経済的正義

経済学における正義は福祉経済学の下位範疇であり、「大規模」、公正な社会秩序、または「小」、「平等」など、特定の理論の倫理的社会的要件を頻繁に表すモデルを備えたモデルです。機関が特定の利益と負担をどのように分配するか」。その理論は、受け入れを引き出すかもしれないし、引き出すかもしれない。 Journal of Economic Literature分類コードでは、「正義」はJEL：D63にスクロールされ、「その他」の規範的な基準と測定値とともに「公平」と「不平等」の間の同じ行に挟まれています。線の上下のカテゴリは、外部性と利他主義です。

正義と倫理についてのいくつかの考えは、しばしば分配的正義に関して、そして時にはマルクス分析に関して、経済思想の起源と重複しています。主題は、規範的な経済学と哲学と経済学のトピックです。言及された初期の福祉経済学では、「正義」は、すべての個々の効用機能または社会福祉機能の最大化とほとんど区別されませんでした。後者については、Abram Bergsonの仕事を拡大するPaul Samuelson（1947）は、社会全体の（仮説的に実行可能な）社会国家を「より良い」として秩序化するために必要な倫理的信念システムとして、一般的な社会福祉機能を表しています、「より悪い」、または「無関心」です。ケネス・アロー（1963）は、正義とは別に、仮説的な序数の効用関数全体に一貫して社会福祉機能を拡張しようとすることの困難さを示しました。効用の最大化は、法と経済学で求められる富の最大化基準における経済政策判断の倫理的根拠として、序数効用/パレート理論の台頭でも生き残る。

Amartya Sen（1970）、Kenneth Arrow（1983）、Serge-Christophe Kolm（1969、1996、2000）、および他の人々は、正義へのアプローチとしての功利主義が、分配の平等の独立した主張によって制約または挑戦される方法を検討しました一次財、自由、権利、機会、反社会的選好の排除、可能性のある能力、非en望とパレート効率としての公平性。別のアプローチでは、最悪の事態への懸念と経済的効率、個人の責任の概念、個人の利益を平準化することの（デ）メリット、世代間の正義の主張、およびその他の非ウェルファリスト/パレートのアプローチを組み合わせて扱いました。正義は、社会的選択理論の下位領域であり、たとえば同情の拡大に関して、より一般的にはアローやセンなどの研究においてです。

ゲーム理論、社会契約理論、および進化的自然主義の観点からの正義の広範な再解釈は、ケン・ビンモア（1994、1998、2004）などの著作に見られます。正義の側面としての公平性に関する議論は、経済的効率性に関する以前の強調を補足する、行動と理論の幅広い応用を説明するために呼び出されました（Konow、2003）。