Diarmait mac Cerbaill

ダイアメイト・マック・セバイルは （死亡したc。565）タラの王やアイルランドの上級王でした。伝統によれば、彼は異教の就任式、 禁止令 、または土地の女神との結婚の最後の高王でした。

後の多くの物語はディアマイトに結び付けられていたが、彼は歴史的な支配者であり、彼の子孫は中世アイルランドで非常に重要であった。彼は後のディアボールマックセルバイエル（キングオブオレージュ）、セルボールマックデュランゲ王の息子と混同しないでください。

ソース

失われたアイルランドのクロニクルを構成するようになったアイルランドの年代記の最も早いものは、7世紀半ばまでに現代の記録として保存されたと考えられており、 6世紀の作品は、現代の録音のように見えます。年代記の大部分は、その初期の現代の記録では、イオナの修道院に保管されている記録に基づいており、記録はアイルランド中部のどこか740にしか移動していないという一般的な合意があります。年代記におけるディアルマイトの時代の記録はほぼ現代的であり、年代記のその後の歴史は複雑で多くの議論がなされているため、アルスター年代記やタイガーナッハ年代記のような後期年代記がどの程度生き残っているかは不明です。

Diarmait mac Cerbaillは、タラの仙骨の王権を保持した最後の人でした。彼はまた、アイルランドの最初のキリスト教のハイキングとしてランク付けされるいくつかのタイトルを持っています。彼の息子の2人は、ラテンコロンバヌスに由来するコルマンの具体的なキリスト教名を持ちました。このアンビバレントなキャラクターは、彼が南ウイニールの最も強力な2つの王朝の直接の祖先であったという事実とともに、彼をサガと伝説の明らかな人物にしました。

ニールの子孫

ディアマイトは、9人の人質のナイルの息子であるコナール・クレムタイヌの息子であるファーガス・セルベルの息子でした。しかし、Niall自身の歴史性については、疑う余地はほとんどありません。彼の子孫はアイルランドのほとんどの王朝の家族のやり方の後に絶えず争い、共通の祖先を発明する理由はなかった。なぜなら、ニールの時代以前のタラの高い王権は、ある種族や家族の保護ではなかったからだ。しかし、5世紀の終わりまでには、それは順調に進んでいます。ニールの息子と孫は、 コナクタの部族名を捨て、王族名のニー・ネイル、 ネポテス・ネイルを採用することにより、西のいとこを排除して独占する意図を宣言した。ニールのひ孫として、ディアマイトとその子孫は「ニールの子孫」を意味する名前であるニー・ニールに数えられました。

ミッドランドの南ウニネール王朝の偉大な2つの時代は、東のブレガの王であるシルナエドスレイン（スレーンのアエドの種）と、ミデの中央にあるクランチョルマンメイル（コルマンの子孫）でした。現代のウェストミースの中心。前者は7世紀に顕著になりましたが、728年にシナードマックエルガライグが死去した後、南ウイイネイルのすべての王はクランチョルマンから来ました。 Congalach Cnogbaは、ブレガラインへの王権を回復しました。

SílnÁedoSláineとClannCholmáinの起源は、NiallNoígiallachから直接ではなく、his孫のDiarmait mac Cerbaillから直接派生したことは注目に値します。年代記は、約544から565までの高王としてのDiarmaitの治世をさかのぼります。CenélnArdgailの小柄なUíNéill王は、彼らの祖先をDiarmaitの叔父にたどりましたが、高王権を獲得することはありませんでした。コルマインマーとアエドスレインのほかに、ディアマイトには3人目の息子コルマインベックがいて、その子孫であるカイレフォラメインの王朝は、フォデの男爵領に相当する地域をミデとブレガの間に支配していました。

Diarmaitの直接の起源はあいまいであり、疑惑を引き起こす可能性があります。彼の愛称（フィドス・セルブリスとしてアドムナンによってラテン化された） にもかかわらず 、家系図の伝統は、彼の父親の名前はフェルガスであり 、 セルベルまたは「曲がった口」と呼ばれたと言います。ニールの祖父であるコナールの息子は、彼のセナール・コネイルの祖先である兄コナール・グルバンと区別するために、クレムタインと呼ばれていました。異なる息子に同じ名前を付ける習慣は、16世紀まで多産のアイルランドの王子の間で一般的でした。

治世

タイガーナッハの年代記は、558年または560年にディアマイトがタラのF宴、王としての彼の就任を祝ったことを記録している。初期のリストによると、タラの前の王は「非常に荒い」という意味のepi語で、ダーマイトの親族であるツアタル・マールガルブ。就任式に続いたのは、「非常に有名な王の驚くほど不利な統治」でした。

560または561のクールドレイン（現代のスライゴ郡のベンブルベンの近く）の戦いで、ディアマイトは敗北しました。これは、「書籍の戦い」であり、おそらくコルンバとモビルのフィニアンの間の紛争におけるディアマイトの判断の結果でした。コロンバは、フィンランド人の本を密かにコピーしたと言われており、コピーの所有権の問題は、「すべての牛はその子牛であり、すべての本はその子牛であり、コピー。」コルンバは、ディアミルとの戦争に行ったコネイルのコネイルとウイニール北部のセネル・ネゲインの間で、親族からの支援を求めた。これは後の伝統であり、アナリストの説明によると、この戦いは、コルンバの保護下にあったコナハトの王であるアエド・マック・エチャハ（d.575）の息子であるクルマンのダルマイトの殺害をめぐって行われた。

この敗北の後、ディアマイトはレンスターのテスベの王であるアエド・マック・ブレナンとのクイル・ウインセンの戦いに敗れた。 563年にモーインダイアロセアでクルティンに勝ったUíNéillの勝利には、Diarmaitは関与しませんでした。彼は565年に殺されました。おそらく、クルチン。

後のアイルランドの歴史家によると、ダーマイトはタラの王として、セネール・エオゲインのミュルヘルタッハ・マック・エルケーの息子であるドムナル・イルチェガルチとフォーガスによって追随した。より現代的な情報源は、タラの王権はディアマイトの死後数年でほとんどなくなったこと、そしてドムナール・マック・アエド、またはおそらくフィアチネ・マック・ベエタインの時代までアイルランドのハイキングが再び存在しなかったことを示唆している。

聖人とドルイド

アイオナのアドムナンは、ディアマイトの死後150年未満を書いて、彼を「すべてのアイルランドの王としての神の意志によって定められた」と述べています。年代記では、ディアマイトは異教徒の就任式であるタラのF宴を祝ったと言っていることを考えると、アドムナンの言葉は、ディアマイトの人生の現実ではなく、王権についての彼の見解を表しています。ほとんどの伝統では、聖人や聖人、特にコロンバと対立するように、ダルマイトを描写しています。後の詩人は、ディアマイトに「教会の聖職者と闘う彼にとっては災いだ」と言っています。

レンスター書の詩、 Mairg thochras fricléirchibcell （「教会の聖職者と闘う彼への災い」）は、Diarmaitに帰されています。

予言的な死の死

Diarmaitの統治における超自然的な特徴は、散文や詩の作品や聖人の生活に限定されません。アイルランドの年代記でさえ、CúlDreimneの戦いで作成されたドルイドフェンスへの言及が含まれています。しかし、後の作家や詩人の主な主題は、ディアマイトの人生ではなく、彼の死でした。

DiarmaitはBec macDéから、Diarmaitの養子であるÁedDubが彼の殺人者になると言われています。したがって、ダルマイトはアエド・ダブを追放し、サン・ルアダンは、タラのホールの屋根梁によってダルマイトが殺されるという予言を与える。 Diarmaitのビームは海に投げ込まれています。それから、ドルマートは彼の死の方法を見つけるようにドルイドに頼みます、そして、彼らは彼が殺three、dr死と火傷によって3倍の死を遂げることを予告します、そして、彼の死の徴候は亜麻の単一の種から成長したシャツになるでしょう単一の羊のウール、トウモロコシの種子から醸造されたエール、一度もneverかれたことのない雌豚のベーコンでできたマントル。アイルランドのサーキットで、ディアマイトはライトベックのバンバンのホールに到着し、そこで彼が警告された運命が訪れます。ダイアルミドは三度死にます：タラの屋根の梁はバンバンによって海から回収され、彼のホールに設置されました。シャツとマントル、エールとベーコンはディアマイトのために正式に生産されています。 DiarmaitはBanbánのホールを離れますが、ドアで待っているÁedDubは彼を打ち倒し、ホールに火をつけます。 Diarmaitは、炎から逃れるためにエールバットに忍び込み、屋根の梁の落下によって適切に殺されます。したがって、すべての預言が満たされます。

王がエイドを逮捕するために男性を送ったとき、セント・ロナンは彼を隠したので、ディアルミドはロナンを逮捕し、代わりに試みました。彼はこの行為のエクラシスティックに非難され、ローナン自身が有名な呪い「いつまでも荒れ果てたタラ！」すぐに、タラは放棄され、以前の素晴らしさを達成することは決してありませんでした...フランと関係があったので、ダイアルミドはフランの要塞を頭の上で燃やしました。ひどく傷ついたフランは、彼がvれる水槽に忍び寄って炎から逃れようとした...ベック・マック・デは、バンバンの家でフランの親族であるエイド・ダブによってディアムイドが殺されると予言した...彼の死の仕方虐殺、焼失、dr死、屋根の尾根ポールが頭に落ちる...バンバンが彼をごちそうに誘ったときでさえ、ディアルミドがそれを軽cornするほど予言はありそうにないようでした... Aedh Dubhがそこにいましたそして、彼の槍でハイキングを刺しました。負傷し、ディアムイドは家に逃げた。 Aedh Dubhの部下はそれに火をつけました。炎から逃れるため、ディアムイドはエールの大樽にスクランブルしました。燃える尾根の柱が彼の頭に落ちました。預言は成就しました（エリス、84）。

エヴァンスが論じる両方の要素は、このディアルムイドの死の物語に存在します。この物語には、三重の死が起こる前に予言があります。実際、Diarmuidの死は、元の物語の3人の異なる男性によって予告されています。 Diarmuidは、明らかに3つの機能のうち2つにも違反しています。彼は聖ローナンを試みることによって、司祭職の聖性に罪を犯します。この犯罪のために、ロナンはタラの王座を呪います。 Diarmuidは、戦士の機能に違反したFlannも殺害します。ダイアルムイドは、彼の死の三重の性質によって、彼の罪のために罰せられます。

Muirchertach mac ErcaeとAdomnánの記録では、コルンバがアエドダブのために負傷、転倒、dr死によって同様の死を予言したという話が語られています。ケルト神話には多くの物語があり、それらはプロト・インド・ヨーロッパの三者機能によって明確に形成されています。三重死のテーマは、中世ケルトの情報源のいくつかの場所で発生します。 Aedhの三者死は、三死の別の物語とリンクしています。この物語は、 St。Columba （ Vita Columbae ）の生活から来ています。

黒人と名付けられたアエドは、王室とクルチニア人の子孫でした。 Aedhは事務的な習慣を身に着けており、数年間修道院に住むという目的を持って来ました。さて、この黒人のエースは非常に血に飢えた男であり、多くの人を残酷に殺しました。この同じエードは、引退にしばらく時間を費やした後、目的のために招待された司教によって不規則に聖職者に任命されました...しかし、司教は、フィンドチャンが大きく愛着していなければ、彼の頭に手を置くことを敢行しませんでしたAedhに肉体的に、まず承認の印として彼の頭に彼の右手を置くべきです。そのような聖職者がその後聖職者に知られるようになったとき、彼は深く悲しみ、その結果、不運なフィンドチャンとアエドにこの恐ろしい文を宣告しました... 、そして再び血まみれの殺人者になって、槍で首を突き刺されるまで、彼は木から水の中に落ちてdrれるでしょう...しかし、名前だけの司祭である黒人のエースは、彼の以前の邪悪な行い、そして槍で裏切りに傷を負ったが、ボートの船首から湖に落ちてdrれた。

この三死の物語は、エヴァンスが多くの同様の物語で見つけた要素に対応しています。これらすべての物語において、三者死は予告されています。ここで、聖コルンバはアエドの三重死を予告しています。同時に、コロンバの預言は彼の罪のために彼がエードに与える呪いまたは罰です。これは、多くの「三死」の物語に共通する次の要素、戦士の罪につながります。ドゥメジルによると、戦士はしばしば各機能に対して罪を犯します。彼は罪ごとに罰せられ、彼の犯罪にふさわしい罰が与えられます。 聖コルンバの生涯のこの箇所では、3つの特定の罪が言及されています。 Aedhは教会の外で司祭に任命されることで冒とくします。これは、インドヨーロッパ社会の司祭機能に対する罪です。 Aedhの2番目の罪は殺人です。彼は多くの人々、特にダイアモンド王を殺しました。これは戦士の機能に対する罪です。 Aedhの最後の罪は、インド・ヨーロッパ社会の生産的/肥沃な機能に反するものであり、彼は別の男と寝ていました。これもまた神話上の三度の死であり、おそらくアエド・ダブの伝統的な説明の何らかの方法があったことを意味します。 Adomnánの説明によれば、アエドは退位、または退位し、おそらく英国で修道院に滞在していたと推定されます。 588年のアルスター年代記でのアエド・ダブの死の報告—タイガーナッハの年代記は579年にそれを置きます—船でのアエドの殺害を報告するので、この痕跡を含むかもしれません。これはニー湖で起こったと考えられています。

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子孫

• アエド・スレインのシル・ナエド・スレイン
• コルマン・マーのクラン・チョルマン
• コルマン・ベックのカイレ・フォラメイン