初期のコーラス

コーラスは、サンガム時代の前後のタミル王国（紀元前1400年-西暦200年）で、古代タミル国の3つの主要な王国の1つでした。初期の首都はウラユールとカヴェリパティナムでした。パンディアスとケラスとともに、チョーラの歴史は、書面による記録が乏しかった時代にさかのぼります。

ソース

古代タミル・ナードゥ州には、 ベンダールと呼ばれる王が率いる3つの君主国家と、一般名のVelまたはVelirが呼ぶ首長が率いるいくつかの首長国が含まれていました 。さらに低い地域レベルで一族の首長がありましたkizharやマナーと呼ばれます。タミル地域は、これらの北部帝国の管理外で独立した存在でした。タミルの王と首長は、常に財産をめぐって互いに対立していた。王室の大部分は、権威の分配の場所ではなく、社交の場でした。それらは資源の分配の中心地でした。

3つの王朝、コーラス、パンディアス、ケラスの名前は、アショカの柱（紀元前273–232年に刻まれた）碑文で言及されています。カリンガの王、カラヴェラは紀元前150年頃を統治し、100年以上もの間存在していたタミル王国の連合の有名なハシグンファ碑文に言及していました。

初期のコーラスの入手可能な情報の別の情報源は、サンガム時代の初期のタミル文学です。カリカラチョーラは、最も有名な初期のチョーラでした。彼はタミル・サンガム文学の多くの詩で言及されています。また、コーラの国と、エリスレイ海の ペリプラス （ ペリプラスマリスエリスライ ）が提供する町、港、商業に関する簡単な通知もあります。 ペリプラスは、匿名のアレクサンドリア商人による作品で、ドミティアヌスの時代（西暦81〜96年）に書かれ、チョーラ国の貴重な情報が含まれています。半世紀後に書いた地理学者プトレマイオスは、チョーラの国、その港、内陸都市について私たちにもっと話すことができます。

仏教の教科書であるマハヴァムサは、セイロンの住民とチョーラ国からのタミル人移民との間の多くの対立についても述べています。

ヤルパーナヴァイパヴァマライなどの年代記や、 コネサルカルヴェットゥのような石碑には、西のマンネスワラム寺院である西暦438年のトリンコマリーの廃Konとなったコネスワラム寺院と戦車の修復者であった初期のチョーラ王であり、マヌニーディチョランの子孫であるクラコッタンが詳述されています海岸、そして古代バニアを定住させた王室として（現在のバニアやパリカーストと混同しないように。

初期のコーラス

中世コーラスの碑文には、初期チョーラ王に関する歴史が豊富にあります。コーラスは太陽から降りてきたように見えました。これらの歴史的な出来事は、 聖職者アガスティアと同時代であると推定されるチョーラ王カンタマンについて語っています。誤って子牛を殺したことで息子に死刑を宣告したマヌ王の物語もあります。マハバマサは、Duttha Gamini（紀元前3世紀頃）に敗れたエララ王を、ベッドの頭にロープを取り付けた鐘を持っているので、救済を求めたすべての人がそれを鳴らすことができるようにした。 '。空腹のタカに自分の肉を与えることによってタカから鳩を救ったシビ王も、初期のチョーラの歴史の一部でした。

これらの歴史的な出来事は、10世紀と11世紀の銅板憲章に組み込まれた長い神話の系図で、後期のコーラ時代に非常に強調されました。これの最初のバージョンは、Anbil Platesにあり、Vijayalaya Cholanの前に、Karikala、Perunarkilli、Kocengannanの歴史的な名前を含む15の名前が付けられています。ティルバランガドゥプレートはこのリストを44個まで膨らませ、カンヤクマリプレートは最大52個まで拡大します。 Kalingathuparaniなどの文学作品から収集された他のリストがあります。一部の名前と詳細はすべてに共通ですが、これらのリストの2つは一致しません。

サンガム文学のコーラス

私たちが具体的な証拠を持っている最古のチョーラ王は、紀元前200年から西暦300年に書かれたサンガム文学で言及されている王です。残念ながら、サンガムの作品の内部年表をまとめることはできませんでした。このため、私たちはいくつかの定規を知っていますが、その年表は知りません。 3人の王はすべて、戦争と戦うか、その伝説的な戦争で両方の軍隊を養うことに関与していると描写されています。

カリカラ・チョラ

Karikala Chola（紀元前90年頃）は、 Patinappaalaiで言及されているすべての中で際立っています。カリカラの父親は、勇敢な王であり、ハードファイターであるIlamcetcenniでした。「カリカラ」とは「象の伐採者」または「黒焦げの足」を意味し、これは王子が人生の初期に降りかかった火災による事故を指すと考えられています。 Pattinappaalaiは、この事故と、王子が脱出してCholaの王位に就いた進取的な方法について説明しています。 Pattinappalaiは、当時のCholaの首都Kaveripattinamの長い詩です。この作品はまた、カリカラが他の2人のタミル王と戦った数多くの戦いについても説明しています。タラ王のうちの1人は、チェラ王が恥をかき（背中に傷を負った）、自殺しました。したがって、カリカラは彼に対して形成された同盟を破り、パンディアスとケラスに対する覇権を確立しました。

後の時代ではKarikalaはCilappatikaramにし、碑文と11日と12世紀の文学作品で見られる多くの伝説の主題でした。彼らは、ヒマラヤまでのインド全土の征服と、彼の封建制度の助けを借りたカヴェリ川の洪水銀行グランド・アニカットの建設を彼に帰した。しかし、これらの伝説は、サンガムの作品に存在しないことによって際立っています。

ナランキリとネダンキリ

詩人のコヴール・キラーは、2人のチョーラ族の首長ナランキルキとネダンキリの間の長引く内戦に言及しています。ネダンキリはアヴールの砦に身を隠し、ナランキルキの弟マバラッタンに包囲されていた。詩人は、ネダンキリが街の人々に計り知れない惨めさを引き起こすのではなく、人間のように戦うようにと言った。

別の詩では、詩人は両方の王子に内戦を放棄するように頼みます。勝者は誰でも、敗者はコーラになります。

コセンガンナン

ポイガヤールのカラヴァリは、チョーラ王コセンガンナンと、チェラ王カナイカル・イルンポライとの戦いについて述べています。チェラは捕虜になり、チェラの友人だったポイガヤールは、40連でコッチャガン王チョラ王を称賛する詩を歌いました。仕事に満足したチョーラ王は、チェラを解放しました。カラバリは、チェラの首都近くのカルマラムで戦った戦いについて説明しています。 Kocengannanは63のnayanarの1つです。

コセンガンナンは後の時代に多くの事例の主題となり、カヴァリ川のほとりに沿ってシヴァのための多くの素晴らしい寺院を建てた敬iousなシヴァ信者として描かれています。

社会的条件

サンガム文学は、初期のコーラ時代の社会的および経済的状況の異常に完全で真の姿を与えます。この文化は、ドラヴィダ人とアーリア人の融合として最もよく説明されています。 マハーバーラタとラーマーヤナの物語はタミル人によく知られており、マハーバーラタ戦争で対立する軍の両方を養ったという王の主張によって示されました。チョーラとして鳩を救うために自分の肉を与えたシビは、明らかに北の伝説の影響を受けているという主張。

コーラスの土地は肥沃で、十分な食物がありました。 Sangamの詩によると、カヴェリ川が水を張ったチョーラの国では、ゾウが横たわることができる空間で、7匹を養うのに十分な穀物を生産することができます。

遺伝的君主制は、政府の一般的な形態でした。紛争の継承と内戦は珍しくありませんでした。州の活動の範囲は限られていた。慣習を尊重する社会では、最も邪悪な独裁者でさえ、それほど害を及ぼすことはできなかったでしょう。

チョーラ君主は主題によって親しみやすく、ほとんどの場合、正義は王によって直接果たされました。これは、皇帝が一般の人々との接触から遠ざけられた後期のコーラスの壮大な帝国とは著しく対照的です。王はしばしば戦いで直接戦場に出ました。王が戦いで殺されたり負傷した場合、彼の軍隊はすぐに戦いをあきらめて降伏しました。

チョーラ国と古代ローマ帝国の間で栄えた貿易は、エリプラス海のペリプラス （西暦75年頃）によって詳細に説明されています。