ドラヴィダ建築

ドラヴィダの建築は、インド亜大陸の南部または南インドに出現したヒンズー教寺院建築の建築イディオムであり、16世紀までにその最終形態に達します。主にヒンドゥー教寺院で構成されており、主な特徴は高いゴープラまたはゲートハウスです。大きな寺院にはいくつかあります。古代の本ヴァストゥシャストラで3種類の寺院建築の1つとして言及されている既存の建造物の大部分は、インド南部のアンドラプラデシュ州、カルナータカ州、ケララ州、タミルナードゥ州、テランガナ州にあります。チョラス、チェラ、カカティヤ、パンディアス、パラヴァス、ガンガス、カダンバ、ラシュトラクタス、チャルキャヤ、ホイサラス、ヴィジャヤナガラ帝国などのさまざまな王国や帝国は、ドラビディアンの進化に大きく貢献しています。建築。

歴史

5〜7世紀に推定されるマヤマタとマナサラのシルパのテキストは、 ヴァストゥシャストラのデザイン、建設、彫刻、建具技術のドラヴィディアンスタイルに関するガイドブックです。 Isanasivagurudeva paddhatiは、9世紀の別のテキストで、インド南部および中部のインドの建築技術について説明しています。インド北部では、 ヴァラハミヒラによるブリハット・サムヒタは、ヒンドゥー教寺院のナガラ様式の設計と建設を説明する、6世紀から広く引用されている古代のサンスクリット語のマニュアルです。伝統的なドラヴィダ建築と象徴主義もアガマに基づいています。アガマは起源がヴェーダではなく、ヴェーダ後のテキストまたはヴェーダ前の作曲として日付が付けられています。 アガマは、主に寺院の建設とムルティの作成方法、神の崇拝手段、哲学的教義、瞑想の実践、六重の欲望の達成、4種類のヨガを構成するサンスクリットの経典のコレクションです。

構成と構造

チョーラ様式の寺院は、ほぼ常に次の3つの部分で構成されており、異なる方法で配置されていますが、実行された年齢によってのみそれら自体が異なります。

1. ポーチまたはマンダパス 。常にセルに通じるドアを覆い、先行します。
2. 門のピラミッド、 ゴープラは、より注目に値する寺院を囲む四角形の囲いの主要な特徴です。ゴプラは、ドラヴィダの寺院では非常に一般的です。
3. 柱廊 （ ChaultrisまたはChawadis ）は多くの目的に使用され、これらの寺院の不変の伴奏です。

これらに加えて、南インドの寺院には通常、神聖な目的または司祭の利便性のために使用されるKalyaniまたはPushkarniと呼ばれるタンクがあります-神権のすべてのグレードの住居がそれに取り付けられ、状態または利便性のために他の建物。

異なる期間からの影響

南インドでは、7つの王国と帝国がさまざまな時代に建築に影響を与えました。

サンガム時代

紀元前300年から紀元前300年まで、初期のチョーラ、チェーラ、パンディアンの王国の最大の成果には、カルティケヤ、シヴァ、アンマン、ヴィシュヌ神のレンガ造りの神殿が含まれていました。これらのいくつかは、Adichanallur、Kaveripoompuharpattinam、Mahabalipuramの近くで発掘されており、これらの礼拝所の建設計画は、Sangam文学のさまざまな詩で詳細に共有されました。そのような寺院の1つである2005年に発掘されたSaluvannkuppan Murukan寺院は、3つの層で構成されています。レンガ造りの神社で構成される最下層は、南インドで最も古いものの1つであり、ムルカンに捧げられている最古の神社です。これは、州内にある2つのレンガ造りの神社の前にあるパラヴァヒンズー教寺院のうちの1つであり、もう1つは、ヴィシュヌ神に捧げられたヴェッパパスルのVeetrirundha Perumal寺院です。初期の中世のタミラカムの王朝は、これらのレンガ造りの神社の多くに構造的な追加を拡大し、建設しました。ミーナークシー寺院、ランガナタシュワミー寺院のエロティックアート、自然、神の彫刻は、サンガム時代のものです。

バダミ・チャルキャス

バダミチャルキャヤは初期のチャルキャヤとも呼ばれ、西暦543〜753年にカルナタカ州バダミから統治され、バダミチャルキャと呼ばれるベサラ様式を生み出しました。彼らの芸術の最高の例は、カルタナカ北部のパッタダカル、アイホール、バダミで見られます。 Malaprabha盆地には150以上の寺院が残っています。

チャルキヤ王朝の最も永続的な遺産は、彼らが残した建築と芸術です。カルナータカ州のマラプラバ盆地には、450から700の間に建てられたバダミチャルキヤに属する150以上のモニュメントが残っています。

ユネスコの世界遺産に登録されているパッタダカル、バダミ、アイホール、マハクタの岩窟寺院は、最も有名な記念碑です。アジャンタの有名な絵画の2つはありません。 1、「仏の誘惑」および「ペルシャ大使館」はそれらに帰する。これは、 チャルキヤ様式の建築の始まりであり、南インド様式の統合です。

パラヴァス

パラヴァスは西暦600年から900年まで統治し、その最大の建設成果はマハーバリプラムの単一の岩の寺院と、現在タミル・ナードゥ州にある首都のカンチプラムです。

Pallava構造の最も初期の例は、西暦610〜690のロックカットテンプルと、西暦690〜900の構造テンプルです。パラヴァ建築の最大の成果は、ショア寺院を含むユネスコの世界遺産に登録されているマハーバリプラムのマハーバリプラムにある岩石の記念碑群です。このグループには、自然の岩以外の外部の屋根のない発掘された柱のあるホールと、自然の岩が完全に切り取られて外部の屋根を与えるために彫られたモノリシックな神社の両方が含まれます。初期の寺院は主にシヴァ神に捧げられていました。 Rajasimhaとしても知られるNarasimhavarman IIによって建てられたKanchipuramのRajasimha Pallaveswaramとも呼ばれるKailasanatha寺院は、Pallavaスタイルの寺院の好例です。

大きな寺院群の建設を先駆けて行ったコーラスの帝国についての一般的な印象に反して、モルタルやレンガなどを使用せずに岩を切った寺院の建設を開始した後に大きな寺院を作ることだけでなく、実際に開拓したのはパラヴァスでした。（**）例そのような寺院の例として、ティルパダガム寺院とティルオラガム寺院があり、それらはパンダヴァッドフーサーとトリヴィクラマンの姿として現れたヴィシュヌ神の高さ28フィートと35フィート（11 m）の画像を持っています。それに比べて、タンジャヴールとガンガイコンダチョラプラムのコーラス王宮にあるシヴァリンガムは、高さが17フィートと18フィート（5.5 m）です。 Rajasimha Pallavaによって建てられたKanchi Kailasanatha寺院は、タンジャヴルのRaja Raja CholaのBrihadeeswaraのインスピレーションであったことを考慮すると、Pallavasはインドで最初に大寺院と非常に大きな神と偶像の両方を建設した皇帝の一人であると結論付けることができます（* *）Pallavaの偉大な皇帝と実際に彼らの比類のないRathasとArjunaのペナンのレリーフ（ガンジス川の降下とも呼ばれる）によって建てられたカンチの多くのSivaとVishnuの寺院はユネスコの世界遺産に登録されています。連続するチョーラ、パラヴァ、パンディヤンのベルト寺院（カルールとナマカルの近くのアディガイマンの寺院）、およびプドゥコッタイとラメシュワラムの間にあるセタパシー寺院グループは、南インドの建築様式の頂点を均一に表しています。デカン高原とカニヤクマリの間で普及している建築。テルグ語の国では、スタイルは南インドまたはドラヴィダの建築のイディオムにほぼ均一に準拠していました。

ラシュトラクタス

カルナタカ州マニャケタからデカンを統治したラシュトラクタスは、西暦753年から973年にかけて、エローラ（カイラサナタ寺院）のドラヴィダの最も優れたモニュメントのいくつかを、南北両方の影響を示すスタイルでロックカット建築のイディオムに建てましたインド。他の素晴らしい記念碑には、パッタダカルのジャイナナラヤナ寺院やカルナータカ州のクヌールにあるナヴァリンガ寺院があります。

ラシュトラクタの芸術と建築への貢献は、現在のマハラシュトラ州に位置するエローラとエレファンタの素晴らしい岩窟神社に反映されています。彼らは全部で34の岩窟神社を建設したと言われていますが、その中で最も広範で豪華なものはすべて、エローラのカイラサナタ寺院です。寺院はドラヴィダ芸術のすばらしい業績です。寺院の壁には、ラーヴァナ、シヴァ、パルヴァティなどのヒンズー神話の素晴らしい彫刻があり、天井には絵画があります。

これらのプロジェクトは、ラシュトラクタの支配がデカンから南インドに広まった後、クリシュナ1世によって委託されました。使用された建築様式は、部分的にドラヴィディアンでした。 ナガラ様式に共通するシハラ語は一切含まれておらず、カルナータカ州のパッタダカルにあるヴィルパクシャ寺院と同じ線上に建てられました。

西チャルキャヤ

西カルーヤとも呼ばれるカルヤニカルーヤまたは後期カルーヤは、カルナタカ州の首都カリヤーナから西暦973〜1180年にデカンを統治し、西カルーヤ建築と呼ばれるチャルキアンスタイルをさらに洗練させました。カルナータカ州中央部のクリシュナ川とトゥンガバドラのドアブには、50以上の寺院があります。 LakkundiのKasi Vishveshvara、KuruvatiiのMallikarjuna、BagaliのKalleshwara寺院、ItagiのMahadevaは、後のChalukyaの建築家によって生み出された最高の例です。

西チャルキヤ王朝の統治は、デカンの建築の発展における重要な時期でした。彼らの建築開発は、8世紀のバダミチャルキヤ建築と13世紀に普及したホイサラ建築の概念的なリンクとして機能しました。西カルーヤの芸術は、現在のカルナータカ州ガダグ地区のツンガバドラ–クリシュナ川のドアブ地域に建てられた華麗な寺院の数から「ガダグスタイル」と呼ばれることもあります。 12世紀にその寺院の建物は成熟と頂点に達し、デカンには100以上の寺院が建てられ、その半数以上が現在のカルナータカ州に建てられました。寺院とは別に、彼らはまた、儀式の入浴場所として役立った華麗な階段状の井戸（ プシュカルニ ）でよく知られており、その多くはラククンディに保存されています。彼らの階段状の井戸の設計は、その後数世紀にホイサラ族とヴィジャヤナガラ帝国によって組み込まれました。

パンディア

Srivilliputhur Andal寺院Rajagopuramは、タミルナードゥ州政府の公式シンボルです。主の義理の父であるペリヤアズヴァルが、金の財布で建てたと言われています。彼は、パンディア王ヴァラバデヴァの宮殿で行われた討論で勝ちました。

Srivilliputturの主要なランドマークは、Vatapatrasayeeとして知られるSrivilliputturの主に捧げられた12段の塔構造です。この寺院の塔の高さは192フィート（59 m）で、タミルナードゥ州政府の公式のシンボルです。パンディアのその他の重要な寺院には、マドゥライの有名なミーナクシ寺院が含まれます。

コーラス

チョーラ王は紀元前848年から1280年まで統治し、タンジャヴールのブリハデシュヴァラ寺院やガンガイコンダチョラプラムのブリハデシュヴァラ寺院、ダラスラムのアラヴァテシュヴァラ寺院、サラベシュワラ（シヴァ）テンプルなどの寺院を建てたラジャラジャチョラ1世とその息子ラジェンドラチョーラを含めました、ティルブバナナムのカンパハレスワラー寺院とも呼ばれ、最後の2つの寺院はクンバコナムの近くにあります。上記の4つの寺院のうち最初の3つは、ユネスコの世界遺産に登録されている「グレートリビングチョーラ寺院」と題されています。

コーラスは、最初の王ヴィジャヤラヤチョーラの時代から多作の寺院建築家であり、その後、ナルタマライ近くのヴィジャヤラヤチョジスバラム寺院の折chain的なチェーンが存在します。これらは、コーラスの下のドラヴィダの寺院の最も初期の標本です。彼の息子のアディティア1世は、カンチとクンバコナム地域にいくつかの寺院を建てました。

寺院の建物は、アディティアIパランタカI、スンダラチョラ、ラジャラジャチョラ、そして息子のラジェンドラチョラIの征服と天才から大きな刺激を受けました。ラジェンドラチョラ1は、タンジュールにラジャラジャ寺院を自分の名前で建てました。チョーラ建築が発展した成熟と壮大さは、タンジャヴルとガンガイコンダコラプラムの2つの寺院で表現されました。彼はまた、ガンガイコンダであると宣言しました。ティルチ・タンジョール・クンバコナム間のカヴェリ・ベルトの小さな部分に、彼らの力の高さで、コーラスは2300以上の寺院を残しており、ティルチ・タンジャヴール・ベルト自体は1500以上の寺院を誇っています。 1009年にラジャラジャ1世によって建てられたタンジャヴルの壮大なシヴァ神殿と1030年頃に完成したガンガイコンダチョラプラムのブリハディスヴァラ神殿は、2人のチョーラ皇帝の時代の物質的および軍事的業績にふさわしい記念碑です。タンジョールブリハディスバーラは、当時のインドの寺院の中で最大かつ最も高い寺院で、南インドの建築の頂点にあります。実際、2人のチョーラ王ラジャラジャ2世とクロトゥンガ3世が、それぞれ1160年と1200年頃にクンバコナムの郊外にあるダラスラムにアイラヴァテスヴァラ神殿、トリブバナナムにカンパハレシュワラーシヴァ神殿を建てました。4つの神殿はすべて建てられました。チョーラ皇帝の栄光、繁栄、安定を反映したほぼ200年の期間。

人気の印象に反して、チョーラ皇帝は、チョーラ帝国の大部分に広がる多数の寺院の建設を後援し、促進しました。これらには、108のヴァイシュナバディヴィアデサムのうち40が含まれており、そのうち77が南インドの大部分とアンドラと北インドに広がっています。実際、インド最大の寺院であるスリランガムのスリランガナタシュワミ寺院（**）とチダンバラムナタラジャール寺院（元々はパラヴァスによって建てられたが、カンチから統治された前キリスト教時代のコーラスから奪取された可能性がある） ）チョーラスによって愛用され拡大された最も重要な寺院の2つであり、2番目のチョーラ王アディティア1世の時代から、これら2つの寺院はチョーラ王の守護神として碑文で称賛されています。

コネスワラム寺院の岬の端にある神社、ケシーシュワラム寺院とムンネスワラム寺院の複合施設には、トリンコマリー、マナー、プッタラム、チダンバラムの拡張によるチョラの支配によるゴプラムの高い塔が含まれていました。

もちろん、タンジャヴールとガンガイコンダチョラプラムの2つのブリハディスヴァラ寺院、および他の2つのシヴァ寺院、すなわちダラスラムのアイラヴァテスヴァラ神殿と、サラブシュワラー（シヴァ）テンプルは、シルブフバナムのカンパハレスワラー寺院としても人気があります。クンバコナムは、南インドの他の地域、デカンイランガイまたはスリランカ、およびナルマダマハナディガンゲティックベルト（**）からの無数の征服とライバルの征服を記念するコーラスの王室寺院でした。しかし、チョーラ皇帝は、他の2つの比類のない創造物の主神、すなわちスリランガムのヴィシュヌ神に捧げられたランガナタシュワミー寺院と実際に双子の家であるナタラジャ寺院を扱うことによって、宗教的な図像と信仰に対する非党派的なアプローチを強調しましたシヴァ神とヴィシュヌ神（リクライニングゴビンダラジャールとして）は、彼らの「クラッドハイバム」またはチュテルリー（または家族）神である。 CholasもKOILたり、EQを強調、彼らのために礼拝の中で最も重要な場所を示して「寺」としてのみこれら二つの寺院家庭彼らの守護神や家族の神を呼び出すことが好ましいです。上記の寺院は、ユネスコの世界遺産に含まれることが提案されており、それはそれらをグレート・リビング・チョーラ寺院の厳格で高貴な基準に引き上げます。

Rajendra Chola Iの創造であるGangaikondacholapuramの寺院は、あらゆる点でその前任者を超えることを意図していました。タンジャヴルの寺院からわずか20年後の1030年ごろに完成し、ほぼ同じスタイルで、その外観の精巧さは、ラジェンドラ下のコーラ帝国のより豊かな状態を証明しています。この寺院はタンジャヴルのものよりも大きいシヴァリンガを持っていますが、この寺院のヴィマーナはタンジャーヴールヴィマーナよりも高さが低くなっています。

チョーラ時代は、世界中の彫刻やブロンズでも注目に値します。世界中の博物館や南インドの寺院にある既存の標本の中には、ヴィシュヌとその配偶者ラクシュミ、シヴァの聖人など、さまざまな形のシヴァの多くの立派な人物が見られるかもしれません。彫刻家は、長い伝統によって確立された図像の慣習に概ね適合しているが、11世紀と12世紀に大きな自由を持って古典的な優雅さと壮大さを達成した。この最良の例は、ナタラジャ神のダンサーの形で見ることができます。

ホイサラス

期間中（西暦1100–1343年）、ホイサラ王は首都ベルルとその後のカルナータカ州のハレビドゥから南インドを支配し、カルナータカ州のホイサラ建築と呼ばれるユニークなイディオムを開発しました。彼らの建築の最高の例は、ベルルのチェンナケサバ寺院、ハレビドゥのホイサレスワラ寺院、ソマナタプラのケサバ寺院です。

ホイサラの現代的な関心は、軍事的征服ではなく、芸術と建築への愛顧によるものです。王国全体の活発な寺院の建物は、南へのパンディアスと北へのスナスヤダヴァスからの絶え間ない脅威にもかかわらず達成されました。彼らの建築様式は、西チャルキヤ様式の派生物であり、明確なドラヴィダの影響を示しています。 Hoysalaアーキテクチャスタイルは、 Karnata Dravidaと呼ばれ、伝統的なDravidaとは区別され、多くのユニークな機能を備えた独立した建築の伝統と考えられています。

ヴィジャヤナガラ

南インド全土は、西暦1343年から1565年にかけてのヴィジャヤナガラ帝国によって統治され、カルナタカ州の首都ヴィジャヤナガラに多数の寺院や記念碑をハイブリッドスタイルで建てました。彼らのスタイルは、前世紀に南インドで開発されたスタイルの組み合わせでした。さらに、 Yaliコラム（チャージングホース付きの柱）、手すり（欄干）、華麗な柱付きマナタパは、独自の貢献です。クリシュナデヴァラヤ王などは、インド南部の至る所にヴィジャヤナガラ建築様式で多くの有名な寺院を建てました。

ヴィジャヤナガラ建築は、前世紀に栄えたイディオムであるチャルキャ、ホイサラ、パンディア、チョーラのスタイルの活気のある組み合わせです。彫刻、建築、絵画の遺産は、帝国が終わってからずっと後に芸術の発展に影響を与えました。その文体顕著な特徴は、華やかな柱状Kalyanamantapa（結婚ホール）、Vasanthamantapa（柱状ホールを開く）とRayagopura（タワー）です。王国は絶えず侵略の脅威にさらされていたため、職人はその耐久性のために地元で入手可能な硬い花崗岩を使用しました。帝国のモニュメントは南インド全体に広がっていますが、ユネスコの世界遺産に登録されているヴィジャヤナガラの首都にある広大な野外モニュメントの劇場を超えるものはありません。

14世紀には、王は引き続きベサラまたはデカンスタイルのモニュメントを建設しましたが、その後、儀式的なニーズを満たすためにドラヴィダスタイルのゴプラムを組み込みました。 Bukka Raya IのPrasanna Virupaksha寺院（地下寺院）とDeva Raya IのHazare Rama寺院は、デカン建築の例です。柱の多様で複雑な装飾は、その作品の特徴です。 Vitthala寺院がその柱状Kalyanamantapaスタイルの最良の例ですが、ハンピで、 ハザララマスワミ寺院は控えめが、完全に仕上がった一例です。彼らのスタイルの目に見える側面は、チャルキヤ王朝によって開発された単純で落ち着いた芸術への回帰です。ヴィジャヤナガラ芸術の壮大な標本であるヴィッタラ寺院は、トゥルヴァ王の治世中に完成するのに数十年かかりました。

ケララ

南西部のケララ州で見つかったドラビディアンアーキテクチャのバージョンは大きく異なります。非常に大きな寺院はまれであり、突出した軒のある傾斜した屋根が輪郭を支配し、多くの階層に配置されることがよくあります。ベンガルのように、これはモンスーンの激しい降雨への適応です。通常、木材の上部構造の下に石のコアがあります。ケララの建築は12世紀のチェラ王朝にまで遡り、円形のものを含むさまざまな平面図が使用されています。複数ビルの複合体の開発は比較的遅れました。

• チェラ王朝様式の寺院のレイアウト
• バダククンナタン寺院
• ティルネリ寺院正面
• コドゥンガルールバガヴァシー寺院
• Kandiyoor Sree Mahadeva Temple

ジャフナ

地域の文化は、建築の中で認識できます。ジャフナは南インドに近く、ジャフナの住民の大半はドラヴィダ出身です。かつての王都ナルールには、ジャフナ王国の建築遺跡があります。

• ナルールカンダスワミー寺院正面玄関
• Nainativu Nagapooshani Amman TempleのRaja Gopuram。
• ヤムナエリ、ナルールの15世紀の池。
• ナグレスワラム寺院の回廊
• マントリマナイ、ジャフナ王国の大臣の宿舎の遺跡。これは、ユーロドラヴィダ様式で構築されています。