デヴァラジャ

カルト

「 デヴァラージャ 」は、「神王」の宗教的秩序、または中世の東南アジアの神格化された君主でした。

デヴァラージャの秩序は、サナタナ・ダルマと、地域に応じた地方の伝統の両方から生まれました。それは、王が神の普遍的な支配者であり、シュリ・バガワンの現れであると教えた（しばしばシヴァまたはヴィシュヌに起因する）。この概念は、君主が超越的な質を所有していると見なし、王は地球上の生きた神であると考えました。この概念は、チャクラヴァルティン（普遍的な君主）のバラティ概念と密接に関連しています。政治では、王の支配の神聖な正当化と見なされます。この概念は制度化され、古代のジャワとカンブジャデシャで精巧な表現を獲得しました。そこでは、プランバナンやアンコールワットなどの記念碑が、地球上の王の神の支配を祝うために建てられました。

語源

サンスクリット語では、用語deva-rajaは、「神の王」または「神の王」などの異なる意味を持つことができます。ヒンズー教のパンテオンでは、神々の王の称号はしばしばシヴァ、時にはヴィシュヌ、または以前のインドラに起因しています。したがって、地球上の定命の王国は天の神の王国を反映しており、この概念は王を地球上の生きている神と見なしていました。また、Sanatanana Dharmaの影響と別の地元の伝統からです。

儀式

ジャヤヴァルマン2世が示すようなデヴァラジャの宗教秩序の例は、王をヒンズー教の神であるスリシヴァと結び付けています。その神の本質は、山寺にある男根の偶像であるリンガ（リンガ）によって物理的に具体化されました。王は精巧で神秘的な儀式で神格化され、大祭司が必要となりました。そこでは、リンガの代理を通して王権の神聖な本質が支配者に授けられました。リンガの保護は王国の安全と結びつき、クメール時代の素晴らしい寺院建築はその信念に重要性があることを証明しています。

目的

Devarajaコンセプトは、儀式を通して確立され、東南アジアのインド化された王国内で制度化されました。これにより、君主は政治的正当性の確保、社会秩序、経済的および宗教的側面の管理に使用できる神権を主張することができます。政治的な面では、それは国の正当な支配者としての王と支配王朝の正当化を強化します。また、社会の秩序を維持するために使用され、生きた神が間違いなく彼の人々の最大限のサービスと献身を要求するとして王を高く評価します。インドのカースト制度を導入すると、社会階級、職業、および彼らの人々の生活様式も定義されます。

また、デヴァラジャの宗教秩序により、王は大規模な米農業を支援するために精巧な油圧灌漑システムを作成し、維持するため、または王の名誉で壮大な記念碑と寺院を建設するために人々を動員することにより、大規模な公共事業と壮大なプロジェクトに着手することができました。この壮大なプロジェクトの例は、ボロブドゥール、プランバナン、またアンコールの寺院とバレイです。

Java

デヴァラジャまたはゴッドキングのカルトは古代カンボジアの国家宗教でしたが、おそらくヒンズー教徒の影響が最初に東南アジアに到達したジャワに起源があります。 8世紀ごろ、サイレンドラスはジャワ、スマトラ、マレー半島、カンボジアの一部を支配したと言われています。サイレンドラ王朝以来の古代ジャワ。デワラジャ教団は732年にジャワ島に導入されたと考えられています。サンジャヤ王は、チャングガルの碑文で述べられているように、新しいマタラム王朝を奉献するためにリンガを設置しました。

より古いタルマナガラ王国でさえ、国の宗教は王を地球に転生した神とみなしていました。王の唯一の版画が刻まれたタルマナガラ西暦5世紀のシアルートゥン碑文は、プルナワルマン王が地球上のヴィシュヌの化身と見なした。 テラパックガジャ石とも呼ばれるケボンコピ 1世の碑文には、象の2つの大きな足跡の刻印と彫刻があり、王の象乗りをアイラヴァタ（神インドラの象乗り）と関連付け、したがって王もインドラと関連付けました。

中部ジャワのメダン王国では、死んだ王の魂を称えて送り出すためにチャンディ （寺院）を建てることが慣習となっています。神殿のガルバグリハ（中央の部屋）内の神のイメージは、死んだ王の魂が最終的にスヴァルガロカの尊敬される神と一体化したため、故人の王を神として描いたことがよくありました。一部の考古学者は、プランバナン本堂のガルバグリハにあるシヴァの像は、バリトゥング王をモデルに、死後の神格化された自己の描写としてモデル化されたと提案しています。カルトはヒンズー教とネイティブのオーストロネシアの祖先崇拝の融合であったことが示唆されています。東ジャワのカフリパンの11世紀の大王アイルランガは、死後、ベラハン寺院のヴィシュヌ神として神格化されました。ジャワでは、15世紀に神の王の伝統がケディリ、シンガサリ、マジャパヒト王国に続きました。

群島でイスラムが到来し、マジャパヒトが陥落した後、ゴッドキングの概念はジャワに存在しなくなった可能性が最も高い。イスラムは人間の神性の概念を拒否しているからである。しかし、コンセプトは、Javaのすべての王と支配者がwahyu、神からの神の権威と権能を授けられたことを示唆し、wahyuとしてKejawenの伝統的なジャワ神秘主義で生き残りました。マタラム・スルタン国時代のデマック時代のジャワの王朝の変化を説明するために、神によって取り消され、移される可能性のある天の使命であり、インドネシア大統領の後継者にまで。

カンボジア

デヴァラジャのカルトにより、クメール王はアンコールワットの建設などの大規模プロジェクトに着手できました。

古代カンボジアでは、デヴァラージャは州の制度化された宗教として認識されています。「ゴッドキング」のカンボジアのカルトは、9世紀初頭に、アンコールクメール帝国の創設者であるジャヤヴァルマン2世によって設立されたと考えられています。何世紀にもわたって、カルトはクメール王の王権の宗教的基盤を提供しました。

クメールの文脈では、この用語は後者の意味で「神王」として使用されましたが、1053年2月8日付のSdok Kak Thom / SdokKăkThoṃ（現代タイ）の碑文Kの235のサンスクリット語部分でのみ使用されます。、クメール語kamrateṅjagat tarāja （「王である宇宙の主」）を参照して、クメール帝国の守護神、明確にクメール神であると述べました。これは、チョクガルジャールの碑文K. 682（Kòḥ Ker）921/22 CE。

SdokKăkThoṃの碑文では、バラモン家のメンバーが、アンコール地域の地元の王の娘と結婚して西暦800年頃に設立したジャヤヴァルマン2世（クメール語：ជ័យវរ្ម័នទី២）以来の先祖を主張しました。 9世紀の終わりに有名なクメール帝国になった王国は、デヴァラージャ（kamrateṅjagat tarāja）のカルトを担当しました。歴史家は以前、彼の治世を802 CEから850 CEにかけてのものと日付を付けましたが、これらの日付は非常に遅い起源（11世紀）であり、歴史的根拠はありません。現在、一部の学者は、KaypoṅČàṃ（K. 103、770年4月20日付け）の南にあるPraḥThãtPráḥSrĕiおよびKračḥḥ付近のLobŏ'kSrótからの碑文から知られるJayavarman IIとJayavarman IIを識別しようとしました。チャンブプラの古代の町（西暦134年、西暦781年）。 SdokKăkThoṃの碑文に刻印c。ジャヤヴァルマン2世は、イベント（歴史が疑わしい）の250年後、クーレンの丘の頂上で、ヒラーヤダダーマンというバラモンの司祭に、デヴァラージャ（クメール語：ទេវរាជា）のカルトとして知られる宗教儀式を行うよう指示したと述べています彼は、カンボジアでかつて聞いたことのない称号である普遍的な君主であるcakravartinとして彼を置いた。： 99

Coedesは次のように述べています。「インド南部では、マヘンドラ山は、インドラデヴァラジャを含むすべての神の王（ デヴァラジャ ）として、そして山が立つ国の主権者としてシヴァの住居と見なされていました。バラモンのヒラニダマは、 ヴィナシハ 、 ナヨッタラ 、 サモハ 、 シラクチェダの 4つのテキストに基づいていました ...これらのタントラは、「ガンダルヴァタンブルに代表されるシヴァの4つの口から発せられたはずでした」。「東南アジアのインド化した王国では、ヒンズー教のカルトが...やがて王家のカルトになりました。王族の本質は...リンガに住むことになっていた...王にそれを届けたバラモンを通してシヴァから得られた...司祭の媒体を通して王と神の間の交わりが行われた神聖な山。」：100–101

今日、カンボジア国王に対する国民の敬意の伝統は、この古代のデヴァラジャ教団の継続であると言われ、タイ国王について誤って言われています。