デウィ・スリ
Dewi Sri 、またはShridevi （Dewiは文字通り女神を意味する）（ジャワ語：ꦢꦺꦮꦶꦱꦿꦶ）、 Nyai Pohaci Sanghyang Asri （スンダ語）はジャワ語、スンダ語、およびバリのヒンズー教およびイスラム教以前の米と豊tの女神であり、現在も広く崇拝されていますバリ島とジャワ島。彼女の神話はジャワ島原産ですが、1世紀には早くもジャワでヒンズー教が採用された後、女神は両方とも富と家族の繁栄に起因するため、ヒンズー教の女神ラクシュミに関連付けられています。
属性と凡例
デウィ・スリは、under界と月を支配していると考えられています。このように、 Dewi Sriは母なる女神の全範囲を網羅します。出生と生命を支配します。彼女は米をコントロールします。インドネシア人の主食です。したがって、人生と富または繁栄。特に、マタラム、マジャパヒト、パジャジャランなどのジャワの王国の富のための余剰米。そしてその逆：貧困、飢amine、飢er、病気（ある程度）、そして死。彼女はしばしば水田のヘビ（ ular sawah ）に関連しています。
神話
デウィスリの物語のほとんどは、この地域の主食である稲の神話上の起源に関連しています。スンダ神話の一部では、「ワワカンスランジャナ」に書かれているように、このデウィスリの物語と米の起源が語られています。
昔々、天国のバタラ・グル（古代のヒンズー教のジャワ人はシヴァ神と関係があります）、最高の神はすべての神と女神に命じて、新しい宮殿を建設するために彼らの力を提供しました。この命令に従わなかった人はだれでも怠け者と見なされ、腕と足を失います。バタラ・グルの命令を聞いたとき、神の一人であるナタの神であるアンタボガ（アナンタ・ボガ）は非常に不安でした。彼は腕や脚を持っていなかったし、彼がどのように仕事をすることができるのかわからなかった。アンタは蛇の形をしていて、仕事ができませんでした。彼はバタラ教祖の弟であるバタラ・ナラダに助言を求めました。しかし残念なことに、ナラダはアンタの不運にも困惑していました。アンタは非常に怒って泣いた。
彼が泣いていると、3つの涙が地面に落ちました。奇跡的に、地面に触れた後、それらの涙は宝石や真珠のように見える3つの美しい輝く卵になりました。バタラ・ナラダは、贈り物が彼をなだめ、アンタの障害に対して公正な判断を下すことを期待して、バタラ・グルにそれらの「宝石」を提供するよう彼に助言しました。
3個の卵を口に入れて、アンタはバタラグルの宮殿に行きました。途中、彼は質問をしたワシに近づかれました。アンタは黙っていて、口の中に卵が入っているので質問に答えられませんでした。しかし、鳥はアンタがrog慢であると考え、それが激化し、アンタを攻撃し始めました。その結果、1個の卵が地球に落ちて粉々になりました。アンタはすぐに茂みに隠れようとしましたが、鳥は彼を待っていました。 2回目の攻撃では、AntaにBatara Guruに提供する卵が1つだけ残った。 2個の壊れた卵は地球に落ちて、双子のイノシシKalabuatとBudug Basuになります。その後、カラブアットとブドゥグバスはサピグマラン牛に採用されました。
最終的に彼は宮殿に到着し、バタラ教祖に光沢のある卵の形をした涙を差し出しました。申し出は丁寧に受け入れられ、バタラ教祖は卵がhatch化するまで巣に入れるように頼みました。奇跡的に卵は非常に美しい女の赤ちゃんにhatch化しました。彼は女の赤ちゃんをバタラ・グルと彼の妻に渡しました。
Nyai Pohaci（「Pwah Aci」と綴られることもあります）Sanghyang Asriは彼女の名前であり、彼女は美しい王女に成長しました。彼女を見たすべての神は彼女に惹かれ、彼女の里親であるバタラ・グルも彼女に惹かれるようになりました。バタラグルの里親娘に対する欲望を見て、すべての神はとても心配になりました。このスキャンダルが天国での調和を破壊するのではないかと恐れ、最終的に彼らは、Nyi PohaciとBatara Guruを分離することを共謀しました。
天国で平和を保ち、Nyi Pohaciの貞操を守るために、すべての神は彼女の死を計画していました。彼女は死に毒され、彼女の遺体は地球上のどこかに隠れた場所に埋葬されました。しかし、Sri Pohaciの無邪気さと神性のために、彼女の墓は奇跡的な兆候を示しました。彼女の埋葬の時点で、人間の種類に永遠に役立ついくつかの有用な植物が育ったからです。彼女の頭からはココナッツが育ちました。彼女の鼻、唇、耳からさまざまなスパイスや野菜が育ち、髪から草やさまざまな花が咲き、胸からさまざまな果樹が育ち、腕や手からチークやさまざまな木が育ち、生殖器からはカワンが育ちました （ アレンまたはエナウ ：シュガーパーム）、太ももからさまざまな種類の竹、脚からさまざまな塊茎植物、そしておへそからパディ （米）と呼ばれる非常に有用な植物が育ちました。一部のバージョンでは、白米は右目から成長し、赤米は左目から成長しました。人間のニーズと幸福に不可欠なすべての有用な植物は、Dewi Sriの体の残骸から来ていると考えられています。その時から、ジャワ島の人々は慈悲深い「米の女神」と豊tとして彼女を尊敬し、尊敬しました。古代のスンダ王国では、彼女は最高の女神であり、農業社会にとって最も重要な神とみなされています。
ほとんどのデウィスリ神話は歴史的に対応する（と彼女の弟Sedana（もデウィアスリ、NYI Pohaci、特にとして知られている） デウィスリは （もSedhana、サダナ、Sadonoなどとして知られている）、のいずれかMedang Kamulanの王国に設定関与しますMedang Kingdom）またはHeaven（Batara Guruなどの神を含む）またはその両方。 SedanaがDewi Sriとともに登場するすべてのバージョンでは、彼らは互いに離れてしまいます：死、さまよう、または結婚の拒否によって。いくつかのバージョンでは、スリと大型の水田ヘビ（ ular sawah ）とサダナと水田ツバメ（ sriti ）の間に相関関係があります。 ナーガまたはヘビ、特にキングコブラは、ユダヤ教とキリスト教の信仰のように誘惑、罪、または邪悪を代表するものと見なされるのとは対照的に、アジア全体で一般的な豊ilityのシンボルです。
描写
デウィ・スリは常に若々しく、美しく、スリムで曲線美の女性として描かれ、それぞれの場所に特有の様式化された顔の特徴を持ち、本質的には女性らしさと豊ferの高さの女性です。ジャワの図像では、通常、デウィスリは、ヒンドゥー教の女神の服に似た豪華な装いの緑、白、または金色の服を着て描かれ、片手に満杯の米粒を持つ稲を彼女の属性として持っています（ ラクサナ ）ワヤンの美学を反映した高ジャワ文化は、彼女が白い顔、薄い下向きの目、穏やかな表情で描かれていることを示しています。 Sedhanaとラマのための資質、美学など神デウィスリやワヤン文字シンタ間ラーマーヤナのジャワ版のと同じくらいの間の他家受粉があります。 ローロのblonyo（二つの「ペデスタル」又はファンデーション）像もデウィスリとSedhanaといくつかの重複を有します。バリの人々は、 ジャヌール （若いココナッツの葉）、ロンターの葉、または米粉で作られたケーキから彼女の代表として彫像を作ることによって、デウィ・スリを崇拝する特定の儀式を持っています。
儀式とカスタム
デウィ・スリは、インドネシアのジャワ人、バリ人、スンダ人に特に尊敬され続けていますが、インドネシア全体に彼女の伝説の多くの地域の類似体またはバリエーションがあります。ほとんどのインドネシア人がスンニ派イスラム教徒またはバリのヒンズー教徒であるにもかかわらず、特にスンダ・ウィウィタンとケジャウェンの土着の根底にあるアニミズム時代の信念は非常に強く、イスラム教、仏教、ヒンズー教、キリスト教と並行して信仰なしに崇拝されています;そして、特にチレボン、ウブド、スラカルタ、ジョグジャカルタの王宮で栽培されています。これらは、地元および国際的な観光名所としても人気があります。ジャワの収穫式は、 セカテンまたはグレベグムルドと呼ばれ、 マウリッドナビにも対応しています。預言者ムハンマドの誕生。
伝統的なジャワ人、注意深いKejawenある特に人、特に彼女のバスト、アイドルまたは彼女の一人で、他の肖像が飾らデウィスリに捧げ自分の家の中でPasrean（スリランカの場所）と呼ばれる小さな神社を持っています。またはSedanaと、おそらく儀式または機能的ANI-ANIまたはketam有する：小さな掌収穫ナイフ、またはarit：小、鎌状の米収穫ナイフ。この神社は通常、複雑なヘビの彫刻で飾られています（時にはヘビドラゴン： ナガ ）。礼拝者は、 デウィスリが家族に健康と繁栄を与えることができるように、デウィスリにトークンフードの提供と祈りをします。 ロロブロニョの伝統的な男性と女性のカップルの彫刻は、家庭の幸福と家族の調和の象徴であるスリとセダナまたはカマラティとカマジャヤの擬人化と見なされます。
ジャワの田舎では、家に入ったヘビが追い払われない場合の民俗があります。代わりに、ヘビは収穫の成功の良い前兆であるため、家の人々はそれを捧げます。さらに、村人、村、彼らの神社、稲の種を祝福し保護するために、曲がりくねった巡回式で、民俗療法士、なだめる人、超常現象またはシャーマンが儀式または縁起の良いケリスを雇います植えた。
ジャワとスンダでは、米の収穫前にマパグスリと呼ばれる伝統的な儀式が行われます。 Mapag Sri文学とは、「 Sriを拾う」こと、または正確に「Sriに電話をかけるか招待すること」を意味します。式典は、彼らの村に来るためにスリの精神を呼び起こすことを意味し、また、これからの収穫の成功に対する感謝の気持ちとしても意味します。
スンダ人、注意深いスンダWiwitanをしている人、特にそれらは、独自の祭りは、SEREN Taun年次米の収穫祭、スンダ時代の古代王国にさかのぼる伝統として、彼女に捧げています。種まき前の稲の種まきの儀式の間、または収穫式の間に、スンダ人とバドゥイの人々は、 パンゲマトやアンギンアンギンなどの特定の歌を歌います。これらの歌は、女神を呼び寄せて地球に降りてきて、稲の種を祝福し、農民を祝福し、 ngaruwatまたはtolak balaを祝福するように意図されていました。不運を追い払い、すべての不幸が人々に降りかかるのを防ぎます。
バリ人は、 デウィスリに捧げられた田んぼに特別な神社を提供しています。米の女神の彫像は、慎重に織られたジャヌール （若いココナッツの葉）、ロンターまたはパンダンの葉、または色付きのもち米から作られることが多く、「チリ」と呼ばれます。現在のバリのヒンズー教の信条では、デウィスリはヒンドゥー教の女神ラクシュミ、デヴィ、シュリの融合に相当します。彼女はまた、米、豊t、収穫の成功、家族の繁栄と調和にも関わっています。
同様の米の女神は、メーポーソップなどの他のアジア諸国でも見られます。タイのシャム米の女神、およびクメール・ポー・イノ・ノガー。カンボジアの米の女神。
