にいました。その後、彼はおそらくクロムウェルの影響で王の役職に移されました。 1532年、彼は王の離婚の問題が提起されたときに王の代理人としてローマに送られました。そこで彼は、教皇キュリアでヘンリーに対する司法手続を妨害しようとしました。

1533年10月、彼はクレメンス7世（マルセイユのフランシス1世のゲスト）にヘンリーの教皇から一般評議会への訴えを提案する任務を任されました。しかし、ギルバート・バーネットの物語にはクレメントが彼を生きたまま焼くと脅したという良い権威はないようです。これらおよびその他のサービスについて、ボナーはチェリーバートン（ヨーク）、リップル（ウスター）、ブレイドン（ダーラム）、およびイーストデリーハム（ノーフォーク）の生計の連続した助成金によって報われていました。 1535年、彼はレスターの大助祭になった。

その後の数年間、彼は王の利益のために重要な大使館で多く雇われ、最初に教皇が1533年7月に断言された破門に訴え、その後皇帝に教皇がヴィチェンツァに召喚したい一般評議会に出席することを思いとどまらせた。。 1535年の終わり頃、彼は北ドイツで「福音の原因」と呼ばれるもの（ Letters and Papers 、1536、No.469）をさらに進めるために送られました。そして1536年、彼はスティーブン・ガーディナーのデ・ベラ・オベディエンティアの序文を書きました。これは王室を主張し、教皇の優位性を否定し、ルター派に喜んで受け入れられました。 1538年の春に皇帝に短い大使館を開いた後、ボナーはパリのフランス裁判所の大使としてガーディナーの後任となりました。この能力において、彼は有能で成功していることが証明されたが、刺激はしばしば彼の圧倒的で独裁的な態度によって引き起こされた。彼は、クロムウェルに前任者に対する非難の長いリストを送ることから彼の任務を始めました。彼はワイアットとメイソンに対してほぼ同じように苦々しく、彼は「教皇」と非難し、彼の行為の暴力はフランシス1世を100回のstrokeで脅した。しかし彼は、パリのマスコミを通して王の「偉大な」聖書を英語で見た彼のエネルギーによって、彼のパトロン、クロムウェル、そしておそらくヘンリーを喜ばせたようです。彼はすでに王の牧師でした。パリでの彼の任命はヘレフォードのシーへの昇進を伴っていた（1538年11月27日）が、彼の不在のために彼は奉献されず、彼のシーを所有することもできず、彼はロンドンの司教に翻訳されたときにまだ海外にいた（1539年10月）。ボナーはイングランドに戻り、1540年4月4日に奉献されました。

これまでボナーは、クロムウェルの幾分粗雑で不s慎なツールとしての評判を持っていた。ある種の教会のWriothesley、彼は主人によってもたらされた変化に抗議したことは知られていない。彼は神学者ではないと公言し、技術的な質問をしたとき、尋問者を神学者に紹介する習慣がありました。彼は神学ではなく法律を卒業していた。宗教改革には彼に訴えるものは何もありませんでしたが、教皇支配の否認は例外でした。そして、彼の意見がヘンリーの六条の行為に忠実に反映された多数の英国人の一人でした。実際、ロンドンの司教としての彼のほとんどの最初の義務は、これらの記事の下で異端者を試すことでした。過度の虐待と被告人に対する偏見の告発は、彼の敵によって広まり、最初から彼はロンドンで人気がなかったようです。彼は堅実な保守派になりました。 1542-43年の間、彼は再び皇帝の大使としてスペインとドイツで海外に滞在し、その時間の終わりにロンドンに戻った。

1547年1月28日の王の死は、ボナーの経歴の転換点を証明しました。これまで彼は、主権に完全に服従し、離婚の問題で彼を支持し、宗教家の抑圧を承認し、フィッシャーとモアが彼らの命を犠牲にして拒否した最高権力の誓いを立てた。しかし、ローマからの分裂を受け入れながら、彼は常に改革派の革新に抵抗し、古い宗教の教義を守っていました。

したがって、彼は最初からプロテクターサマセットと大司教クランマーによって導入された宗教的変化に反対しました。ボナーは、プロテスタント評議会がそれを使用できるかどうかを見たとき、その優位性を疑い始め、彼またはガーディナーは、王室の少数派の間、王室の優位性が停滞しているという理論を進化させました。地面は巧みに選ばれましたが、法的にも憲法的にも維持できませんでした。実際、彼とガーディナーの両方は、若いエドワード6世から教会の司法権を行使するために新しいライセンスを求めていました。そして、彼が管轄権を授与するのに十分なほど最高だったならば、彼は差し止め命令を出し、ボナーが反対した訪問を命じるのに十分なほど最高でした。彼がエドワードの政府と対立するようになったのはこの質問でした。

カトリックとの再調整

マーシャルシー

注目すべき囚人サーフランシスバリントンエドマンド・ボナーヘンリー・チェトルリチャード・コックスロバート・カリフォードロバート・デボーンジョン・ディケンズトーマス・ドゥルーリージョン・エリオットジョン・ジェラードハンナ・グラッセジョン・バプティスト・グラノニコラス・グリマルドシャーロット・ヘイズウィリアム・ヘールデンジル・ホレスベン・ジョンソントーマス・マロリーフィリップ・マッシンジャージョージ・モーランドニコラス・オーウェンサリー・ソールズベリージョン・セルデンリチャード・シェリーラルフ・シャーウィンニコラス・ウダルロバート・ウィングフィールドジョージ・ウィザー
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刑務所改革者ジェームス・ニールドジョン・ハワードジェームズ・オグレソープ
裁判所マーシャルシーコート
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エドワードVIの下

ボナーは1547年8月の訪問に抵抗し、艦隊刑務所に入れられた。しかし、彼は反対を撤回し、1547年11月の議会で政府に積極的に参加するために時間内に釈放されました。次のセッションである1548年11月から1549年3月まで、彼は最初の統一法および本共通の祈りの。これらが法律になったとき、彼はそれらを強制することを怠り、1549年9月1日に、彼は王室の権威はまるで王が40歳であるかのようにセントポールの十字架で維持することを議会に求められました。

彼はそうしましたが、王の権威に触れることを処方されていた問題に非常に重大な不備があったため、7日間の裁判の後、クランマーが主ricする教会裁判所によって司教を奪われ、囚人として捕虜として送られました。マーシャルシー。翌月のサマセットの陥落はボナーの希望を高め、彼はクランマーから議会に上訴した。闘争の後、プロテスタント派は優位に立ち、1550年2月7日にボナーの剥奪はスターチャンバーに座っている評議会によって確認され、さらに彼は1553年にメアリーが入会するまで留まった永久刑務所に非難されました。

メアリー1世の下

ボナーはすぐに彼の姿に戻り、彼の剥奪は無効と見なされ、リドリーは侵入者と見なされました。彼は司教区でローマ・カトリックを精力的に回復し、彼が予見していた教皇の司法権に服従することについて何の困難も生じなかった。 1554年、ボナーは司教区を訪問し、ミサと、カトリックの生活の多様な慣行と象徴を回復しましたが、その作業はゆっくりと困難を伴って行われました。この作業を支援するために、ボナーは37の「照会すべき記事」のリストを公開しましたが、これらは一時的に撤回されるような混乱をもたらしました。

メアリーの政権は、宗教的反体制派は市民権力ではなく教会法廷で対処するのが最善であると考えた。ボナーはロンドンの司教であったため、宗教的な異議を打ち消すという主要な負担は彼に下がった。したがって、1555年に彼は迫害を開始し、「Bloody Bonner」として中傷者の間で悪名をietyせました。彼は1556年2月にオックスフォードでクランマーを退化させるために任命された。彼がこれらの問題に関与した部分は、反政府勢力に対する激しい憎悪を引き起こした。 殉教者の彼の本ではフォックスは二行にこの見解をまとめました。

「3年間でこの人食い人種300人のmar教者が殺されました。彼らは彼の食べ物でした。彼は血を愛し、彼は何も知らなかったのです。」

イギリスのカトリックの擁護者を含む彼の謝罪者は、彼の行動は単に「公式」であり、被告人の運命を「彼はコントロールできなかった」と主張しています。しかし、彼は常に穏やかな信念で最初に彼らを教会と和解させました」; カトリック百科事典は、彼の管轄区域で異端者として処刑された人の数を300人ではなく約120人と見積もっています。彼の犠牲者の多くは評議会の王と女王によって強制されました。彼は十分な厳しさで進んでいなかったという根拠。国家が教会を完全に支配していたので、宗教的迫害は国家の迫害になり、ボナーはこの地域の最も不応な地区で教会の保安官として行動していました。ジョン・フォックスでさえ、ボナーが迫害を許可された者を迫害できなかった事例を記録しています。

フォックスのMar教者の本（1563）から異端者を罰するボナー司教

プロテスタントの同時代人ジョン・フォックスとジョン・ベールから始まり、その時代のほとんどの英語の歴史学を続けているボナーの中傷は、異なる絵を描きます。彼らが指摘するボナーは、異端者を火に非難することは彼の通常の公務の一部であるべきだということを伝えた人の一人であり、彼は容赦ない忠誠心を持って殺すために猟犬の男性として表された。ベールは、かつて修道士でかつ元オッソリー司教でしたが、1554年にバーゼルの亡命地から司教に対する攻撃を発表しました。この司教では、「ロンドンの血まみれの羊の噛みつき」や「血まみれのボナー」。

ボナーの最も重要な著作はこの時からのものです。それらには、 Sacerdotii （1553）のResponsum et Exhortatioが含まれます。 エドモンド・ビショップ・オブ・ロンドンの一般訪問 （1554） で照会される記事 。 ロンドンのEddmune Byshopが設定したHomeliesは、ロンドンの教区内でパーソンズ、ヴィーカー、キュレートのすべてを、息子の日と聖日 （1555）の教区民に読ませ 、またおそらくは彼の牧師であるニコラス・ハープスフィールドとヘンリー・ペンドルトンは、「有益で必要な教義」と題されています（1554、2d ed。1555）。

エリザベスの下

メアリーの死後、エリザベスは王位を継承しました。評議会は彼に司教の辞任を命じたが、彼はそれを拒否し、死を好んだと付け加えた。彼は1560年4月20日に再びマーシャルシー刑務所に送られた。次の2年間、プロテスタント党の代表者は、ボナーと他の投獄された司教の処刑を頻繁に訴えた。 1563年の議会が開かれたとき、新しい法が可決され、王室の覇権の宣誓の最初の拒否はプラエムニレ 、2番目の反逆罪でした。司教たちは一度宣誓を拒否したため、1563年4月10日に法律となったこの法律により、次の宣誓拒否は死に至る可能性があります。スペイン大使の介入のおかげで、司教に対する行動は遅れました。しかし、1年後の1564年4月29日に、ボナーは彼の教区司教、ウィンチェスターのホルン司教によって彼に入札されたとき、誓約を拒否したというプラエムニールの罪で起訴されました。彼はホーンの奉献の合法性に異議を唱え、要点を満たすために議会の特別な行為が可決されたが、ボナーに対する告発は取り下げられた。年に4回、3年間、彼はウェストミンスターの裁判所に出廷することを余儀なくされたが、さらに差し戻された。これらの最後の登場は1568年のミカエルマスの任期に行われたので、司教の人生の最後の年は刑務所で過ごしました。長い投獄中の彼の態度は彼の快活さで注目に値し、ソールズベリーの司教ジョン・ジュエルでさえ、彼の手紙で「礼儀正しさと外見の両方で最も礼儀正しい男」と述べています（ チューリッヒ・レターズ 、I、34）。

ボナーは、他の人をカトリックに改宗させようとすることに飽きることはなく、メアリー女王の下での彼の行動に決して後悔を表明しませんでした。司教ジュエルは、ピーターMar教者バーミグリへの手紙の中で、「エリザベス女王が加わった際に最高の刑罰であるロンドンの塔に閉じ込められ、その刑務所に収容されている犯罪者の一部を訪問し、彼らを励まそうとした」と述べました。、彼らを彼の友人や隣人と呼びました。」

これについて、彼らのうちの一人は答えたと言われています。「獣、地獄に行って、そこにあなたの友人を見つけてください。私たちは彼らではないからです。挑発で一人の男を殺し、本当に悔い改めます。しかし、あなたは挑発することなく、あらゆる種類の多くの人々を殺し、あなたの不寛容の中で強められています。」ボナーは1569年9月5日にマーシャルシーで亡くなり、敵対的なデモのリスクを避けるために、深夜にサザークのセントジョージに埋葬されました。

歴史的記憶のボナー

現代のカトリックの作家は、ボナーとprison教の名誉のために刑務所で死んだ他の司教に帰しました ： ビンキュリス・オビエルントunt教者 。ローマのイングリッシュカレッジの壁には、11人の司教の死を記録した碑文がありましたが、それらに名前を付けることなく、ty教者の絵の中で場所を見つけました。ボナーは、彼の後に続く墓地で珍しい憎しみで攻撃されたため、イギリスの歴史上、彼ほど名誉been損された人はほとんどいませんでした。

ボナーの性格に関するより慈善的な評価は、彼を考慮した英国国教会の歴史家SRメイトランドによって行われました。

「...素直で心のこもった、馴染みのある、ユーモラスな、時に荒く、恐らく粗く、自然に温和であるが、明らかに（敵の証言によって）寛大で、簡単に待望され、ほとんどの辛抱強くて無頓着な言葉に耐えられる人、個人に対して、彼の命令に対して、そして彼がすべてのものの喪失に苦しみ、長い投獄を耐えたという維持のための彼の教会のそれらの独特の教義と慣行に対して向けられた多くの改宗と低虐待。ボナーの友人ではなかった人々によって詳述された事件のいずれかに注意を払って、彼に（彼が悪い法律をひどく調剤していると認めたとしても）明らかに囚人の命を救うことを望んでいた裁判官を見なかった。」

この評決には、一般に後の歴史家が続きました。 ケンブリッジ近代史のアクトン）（1904）は、「彼のロンドン教区で死刑にされた人の数は間違いなく不釣り合いに多かったが、これは首都の改革要素の強さの結果であったようだ」そしてエセックスでは、例外的な厳格さの雇用よりも。証拠は、彼自身が多くのプロテスタントに辛抱強く対処し、彼らが彼らの誤りであると誠実に信じていたものを放棄するように彼らを誘導するために最善を尽くしたことも示している。

ウィキソースには、この記事に関連するオリジナルのテキストがあります。

トレギア・ホミリーズ

すべてのパーソンズ、ヴィーカー、キュレートのロンドン教区内で読まれるべき 12のボナーのホームリーズ （1555;これらの9つはジョン・ハープスフィールドによる）は、ジョン・トレギアによってコーニッシュ語に翻訳され、今では伝統的なコーニッシュの最大の単一作品です散文。

レガシー

イーストロンドン、ベスナルグリーンのボナーストリート
司教ボナーパブ（閉店）
リージェント運河のボナーホールブリッジ