ドリーミング（オーストラリアのアボリジニアート）

オーストラリアのアボリジニアートでは、 夢見ることはトーテム的なデザインまたはアートワークであり、部族グループまたは個人が所有できます。スタナーの用語のこの用法は、1970年代に彼が設立したパプニャトゥーラのアーティスト集団の文脈で、ジェフリーバードンによって普及しました。

用語

「ドリームタイム」は一般に、個人またはグループの創造のためのオーストラリア先住民のアニミスト創造物語、および形成的創造と永続的創造の「時代を超えた時間」として理解できるものの用語として使用されます。さらに、この用語は、未作成の創造スピリットと完全な祖先、またはgenii 遺伝子座が存在するオーストラリア固有の伝統的な土地（および非伝統的なオーストラリア全体）の場所および地域に適用されます。この用語は1956年にWEHスタナーによって造語され、1960年代から普及しました。 Lucien Levy-Bruhl（ La Mythologie Primitive 、1935）によるオーストラリア固有の神話の記述に基づいています。

「夢想」という用語は、アランダの人々が使用するアルティラ （ alcheringa ）という用語の語根に基づいていますが、それ以来レンディションは誤訳に基づいていることが指摘されています。スタナーは、1970年代に「ドリームタイム」という派生語を導入しました。

オーストラリア先住民の現代美術

「夢」は、さまざまな部族とそのメンバーが所有する物語であり、生命、人、動物の創造を説明しています。ドリーミングストーリーは所有され、「知的財産」の一形態であるため、保護的に伝えられます。現代の文脈では、アボリジニは、夢見る人の所有者の事前の許可なしに、他人の夢や創造の物語を関連付けたり、描くことはできません。個人はその夢物語の知識を保持しているため、誰かの夢物語を尊重する必要があります。特定の行動上の制約は、夢の所有権に関連しています。たとえば、承認なしにドリーミングが描かれた場合、そのようなアクションは、他人のドリーミングを「盗む」という告発に会うことができます。ジェフリー・バードンのパプニャに関する3冊の本（1971、1976、1978）は、夢の物語の所有に関連する対立について特に言及しています。彼は、パプニャの学校の壁に現代に描かれたハニーアントドリーミングを例として使用しています。壁画を塗装することができる前に、Papunya内のすべての部族：Pintupi、Warlpiri、Arrernte、およびAnmatyerreは 、Papunyaは、すべての部族の出会いの場ですので、蜂蜜のアリは、許容可能な壁画だったことに同意しなければなりませんでした。壁画が描かれた後、長老の一人であるロング・トム・オニオンは、彼が壁画を描くことを提案したことをバードンに思い出させました。後に、BardonはLong Tom OnionがそのDreamingを所有していることに気付きました。彼は、先住民族のオーストラリア人、特に部族や伝統的なつながりを保持しているオーストラリア人の間での夢の所有権の重要性を理解しました。

オーストラリアの中央砂漠の部族の中で、ドリーミングストーリーの大部分は性別に関連しています。たとえば、パプニャ運動の故芸術家クリフォード・ポッサム・チャパルトジャリは、割礼やラブストーリーに関連した儀式的な夢想、そして「いたずらな少年たち」のための教訓を描いた。彼の娘のガブリエラ・ポッサムとミシェル・ポッサムは、「セブンシスターズ」ドリーミングまたはプレアデスを描く傾向がありました。その結果、彼らは彼らの「祖母の国」を描きました。それは夢を見ることの知識を通して土地の彼らの相続所有権の表現です。クリフォードと彼の娘は同じ主題を描いていません。クリフォードは「セブンシスターズドリーミング」を描いたことがない。部族の法律により、彼の娘は男性の部族の儀式を見ることはできません。

「財産」としての夢想は、オーストラリアの高等法院で伝統的な部族の土地に対する称号を主張するために、いくつかのアボリジニの部族によっても使用されてきました。ドリーミング、旅行の旅、儀式の絵は、それらが発生する場所を描く傾向があります。ジェラルド・ブレナン最高裁判事の任期中にテラ・ヌリウスが打ち倒された後、部族の称号の証拠として、長さ10メートルの絵画が裁判所に提出された場合がありました。