フランコスあたりのデイジェスタ

Dei gesta per Francos （「フランクを介した神の行為 」）は、1107年から1108年の間に書かれたノイジェントのギベールによる最初の十字軍の物語です。 1997年およびRubenstein 2002年）は、重要なオリジナル資料を含むことを示しています。

デイ・ゲスタは、以前は神学の分野で働いていたギバートの文学作品のタイプの根本的な出発点でした。彼は、 Gesta Francorumと呼ばれる匿名の目撃証言を読んだ後、十字軍の歴史を引き受けることに決めたと彼は言います。ギバートの目には、この作品は大雑把でシンプルで、「読者がその陰気な空虚さに驚かされることがよくありました」（ ジェスタ 、序文）。ギバートは、はるかに高い水準の文法と辞書が必要だと感じました。彼はまた、第一十字軍の反ユダヤ人の修辞学の記述に挿入しました。

歴史の執筆を実際にイベントを実際に見た人に任せることが最善であり、したがってギバートのプロジェクトに批判的であると信じる人がいました。ギバート自身は、説教者のマニュアルで10年ほど前に言っていました。しかし、「私が見たことがない私に反対する人は、私が聞いたことがないことに異議を唱えることはできません。私は、聞くことは、ある意味、見ることとほぼ同じであると本当に信じています」と言って、本を正当化しました。 （ Dei gesta 、序文）。ギバートは個人的に十字軍を知っており、十字軍と一緒に育ち、帰国後の思い出や経験について話しました。

十字軍の歴史家は、伝統的にギベールの物語の好意的なレビューで来ていませんでした。彼が元のゲスタフランコルムに非常に近いという事実と、彼のラテン語の難しさから、それは不必要に思えます。しかし、最近の編集者と翻訳者は、彼の優れた文章とオリジナルの資料に注意を向けています。さらに重要なこととして、 デイ・ゲスタはフランスでの十字軍の受け入れに関する貴重な情報を、一般市民と帰国した十字軍から聞いた物語に対するギバート自身の個人的な反応の両方について提供します。

ギバートは、隠者であるピーター・ザ・ハーミットの説教の珍しい目撃者でした。隠者は裸足で歩きパンを食べなかったが、彼はワインを飲み、魚を食べた-修道院のギバートからの巡回隠者の批判。ピーターがアンティオキアの包囲から逃れたとき、ほとんどの年代記者はピーターの飛行を大げさに言ったが、ギバートはこのsong笑の歌を書いたとき、何もspareしみません。

しっかり立ちます！あなたの人生を隠者として覚えてください、あなたの古い慣習的な断食！これまであなたは肌と骨でした。牛と一緒に草を食べざるを得なかったあなたの不機嫌そうな胃は調理されていない根で落ち着いた。大食いのごちそうを今思い出すことができますか？ - デイジェスタ

デイジェスタは歴史的な物語であるだけでなく、道徳的な教えを含んでいた。読者は彼自身の精神的な探求のためのレッスンを学ぶかもしれません。また、十字軍がどのように大きな神の計画の一部であったかを議論する予言の要素も含まれていました。したがって、それはall話の4つの要素を含む中世のeg話作品でした：文字通り、類型論的、道徳的、そしてアナゴジカル。聖書のように、それは異なるレベルで同時に働きました。