イスラエルのドルーズ

イスラエルのドルーズ （アラビア語：الدروزالإسرائيليون、ヘブライ語：דְּרוּזִיםיִשְׂרְאֵלִים）は、イスラエルのアラブ市民の間でユニークな宗教的および少数民族です。 2019年、イスラエルには143,000人のドルーズが住んでおり、国の総人口の1.6％です。信仰はもともとイスラム教から生まれたものですが、ドルーズは一般にイスラム教徒とは見なされていません。 1957年、イスラエル政府は、共同体の指導者の要請により、ドルーズを明確な民族コミュニティに指定しました。ドルーズは、イスラエル国防軍に勤務するアラビア語を話すイスラエル人です。コミュニティのメンバーは、イスラエルの政治と公共サービスでトップの地位を獲得しています。イスラエル国家の設立前、ドルーズは宗教共同体として認識されておらず、司法制度によって差別されていました。彼らは主に国の北部に住んでいます。

歴史

Druze（アラビア語：درزي、 DerzīまたはDurzī 、複数دروز、 Durūz ;ヘブライ語：דְּרוּזִים、 Druzim ;彼らは自身をal-Muwaḥḥidīn 、lit。、「一神教徒」と呼びます）は、主にシリアで見られる神秘的で一神教のコミュニティです。レバノン、イスラエル、ヨルダン。宗教には、イスマイリズム、グノーシス主義、ネオプラトニズム、およびその他の哲学の要素が組み込まれています。ドルーズは自身をアール・アル・タウィド -「ユニタリアン主義または一神教の人々」-またはアル・ムワジドゥン 、「ユニタリアン、一神教徒」と呼んでいます。アミンタリフは、1993年に亡くなるまで、コミュニティの卓越した宗教指導者でした。

1948年のアラブイスラエル戦争の前夜のユダヤ人との関係

強制パレスチナでの1947〜48年の内戦中、強制パレスチナのドルーズは、ユダヤ人Yishuv指導部とパレスチナアラブ高等委員会の両方から圧力を受け、ユダヤ人とパレスチナ人の対立について意見を述べることは困難であることがわかりました。アラブ人。近隣諸国の高貴なドルーズ人がパレスチナのドルーズ村を訪れ、中立を説いた。紛争の初期には、Druiyat al-KarmelですべてのDruze村のすべての貴族の会議が行われ、アラブ高等委員会によって扇動された暴動に参加しないことに全員が同意しました。この決定は、ジャバル・アル・ドルーズのドルーズ指導者によって支持されました。ドルーズのコミュニティでは、対立する傾向がありました。イスフィーヤ、シェファ=アムル、マガルなど、古い宗派間の紛争があったドルーズとイスラム教徒の混合村、およびハイファとガリラヤ西部のユダヤ人入植地の近くのドルーズ村では、地元のドルーズ指導者は、紛争の中でユダヤ人を好む傾向がありました。アラブ地域の奥深くにあるドルーズの村では、地元の指導者たちはユダヤ人の支援にもっと注意を払っていました。ジョシュ・パルモンは、イスラエルのためのユダヤ機関から、ドルーズとの関係を管理する任務を受けました。彼は当初、ドルーズがアラブ高等委員会に参加しないようにすることを目的としたドルーズとの予防的アプローチを主導しました。

ドルーズとユダヤの指導者との接触は、イスフィアのラビブ・フセイン・アブ・ロカンとシェファ・アムルのサラ・ハッサン・ハニフェス（両者はイスラエルの設立後にクネセットのメンバーになった）を通じて行われた。ハニファスはドルーズの村ヤルカをユダヤ人と協力させることに成功しました。

戦争中に近隣諸国からドルーズのボランティアが到着

戦争中、ドルーズのボランティアは必須のパレスチナに到着し、ドルーズの村を守る手助けをしました。アラブ連盟がアラブ解放軍（ALA）を設立したとき、シリア・ドルーズの軍司令官であるシャキブ・ワッハブはシリア軍を辞任し、ALAのドルーズ大隊を設立しました。とレバノン。ワッハブは約500人を連れてパレスチナのシェファ・アムルに到着し、1948年3月30日に指揮を執りました。ALAの司令官であるファウジ・アル・カウチは、彼の指揮下のサマリア北部地域にドルーズ大隊を配備することを計画しましたしかし、アラブ連盟の軍事委員会は、エイカーを除くハイファ市の近くの地域のためにドルーズのための別のコマンドを確立することを決めました。ワッハブは西ガリラヤ地方を旅し、男性をカーメルのドルーズ村に送りました。ドルーズのボランティアが到着すると、地元のドルーズが彼らに加わるのを恐れて、ボランティアと話をする試みがありました。イスフィヤの長であるナジブ・マンスールは、ハイファでハガンナのエージェントと会い、ワッハブの到着について話し合った。マンスールは地元のドルーズがボランティアに強制的に反対するという要求に同意せず、代わりに彼の命令を放棄するようにユダヤ人の賄Waワッハブを提案しました。

兵役および公務員

ドルーズ市民は、イスラエル国防軍と政治で著名です。ユダヤ人兵士とドルーズ兵士の絆は、「血の契約」という用語で一般的に知られています（ヘブライ語：בריתדמים、 brit damim ）。

ドルーズの詩人、歴史家、外交官であるレダ・マンスールは、「私たちは軍隊に徴兵される唯一の非ユダヤ人の少数派であり、戦闘部隊や将校としての割合はユダヤ人自身よりも高くなっています。したがって、私たちは非常に民族主義的で愛国心の強いコミュニティと見なされています。」

ドルーズシオニズム

1973年、アマルナセルエルディンはシオニストドルーズサークルを設立しました。このグループの目的は、ドルーズがイスラエル国家を全面的かつ無条件に支援することを奨励することでした。今日、数千のイスラエルのドルーズはドルーズのシオニスト運動に属します。

2007年、キスラスメイ市長のナビアアディンは、イスラエルのアラブ組織であるアダラーによって提案された「多文化」イスラエル憲法を拒否しました。「イスラエルの状態は、ユダヤ人国家であり、平等を支持する民主国家です。アダラー組織が要求しているすべてのものを無効にし、拒否します」と彼は言いました。 A-dinによると、イスラエルのドルーズとチルカッシア人の運命は、国家の運命と絡み合っています。 「これは血の協定であり、生活の協定です。私たちは、この州の性質の実質的な変化を支持するつもりはありません。設立前に運命を結び付けました」と彼は言いました。 2005年現在、Druze Zionist運動には7,000人の登録メンバーがいます。 2009年に、この運動は1,700人の参加者によるドルーズシオニストの青年会議を開催しました。

2008年にテルアビブ大学のユスフ・ハッサン博士が実施した調査で、764人のドルーズ参加者のうち、94％以上が宗教的および国家的文脈で「ドルーズイスラエル」と特定していることがわかりました。

2011年6月30日、 Haaretzは、イスラエルのドルーズの増加が軍のエリート部隊に加わり、ドルーズの公式大隊ヘレフの人員が不足していると報告した。この傾向により、解散が求められています。

2015年5月15日に、ドルーズ大隊ヘレフが閉鎖され、それによりドルーズ兵士がIDFの残りの部分に統合できるようになることが発表されました。元ヘレフ大隊司令官。 2015年7月のドラフト後、IDFはオプションとしてDruzeユニットをリストしなくなりました。 2015年9月までに、大隊は解散し、兵士は他の部隊に加わりました。

ドルーズはまた、Sayeret MatkalなどのIDFのエリート部隊で勤務しており、イスラエル空軍で3人のドルーズ戦闘パイロットが勤務しています。

宗教

ドルーズ宗教はイスラム教の宗教から分岐し、現在ではイスラム教とは別の独自の宗教と見なされています。宗教はエジプトの10世紀および11世紀に作成され、ヒンズー教とギリシャ哲学の側面がイスラム教の教義に組み込まれました。ドルーズ宗教では、ドルーズ宗教の設立後の最初の世代がその宗教に参加する機会があり、今日生きている全員がその世代から生まれ変わると信じているため、ドルーズ宗教では回心は許可されていません。アブラハムの信仰と同じように、ドルーズの宗教は一神教であり、イエス、洗礼者ヨハネ、モハメッド、モーセを含む多くの預言者を認めています。彼らの宗教で最も尊敬されている預言者は、モーセの義父ジェスロです。

Druzeコミュニティ内には、2つの異なるサブグループがあります。アルジュハル、または無知者、およびアルウカル、知識人がいます。アルジュハルグループは、聖典を閲覧する許可を持っていないため、宗教的な集会には出席していません。ドルーズの人々の約80％がこのカテゴリの無知者に分類されます。 al-Uqqalは、服装規定に従うことを含む禁欲的な判決に従わなければなりません。ナレッジブルグループの最も強力な5％は、宗教の精神的指導者の出身地です。ドルーズが従わなければならない重要な規則については、イスラム教の食事法と同様に、アルコールを飲んだり、豚肉を食べたり、タバコを吸ったりすることは許可されていません。一夫多妻制は禁止されており、男性と女性は平等と見なされます。イスラエルに住んでいるドルーズの多くはイスラエル社会に完全に参加しており、彼らの多くはイスラエル国防軍に仕えています。

ドルーズは義父モーセ、ジェスロまたはリウエル 、ミディアンのKenite羊飼いと司祭のを崇拝しました。出エジプト記では、モーセの義理の父は当初「Reuel」（出エジプト記2:18）と呼ばれていましたが、その後「Jethro」（出エジプト記3：1）と呼ばれています。聖書の物語によると、ジェトロは出エジプト記の間に砂漠のイスラエル人に加わり、一神教を受け入れましたが、最終的に彼自身の民に再び加わりました。ティベリアの近くのジェスロの墓は、ドルーズのコミュニティにとって最も重要な宗教的な場所であり、毎年4月にそこに集まります。

アミン・タリフは、1928年から1993年に亡くなるまで、パレスチナおよびイスラエルのドルーズのqadi、または精神的指導者でした。彼は非常に尊敬され、コミュニティ内の多くの人々からドルーズ世界の卓越した精神的権威と見なされました。

2004年1月、現在の霊的指導者シェイク・ムワファク・タリフは、イスラエルのすべての非ユダヤ人に、聖書に定められ、ユダヤの伝統で詳しく説明されている7つのノアヒデの法律を遵守するよう求めました。ガリラヤ市のShefa-'Amr市長もこの文書に署名した。この宣言には、「...七つのノアヒデの戒めと、シナイ山のモーゼを通して創造主がすべての人類に命じた価値観に基づいた、より良い人道的世界」を作るというコミットメントが含まれています。

和解

イスラエルのドルーズは、1967年以前のイスラエル（上部および下部ガリラヤとカーメル山）およびゴラン高原の少数の宗派の村といくつかの混合宗教のアラブ地方に住んでいます。人口の数値は次のとおりです（絶対数値と全体の人口の割合）。

ゴランハイツドルーズのステータスと位置

ゴラン高原のイスラエル人が隣接する部分には、マジュダルシャムス、マスアーデ、ブッカタ、アインキニエの4つのドルーズ村が残っており、23,000ドルーズが住んでいます。ゴラン高原のドルーズ居住者のほとんどは自分自身をシリア人とみなし、イスラエルの市民権を取得することを拒否し、代わりにイスラエルの永住権を保持します。市民権の段落は空のままです。

1981年のゴラン高原法の採択以来、この領土はイスラエルの民法に基づいており、イスラエルの地方議会制度に組み込まれています。 1981年のゴラン高原の併合後、イスラエル政府は領土に住むすべての非イスラエル人に市民権を提供しましたが、（2011年現在）地元のドルーズの10％未満しか受け入れていません。しかし、2012年には、シリア内戦により、数十人の若いドルーズがイスラエルの市民権を申請しました。これは、前年よりもはるかに多い数です。 2017年までに、1981年以来、26,500人の居住者のうちほぼ5,500人がイスラエルのパスポートを申請し、受け取りました。年間申請数は着実に増加し、2016年には183人でした。

2011年のシリア蜂起中、ゴラン高原のドルーズは、シリアの指導者バシャールアルアサドを支援するためにいくつかの集会を開催しました。アサド政権に対する公的支援は歴史的にゴラン・ドルーズの間で高く、シリアはゴラン・ドルーズがシリアとの国境を越えて貿易を行うことを許可するイスラエル政府との合意を確保しました。シリア内戦に対する異なる姿勢のために、最近コミュニティでいくつかの緊張が生じていますが、シリアの反対に対する公的な支持は比較的一般的ではありません。

2009年の選挙では、約1,200人のガジャール住民と投票権のある12,600人のドルーズ村住民のうち、アラジャート村ガジャールの1,193人とドルーズ村の809人が投票する資格がありました。イスラエルはシリアのゴランドルーズの市民権を認めていないため、イスラエルの記録では「ゴラン高原の住民」と定義されています。イスラエルの市民権を申請する人は、イスラエルの選挙で投票し、クネセットに立候補し、イスラエルのパスポートを受け取る権利があります。 Majdal Shamsの居住者はイスラエル国防軍に徴兵されません。