エクレシアとシナゴーガ

「教会やシナゴーグ」を意味EcclesiaとSynagoga、またはラテン語でEcclesiaらSynagogaは 、教会やユダヤ教のシナゴーグを擬人フィギュアのペアで、それは中世キリスト教美術で見つかったユダヤ人の宗教を、と言うことです。最も有名な例、ストラスブール大聖堂の例のように、彼らはしばしば教会の入り口の両側に大きな人物として彫刻されているように見えます。彼らはまた、十字架の場面、特にロマネスク芸術の十字架の両側に立っていることもありますが、他のさまざまな状況ではそれほど頻繁ではありません。

通常、2人の女性像は若くて魅力的です。エクレシアは一般的に、自信を持って前を向いて、クラウン、チャリス、クロストップのスタッフで飾られています。対照的に、シナゴーガは目隠しされ、垂れ下がっており、壊れた槍（おそらくはキリストを刺した聖槍の暗示）と彼女の手から滑り落ちる可能性のある法の書かトーラーの巻物を運んでいます。杖と槍にはペナントが飛んでいる場合があります。 はりつけの画像では、エクレシアはキリストの側面から噴出する血を捕まえる聖杯を持っているかもしれません。彼女は多くの場合、他のコンテキストの属性として杯を保持しています。シナゴーガが持つ属性には、キリスト教の聖体を表すエクレシアの聖杯とは対照的に、旧約聖書の犠牲を意味する羊や山羊、またはその頭だけが含まれます。目隠しされていない場合、Synagogaは通常見下ろします。エクレシアには初期の歴史があり、中世の芸術ではシナゴガは時々さまざまな文脈で単独で登場しますが、ペア、またはエクレシア自身ははるかに一般的です。ペアが時々見つかるかもしれないさらなる主題は、ジェシーの木とキリスト降誕です。

十字架刑にそのような人物が最初に登場するのは、ドロゴ・サクラメンタリー・オブ・cの歴史的なイニシャルです。 830、しかし、エクレシアはすでに彼女の通常の特徴のほとんどを既に持っているが、ユダヤ人または旧約を表す図はここに座っている白髪の老人である。女性のユダヤ人のパートナーと一緒になったこのペアは、その後のカロリング朝の十字架の象牙のレリーフパネルで、870年頃に作られた本の表紙用に発見され、10世紀までミニチュアやさまざまな小さな作品で一般的でした。これらは11世紀の十字架刑ではあまり一般的ではありませんが、12世紀にはシナゴーガの敗北を強調するより強く対照的な形で再登場します。この時点で、目隠しされた壊れたランスのシナゴガが普通になります。これらの数字は、14世紀初頭まではりつけで発見され続け、その後さまざまな状況で出現しますが、ますます一般的ではなくなりました。現存するポータルの数字は、主に13世紀のものです。

意味

中世の人物は、イエスはユダヤ教の救世主であり、キリスト教が確立されると、ユダヤ教が宗教として不要になったため、ユダヤ教はユダヤ教のメシアであり、すべてのユダヤ人は回心すべきであるというキリスト教信念を反映しています。今日、二重契約神学に反対されて、この信念は中世の教会で普遍的でした。シナゴガの目隠しは、中世のユダヤ人がこの点を「見る」ことを拒否したことを反映しており、それは頑固とみなされていました。マタイの福音書（27、51）は、キリストの十字架での死の瞬間に、ユダヤ教の置き換えの瞬間を象徴するために取られた、神聖な聖所への入り口を覆う神殿のベールが引き裂かれたことに関連していました真の宗教としてのキリスト教、それゆえはりつけシーンでのペアの存在。

コリント人への第二の手紙3：13-16の聖パウロの手紙に由来するシナゴーガの目を覆っているブラインド：

私たちはモーセのようではありません。モーセは、イスラエル人が亡くなったものの終わりを見るのを防ぐために彼の顔にベールをかぶせました。 14しかし、彼らの心は鈍くなった。今日まで、古い契約が読まれても同じベールが残るからである。キリストのみが取り去られるからです。 15モーセが読まれる今日まで、彼らの心はベールで覆われています。 16しかし、だれかが主に目を向けると、その幕は取り去られる。

彫刻されたポータルの数字は一般に、特にドイツで重要なユダヤ人のコミュニティを持っていた北ヨーロッパの大都市の大聖堂に見られ、それらの神学的重要性は別として、確かにキリスト教社会における彼らの場所を思い出させることも意図されていました「理想的に秩序づけられたキリスト教の領域内でのユダヤ人の服従の理想」。したがって、それらは非常に顕著ですが、あまり一般的ではありません。多くのユダヤ人は、キリスト教徒のように、教会で事業を行い、彼らが行き来するときに数字を渡すでしょう。しかし、レオ・スピッツァーは、ユダヤ人像の中世の多くの描写（ヘブライ語聖書の描写以外）とは異なり、シナゴガの描写には敵対的な風刺画の要素が非常にまれであり、明らかに敗北したとしてもしばしば驚くほど美しいと主張したストラスブールで。

ドイツのミンデン、バンベルク、フライブルク大聖堂、フランスのノートルダム大聖堂とメスの大聖堂の入口には例があります。イングランドでは、イギリス改革の損傷または破壊の後、ロチェスター、リンカーン、ソールズベリー、およびウィンチェスターの大聖堂からのペアの残骸があります。ロンドンとヨークの2つの最大の商業センターの大聖堂はどちらも後期のものですが、以前の建物にあったかもしれません。ヨーク大聖堂のチャプターハウスから生き残っているのは、屋根の金庫と前庭のステンドグラスの像を支える48人のグループからのオークの実物大の絵画です。シャロン大聖堂とサン・ドニ聖堂はそれぞれステンドグラスのバージョンがあります小さい。 14世紀には非常にまれになり、 十字架刑の場面では多数の兵士と弟子の姿に置き換えられましたが、15世紀以降にいくつかの例が見られます。エアフルト大聖堂の珍しい彫刻が施されたミセリコードは、馬で馬上槍試合をしている様子を示しています。当然のことながら、エクレシアは勝利しています。多くのmisericordsと同様に、これはおそらく、より顕著な場所で真剣に扱われた図像のユーモラスなバージョンとして意図されていた。

ペアに関する彼女の本の中で、ニーナ・ロウは、後の描写に暗示されている敵意は最も早いものに見出されるという美術史家の伝統的な仮定に懐疑的です。彼女は、正統派キリスト教と異教、異端、特にアリウス主義の対照的な人物を含む後期アンティークの擬人化の使用に数字を関連付け、「シナゴーガ」のアイデンティティは千年前よりも可変であり、エルサレムまたはその寺院が代替の識別であることを示唆している。彼女は、10世紀後半から12世紀にかけての大規模なユダヤ人人口の西ヨーロッパへの流入と、12世紀のルネサンスの両方に対する反応として、今ではより戦闘的な言葉で表現されたペアの使用におけるリバイバルについて説明していますヘブライ語聖書の彼らの異なる解釈を議論したキリスト教とユダヤ人の学者の間の接触を含んだ。これにより、キリスト教の神学者はほとんどが修道士であり、ヘブライ語聖書の執筆に続く活気のあるユダヤ人の神学的伝統の存在を以前よりもはるかに認識させました。以前、初期の中世のキリスト教徒は、ユダヤ人をアウグスティヌス、「司書」または「 カプサリー 」によって描写されたように、本を運ぶことを担当していたが実際には読まなかった使用人のクラスに例えていた。したがって、接触の増加は、修道院に、釈義と学問の代替の伝統があることを認識させ、これに対抗するために彼らを刺激するという逆説的な効果をもたらしました。

また、2人の人物の間には劇的な論争の伝統があり、それは芸術の描写よりもやや遅れてその高さに達しましたが、同様の地理的分布がありました。

エクレシア単独

エクレシアの擬人化は、シナゴーガとの彼女のカップリングに数世紀前に先行しました。キリストを「花deg」と表現しているものを含む多くの聖書の箇所は、教会の歴史の初期に、キリストの花嫁としての教会の概念へと導きました。教会はこの文脈で時々聖母マリアと混同され、マリア・エクレシアの概念、または聖母マリアを女王として示す芸術の多くの背後にある神学において、現在は通常は認識されていない要素であるマリア。

2人の女性像の以前の外観は、ローマのサンタプデンツィアーナの大規模に修復された後陣モザイク（402-417）にあります。そこでは、使徒列の後ろの2人の女性像がそれぞれ聖パウロとペトロの上に、そして即位したキリストに向かって花輪を持ちます。これらは通常、「異邦人の教会」と「ユダヤ人の教会」、つまり、彼らの変換前の背景をまだ反映している初期キリスト教教会内のグループを表すと解釈されます。図はほとんど区別されません。ローマのサンタ・サビーナのモザイクは似たような数字を持っているように見えますが、ピーターとポールは今では行方不明で、古い絵からしか知られていません。

賢明で愚かな処女

賢明な愚か者と愚かな処女のたとえの中世の描写は、エクレシアとシナゴーガの図像を時々使用しました。これは、ドイツのポータル彫刻では行われません。たとえば、ストラスブールやミンデン大聖堂など、エクレシアやシナゴガの人物が登場する同じ建物にあります。これは、1360年頃から、ここに示されている人間の救いの鏡のダルムシュタット写本に非常にはっきりと見ることができます。 。賢明なキリスト教と愚かなユダヤ人の処女に関するpar話の解釈は、後者は結婚披露宴を欠いており、説教や神学的文献では長い間一般的であり、ヘンデルのオラトリオ・メシアに存在すると主張されてきました（1741）。

最新の開発

主題としてのペアは現代の芸術家によってしばしば回避されましたが、1805年にナポレオンがミラノを占領した後、彼はミラノ大聖堂のファサードの完成を命じ、シナゴーガとエクレシアの世俗化された表現を含め、すべての宗教の法的平等を象徴しましたフランスの政権。シナゴガは直立し、十戒を保持し、エクレシアは王冠とトーチを備えた自由の女神として描かれています。

彼らはそれぞれ、より大きな計画の一環として、ボストン公立図書館にジョン・シンガー・サージェントによる絵画（1919年）を持っています。

2015年、フィラデルフィアのセントジョセフ大学は、ジョシュアコフマンによる大きな彫刻を依頼し、調和の取れたペアを見せました。この彫刻は、ノストラ宣言の50周年を記念することを目的としています。両方の擬人化は冠を被り、それぞれの聖書を保持します。このペアは、互いに学び合うという概念を示唆しています。最終的なブロンズキャスト版の彫刻は、2015年9月にセントジョセフ大学で教皇フランシスによって祝福されました。

ノート