ジェド

djed （古代エジプト人： ḏd ? 、Copticϫⲱⲧ jōt "pillar"、anglicized /dʒɛd/）は、古代エジプトの宗教でより古く、よく見られるシンボルの1つです。これは、安定性を表すエジプトの象形文字の柱のようなシンボルです。それは、エジプトの死後の世界の神、,界、そして死者である創造主の神プターとオシリスに関連しています。彼の背骨を表すと一般に理解されています。

神話

オシリス神話では、オシリスはオシリスにぴったり合うように作られたcoにintoされてセットに殺されました。その後、セットは、現在亡くなっているオシリスと一緒にcoをナイル川に投げ入れました。 coはナイルによって海に運ばれ、レバノンのビブロスの街に運ばれました。それは座礁し、神聖な木が根を取り、rapidlyの周りに急速に成長し、そのffinの中にcoを囲みました。土地の王様は、木が急速に成長したことに興味をそそられ、木が切り倒されて宮殿に柱として設置されるよう命じました。

一方、イシスはアヌビスに助けられてオシリスを探し、ビブロスでのオシリスの位置を知るようになりました。イシスは王と女王に有利になるように行動し、恩恵を与えられました。彼女は宮殿のホールに柱を求め、それが認められたら柱からcoを抜き取りました。彼女はそれから柱に奉献し、没薬を塗って麻布で包みました。この柱は、 djedの柱として知られるようになりました 。

起源と開発

ジェードはもともと、 reや滑車から作られた豊tカルト関連の柱、または穀物の束が吊り下げられた、または穀物が積み上げられたトーテムであった可能性があります.Erich Neumannは、 djedの柱は木のフェチであり、エジプトを考慮すると重要です主に木がなかった。彼は、神話がエジプトからのシリアからの木の輸入の重要性を表すかもしれないことを示します。 djedは、メンフィスネクロポリスの鷹の神であるSekerに、そしてメンフィスの守護神である職人のPtahに関連付けられるようになりました。 プターはしばしば「高貴なdjed 」と呼ばれ、 djedのシンボルと生命のシンボルであるankhの組み合わせであるceptを運んでいました。プターは次第にオシリスに同化するようになりました。新王国時代には、 djedはオシリスとしっかりと結びついていました。

彼らの2004年の本The Quick and the Dead：Biomedical Theory in Ancient Egyptでは、Andrew Hunt GordonとCalvin W. Schwabeは、ankh、djed、およびsymbolが古代の牛文化に由来する生物学的基盤を持っていると推測しました（エジプトの信念に関連）精液は脊椎で作成された）、したがって：

• アンク 、生命の象徴、雄牛の胸椎（断面で見る）
• djed 、安定性の象徴、雄牛の仙骨の基盤
• 、、、「強さの偉大な」神セットの頭と尾を搭載し、スタッフ力と支配権の象徴だった -sceptre

象形文字の使用

dj象形文字は、安定性を表す柱のようなシンボルでした。オシリス自身を表すためにも時々使用され、「クロスバーの間に一対の目があり、クルックとフレイルを保持している」ことがよくありました。 djの象形文字は、多くの場合、人生（福祉）として翻訳されたtyet（Isis knotとも呼ばれます）象形文字とともに検出されます。一緒に使用されるdjedとtietは、人生の二重性を描写するかもしれません。 tyet象形文字は、 djedと頻繁にペアリングされるため、Isisに関連付けられた可能性があります 。

儀式用法

djedは「 raised the djed 」と呼ばれる儀式の重要な部分であり、これはエジプトの祭典であるSed祭のお祝いの一部でした。 djedを上げる行為は、セットに対するオシリスの勝利を表すものとして説明されています。メンフィスの式典では、ファラオが司祭の助けを借りて、ロープを使って木製の投石柱を立てたと説明されています。式典は、畑がownかれ、own濫の季節の4​​か月目であるKoiakの月に対応する1年の農業シーズンが始まる期間に行われました。この式典は、当時最も人気のあった祝日の1つであり、オイシリスに捧げられたより大きな祭りで、コイアックの13日から30日まで行われました。土壌と気候が農業に最も適した時期に祝われたため、祭りとその儀式は、播種された種の成長を支持する、植生の神であるオシリスへの魅力と見ることができます、セスによる殺害後の彼自身の復活と更新と並行して。

DJの育成を取り巻くさらなるお祝いは、アメンホテプ3世のルクソール神殿のレリーフに記載されています。寺院の墓では、このシーンは、アメンホテプ3世の第37回セド祭の朝に行われたDJEDピラーの引き上げを示しています。シーンはシグリッド・ホーデル・ホーネスによって記述されています：

擬人化された柱は、神社の左中央にあります。それは、頭部としてdjed-pillarを持つ人体の形をとっています。目はウジャト目です。手は、死者の神オシリスの通常の記章である詐欺師とフレイルを保持します。その頭の上には、太陽ディスクを備えた背の高い羽の冠があります。この柱は、カルトの樹皮がかつて立っていた多くの寺院で今日見られるプラットフォームを連想させる高い基盤の上にあります。その前と後ろには蓮とパピルスの花が咲いています。ベースの大きなスラブの下には、背の高い2つの供え物スタンドがあります。1つは清酒容器を持ち、もう1つには花が置かれています。右側には王自身がおり、寛大に置かれたテーブルがあります。鶏、きゅうり、花、パン、牛の頭とrib骨はすべて上部のマットの上にあり、一方、牛とアンテロープは下部のマットの上にあります。これらのマットの下には、4本の背の高い容器があり、その中にレタスの束が突き出ています。ハゲワシの女神、ワジット、ペルヌ神殿の愛人は、彼の頭に青い王冠をつけて、主権の上に彼女の保護翼を広げました。

また、上記のシーンの右側の墓には、よく保存されていないシーンが描かれています。 Hodel-Hoenesは、女王を伴ってファラオを見せて、ロープを使ってdjed柱を上げたことをかつて示したと説明します。おそらくメンフィス神殿の司祭である3人の男が、その過程で彼を助けます。柱を支える4人目の司祭が見られました。ロープの下の柱の前にさまざまな供物が提示されました。ファラオと彼の女王には、セドフェスティバルの女性に似た4組の若い女性がそれぞれ同伴します。これらの女性はそれぞれ、ハットホルに関連する保護のお守りであるメナトを保持しながら、牛の女神ハトホルの顔と角に似ていると見られるU字型のハンドルとフレームを備えた打楽器用の楽器であるハトホル・リストラムをガラガラと鳴らしています。一方。女性の各列の少女の頭のすぐ上を走る象形文字の列は、「王の子供たちは高貴なdjed柱を賞賛（または魅力的）」と言います。 Hodel-Hoenesは、これを少女たちをアメンホテプ3世の娘として特定していると解釈しています。

これら2つのレリーフの下には、さらに3つのレリーフがあります。彼らは、特にゲームやダンスなど、 DJEDの柱の建設に伴うさらなる儀式を描いています。あるものでは、重い足で踊る男性の間で、食用物を運ぶ食物運搬人が織ります。左端の歌手の列は、プターに短い賛美歌を歌っているようです。歌と踊りの少女たちは、次の安inで見ることができますが、Hodel-Hoenesは、見かけた恵みの欠如について、「空中を振る手と足だけが踊りの動きを暗示している」とコメントしています。このレリーフには、ボクシングマッチやスティックダンス、スポーツ、ダンスに関係する男性も描かれていますが、これらは今日でもエジプトで見ることができます。

djedを育てる祭には、 デンデラ 、エドフ、ブシリス、メンフィス、フィラエで行われた再現も含まれていました。しかし、最も精巧で壮大なお祝いは、オシリスのカルトセンターであるアビドスで行われました。紀元前3千年紀の終わり頃から、XII王朝の始まり、そしておそらくは三百年前の王朝VIまで、オシリス神話の再現-セスによるオシリスの欺andと殺人、イシスによるオシリスの探索オシリスのミイラ化、葬儀、復活が行われました。紀元前4世紀後半から、イアシスとネフシスのオシリスの探索を説明する詩であるイシスとネフシスの嘆きの朗読が、コイアックの25日目の式典に追加されました。アビドスのオシリス神殿では、これらの再制定は、神と女神の役割を担う数百人の司祭と女司祭が関与していると説明されています。香、そして数十のdjedお守り。

お守りとしての使用

djの柱は、多くの場合、生者と死者のお守りとして使用されました。エジプト人の死者の本は、ミイラ化された死体の棘の近くにお守りとして置かれ、死者の復活を確実にし、故人が永遠に生きることを可能にしました。ミイラの首は、ミイラが背骨の使用を取り戻し、座ることができるようにします。また、ontoに塗られました。

他の文化の類似点

djedの柱と他の文化の様々なアイテムの間にも類似点が描かれています。シドニー・スミスは1922年に、最初にアッシリアの「神聖な木」との類似点を示唆しました。彼はdjed柱の上部の4本のバンドと木の垂直部分の中央にあるバンドの存在に注意を払いました。彼はまた、オシリスとアッシリアの神アッスルとの共通の起源を提案しました。コーエンとカンガスは、木はおそらく男性の豊ferのシュメールの神エンキと関係があると示唆し、オシリスとエンキの両方にとって、天のシンボルの下に直立したポールまたはポールのようなシンボルが立っていることを示唆しています。彼らはまた、アッシリアの王が神聖な木の近くに描かれていることを指摘しているが、これはDJEDセレモニーの挙式におけるファラオの描写に似ている。さらに、一般的に別々に描かれている神聖な木とアッシリアの翼のある円盤は、時には太陽円盤が上に乗るdjed柱に似た特定のデザインで組み合わされます。キャサリン・ハーパーとロバート・ブラウンはまた、 djedコラムとヨガのクンダリーニの概念との間の強力なつながりについて議論しています。

フォトギャラリー

エジプトの例