霊の識別

霊の識別は 、正統派、ローマカトリック、カリスマ（福音伝道者）キリスト教の神学で使用される用語で、道徳的な影響についてさまざまな精神的要因を判断することを示します。これらのエージェントは次のとおりです。

占いとして知られている人間の魂自体の中から
神の恵み
天使たち
悪魔

最初と最後は悪であり、2番目と3番目は善であり、必要な判断は、与えられた衝動の原因を識別することです。直感的な光でこれを知覚する特別な贈り物を持っているとみなされる人もいますが、ほとんどの人は勉強と熟考、そしておそらく他の人の指示を必要としています。

この判断は2つの方法で行うことができます。一つは、直観による霊の識別のために特定の個人に神聖に与えられたカリスマまたは霊的な贈り物によるものです（コリント第一12:10）。霊を見分ける第二の方法は、熟考と神学的研究です。この2番目の方法は、習得された人間の知識です。しかし、それは「恵みの助けを借りて、聖書を読んで、神学と禁欲主義の作品、自伝、そして最も著名な禁欲主義者の対応によって」常に得られます。

正統派の眺め

ダマスカスのヨハネによると、識別（差別）の美徳は「他のどの美徳よりも大きく、すべての美徳の女王と王冠」です。

ジョン・カッシアンは「カンファレンス」で、識別は「真の謙ilityによってのみ確保される」と書いています。自分の判断にまったく信頼するのではなく、すべての点で彼らの決定を黙認し、彼らの伝統によって良いか悪いと見なされるべきかを認めるように。」また、「すべての極端なものが等しく有害である」ことが重要です。

謙umは識別の鍵であり、他の人に相談し、私たちがやりたいことすべてについて祈るのです。「差別は謙ilityから生まれます。敵の隠されたデザインとそれらが動作する前にそれらをホイルします。それはデビッドが述べているとおりです：「そして、私の目は私の敵を見下ろしました」（詩14：7。LXX）。この贈り物を受け取った人は、他の人に相談することなく、また堅固な信仰と純粋な祈りの基礎なしに、考えたり、言ったり、やったりするべきではありません。

バルサヌフィウス大王は次のように書いています。「あなたに良いと思われる場合でも、「助言なしに何もしない」（Cf.サー32.19）。悪魔の光は後に暗闇として明らかにされるからです。心にわずかな混乱がある状態で何かを聞いたり考えたり見たりしたら、これは悪魔から来ていることを学んでください。」尋ねる人がいないとき、彼は3回祈ることを勧めます（3日間続けて）または、緊急の場合、1日に3回（Cf. Mt 26.44））、神からのものか悪魔からのものかを知りたいと思うすべての行為について、少しでも心臓が傾くところを観察します。また、彼は霊的になり、識別することができるように、人は罪だけでなく自然な欲望も捨てなければならないと書いています。

ダマスカスのピーターは、「すべてについてアドバイスを求めるのは素晴らしいが、経験のある人からのみです。経験の浅い人には差別がないので、質問するのは危険です」と書いています。

シナイのグレゴリーは、「神の聖書の証言に基づいて行動と判断が下され、心を与えなければならないものに謙虚であるとき、人はだまされていないことを伝えることができる」と言っています。

サロフのセラフィムは、聖書を読むことについて、「人が自分の魂に神の言葉を与えると、何が善で何が悪であるかの理解が与えられる」と言っています。

真の思いやりと真の差別との間には関連性があります。「思いやりの跡は真の差別です。思いがけない状態に達した人にとっては、すべてのことを差別と措置と規則に従って行います」。「しかし、冷静にならなければ、差別の美しさを達成することはできません」。

真と偽の霊性には、いくつかの明確な特性があります。「悪魔は、神や隣人への愛、優しさ、謙、喜び、平和、思考の平衡、または世界への憎しみをもたらすことはできません。または霊的な安らぎ、または天的なものへの欲望、また彼は情熱と官能的な喜びを鎮めることはできません。これらのことは明らかに恵みの働きです。なぜなら、御霊の実は愛、喜び、平和などであるからです。：22）、悪魔は虚栄心と高慢さを促進するのに最も適切で強力です」。

「聖なる父たちの「王族の（中）の道」に従うべきであり、自分自身に過度の困難な仕事を引き受けてはなりません」。

イグナチアンの眺め（ローマカトリック）

ロヨラのイグナチウスには、判断する2つの兆候があります。悪霊は、理性と良心に基づいて、想像力と感覚、そして善霊に作用します。そして、彼らは彼らの行動様式と彼らが求める終わりによって判断されることができます。霊の識別は皆の霊的な旅の一部です。霊的な進歩を図ろうとしている人は一人でそうしようとすべきではありません-霊的な監督が必要です。監督は、クリスチャンが人生の動機、欲望、慰め、荒廃を調べるのを助けます。客観的には、良心の徹底的な検査で十戒と七つの大罪を見ることで何が正しいかを知ることができます。しかし、人生のより広い全体像はしばしばそれほど明確ではありません。聖イグナチオによれば、クリスチャンは感情や情熱に左右されることなく、物事を客観的に見ることができる監督とすべてを共有すべきです。善霊（神、教会、魂の影響）または悪霊（サタン、世界、肉体の影響）が働いているかどうかを見極めるには、冷静で合理的な反省が必要です。善意は私たちを平和で喜びに満ちた決断に導きます。悪霊はしばしば、迅速で感情的な矛盾した決定を下します。スピリチュアルディレクターは、個人的な経験、注意深い聞き取り、客観的な分析の両方を支援できます。イグナティウスは、リトリートを通して他の人を導く人々のための彼のスピリチュアルエクササイズマニュアルで、スピリットの識別のための23のルールを説明しています。

ペンテコステ派とカリスマ的な眺め

精神の識別は、ペンテコステ派とカリスマ的なキリスト教徒の間で特に重要です。なぜなら、彼らは教会内のすべての霊的賜物の働きに重点を置いているからです。その場合、霊的な賜物（預言や異言の解釈など）の行使が聖霊、悪霊、または単に人間の霊からもたらされるかどうかを判断できることが必要になります。彼らは、すべてのクリスチャンが、そのような出来事が教会にとって有益で啓発的であるかどうかを判断し、判断する責任があると信じています。しかし、彼らはまた、聖霊の力によって霊を見分けるという霊的な賜物を与えられた人々がいると信じています。霊を見分けることは、人々の裁きに関係しないことに注意することが重要です。霊を見分けるという賜物も、悪魔の所有物を精神的または肉体的な病気と区別するのに必要であると信じられています。これは、イエスの弟子たちと未来の世代の信者に与えられた大きな任務の一部であった、悪魔払いや悪魔の追い出しとも呼ばれる、実際の救出の実践において重要です。故アルバート・テイラーによると、「表面下での働きかけ-内側の癒しと解放への実践的なガイド」で、霊の識別も学ぶことができます。

さらに、多くのカリスマとペンテコステ派教会の人々は、スピリットの識別の賜物によって特定の個人がスピリットを見ることができると信じています。エリシャと天使のホストに関する物語（2キングス6：15-17を参照）は、ジョナサンウェルトン博士の本「先見者の学校」に、他の多くの現代の例とともに例として与えられています。

識別とは、困難な状況で賢明な決定を下す能力です。