献身
献身とは、祭壇、神殿、教会、その他の神聖な建物を奉献する行為です。また、書籍やその他のアーティファクトが特定の人に具体的に宛てられたり提示されたりする場合の碑文も指します。この慣習は、かつてそのように対処された人の支援と支援を得るために使用されていましたが、今では愛情または敬意の印にすぎません。法律では、この言葉は、公共利用への道の個人所有者によって区別されて使用されています。
献身のF宴
かつて「マッカビーのF宴」とも呼ばれていた今日のハヌカは、キスレフの25日から8日間（通常は12月に、しかし11月下旬にルニソラーカレンダーのために）行われたユダヤ人のお祭りでした。紀元前165年に、エルサレムのユダヤ教寺院、特に焼burnの供え物の祭壇の再聖化を記念して、ユダス・マカベウス、その兄弟、イスラエルの会衆の長老たちによって設立されました。アンティオコス・エピファネス（紀元前168年）の下での迫害。祭りの重要な出来事は、おそらく幕屋のF宴から引き継がれた慣習である家とシナゴーグのイルミネーションであり、詩sal30：1-12.Jの朗読でした。ウェルハウゼンは、ごちそうはもともと冬至と関係があり、その後はマッカビーで語られた出来事と関係していたことを示唆しています。
献身のF宴はヨハネ10:22でも言及されており、そこではイエスが「献身のeast宴」の間にエルサレムの神殿にいることに言及し、さらに「そしてそれは冬だった」と述べています。ヨハネで使われているギリシャ語の用語は「更新」です（ギリシャ語τὰἐγκαίνιαta enkainia ）。ヨセフスはギリシャ語で祭りを単に「光」と呼んでいます。
教会の献身
司教（正教会、ローマカトリック教会、英国国教会など）の権限下にある教会は、通常、奉献の儀式と呼ばれていた儀式で司教によって捧げられますが、現在は献身の儀式と呼ばれています。カトリック教会の場合、献身の儀式はカエレモニア礼拝堂の第IX章から第X章、および教会と祭壇の献身のためのローマのミサの儀式的な大衆に記述されています。イングランド教会では、奉献された教会は、法的手続き（「牧歌的な計画」）の後のみ礼拝のために閉鎖されることがあります。
早い習慣
キリスト教礼拝のために建てられた教会や礼拝堂として建物を厳soleに捧げたり奉献したりする習慣は、キリスト教そのものとほとんど同じくらい古いものでなければなりません。 4世紀の初期の部分に来ると、教会の奉献についての暗示と記述が多くなります。
このサービスはおそらくユダヤ人起源です。幕屋とその家具や装飾品の神聖化（出エジプト記40）。ソロモンの神殿（Iキングス8）とゼルバベルの第2神殿（エズラ6）の献身。ユダス・マカバエウスによる再献身（上記参照）、ヘロデ大王の神殿の献身、献身のof宴へのイエスの出席（ヨハネ10：22-23）。これらはすべて、キリスト教徒が彼らの慣習をユダヤ人起源から導き出す可能性を指し示しています。
カエサレアのエウセビオスは、ディオクレティアヌスの迫害の後に再建された教会の献身について語っています。 335年にエルサレムの聖Sep墓教会の奉献は、コンスタンティヌス1世によって建設され、彼の時代以降のその他の教会の奉献は、エウセビオスと他の教会史家の両方によって記述されています。彼らから私たちは、すべての奉献が聖体の聖体拝領と説教、そして献身的な性格の特別な祈りを伴っていたが、8世紀以降の中世の教皇の精巧な儀式の痕跡はないことを収集します。
祭壇の別個の奉献は、506年のアグド評議会のキヤノン14、および517年のエパオーネ評議会のキヤノン26によって提供され、後者は祭壇にクリスムを塗る使用法に関する最初の既知の言及を含んでいます。聖水と機能の両方の使用は、615年に亡くなった聖コロンバヌスによるものです。
教会の当初の献身、毎年8日間にわたるオクターブのwith宴が毎年記念され、その間にグレゴリー大王がブースの建設と大衆の一部に対する一般的なeast宴を奨励し、異教の祭りを廃止する代わりの方法。
教会の奉献の権利は、563年のブラカラの第一評議会のカノン、およびかつて聖パトリックに帰属したアイルランドの23代のカノンコレクションによって、司教に与えられていましたが、それより早く置くことはほとんどありませんでした8世紀より。
中世の西洋の習慣
中世の教会の写本と印刷された奉仕書には、教皇の教会の奉献のための長くて精巧な奉仕が含まれています。最古の教皇庁はヨーク大司教エグバート（732–766）のものですが、10世紀の原稿のコピーでのみ存続しています。後の教典は多数あり、多少異なります。サラムの使用に応じた改革後のイングランドで行われたように、サービスの一般的な特徴の良いアイデアは、そのスケルトンから得ることができます。このサービスは、ケンタッキー大学図書館の15世紀初頭の聖職者からのもので、W。Makellが記念碑ritualia ecclesiae Anglicanaeで印刷したものです。
基礎石を敷設するための予備事務所があります。奉献の日、司教は教会の外のテントに身を包み、教会の内側にいる一人の執事が外側の教会の扉に進みます。そこで彼は聖水を祝福し、12本のろうそくが外に置かれ、12本が教会の中に置かれました。彼はそれから壁の周りに散らばってドアをたたきます。彼はそれから二度目、三度目に外に壁を振りかけ、その度にドアをノックします。その後、彼は入ることができます、すべての信徒は除外されます。その後、司教は教会の中央に十字架を固定し、その後、教会と祭壇の奉献のための特別な条項を含む連句が言われます。次に司教は、聖アンドリューの手足の片方のギリシャ文字のアルファベットを、目的のために燃やされた舗装の左東の角から右西の角に交差させ、他の手足のラテン語のアルファベットを右東の角から刻む左西隅に。それから彼は祭壇または十字架の前で手を振って、水を祝福し、塩、灰、ワインを混ぜ、祭壇から始めて教会のすべての壁に3回振りかけます。彼は次に、教会の中心を縦横に舗装の上に振りかけ、教会の外側を3回振りかけます。次に、教会に再び入り、中心の位置を占めると、彼は聖水をコンパスの4つのポイントに振りかけ、屋根に向かって上る。次に、彼は教会の内側と外側を3回歩き回り、検閲する前に、12個の内壁と12個の外壁の十字架にクリスムを塗った。
次に、祭壇の奉献が続きます。最初に、聖水は祝福され、クリスムと混ぜられます。混合物を使って、司教は祭壇の真ん中、次に右と左、そして祭壇の四つの角に十字架を作ります。その後、祭壇に7〜3回水を注ぎ、クリスムと混ぜずに、祭壇のテーブルを洗って、香料を入れて、リネンの布で拭きます。祭壇の中心には、次に十字架の形でカテクメンの油が塗られます。祭壇の石にクリスムが塗られた後、祭壇全体がカテクメンの油とクリスムでこすられます。次に香が祝福され、祭壇が香られ、5つの香の粒が中央と四隅に横に置かれます。粒には、5つの細いろうそくの十字が置かれ、照らされます。その後、祭壇はこすり落とされます。祭壇の布と装飾品に聖水を振りかけ、祭壇の上に置きます。これらはすべて、大衆の祝福の補助であり、それによってサービス全体が終了します。献身の順序を構成するさまざまな収集、詩sal、賛歌、および祝福の転写と説明は省略されています。
上記の献身のSarumの順序は、ローマの順序と実質的に同一です。しかし、非常に重要で重要な儀式があります。これは英語の教会の順序では見られませんが、ローマの礼拝では常に見られ、英語の前後の使用ではめったに見られません。祭壇の奉献での遺物。ローマの儀式によれば、司祭が教会の壁を内側に3回まき散らした後、祭壇からポーチへ、そして壁から壁へ、そしてコンパスの4分の4へと舗装を振りかけました。彼は祭壇でセメントを準備します。その後、彼は遺物が保管されている場所に行き、教会の外側の遺物で厳soleな行列を開始します。そこで説教が説かれ、トレント評議会の2つの法令が創立者の贈り物または寄付の行為とともに読まれます。その後、司教は、ドアにクリスムを塗って、遺物と共に教会に入り、祭壇の空洞または告白にそれらを置きます。同封された後、彼らは検閲されて覆われ、カバーには油が注がれます。次に、Sarumの順序で祭壇の検閲と拭き取りを行います。
この遺物の使用は非常に古く、聖アンブローズの時代にまでさかのぼることができます。遺物が入手できない場合、奉献された聖体の一部を囲むという、今では時代遅れの習慣もありました。これはキャップで注文されました。しかし、古代の遺物を囲む習慣は普遍的ではありませんでしたが、英語の教会の命令では、エグバートの教皇からしばしば見られるように、モス・ロマヌスと呼ばれています。 Mos Anglicanus（Archaeologia、liv。416）とは区別されます。 T.オルデン牧師によって翻訳され注釈が付けられたリーブハール・ブレアックに保存されている初期のアイルランドの奉献についての記述はありません。
技術的にはアベセダリウムとして知られている好奇心act盛な儀式行為、すなわちアルファベットのトレース、時にはラテン文字、時にはラテン語とギリシャ語、時にはメナールによれば、ラテン語、ギリシャ語、ヘブライ語、聖アンドリュースの手足に沿って教会の床は、8世紀までさかのぼることができ、さらに古い場合があります。その起源と意味は不明です。 1つの説明はロッシによって提案され、ソールズベリーの司教によって採用されました。これは、聖アンドリューの十字架をキリストの最初のギリシャ文字として解釈し、全体の行為は、自分自身で結合して、アルファとオメガ、神の言葉であるキリストの名において奉献される場所を所有することの重要性としてそれらの間にあるすべての文字、人間のスピーチのすべての要素。 3つの言語は、ラテン語、ギリシャ語、ヘブライ語で提案された可能性があり、そのタイトルは十字架に書かれていました。
初期の西洋式の奉仕におけるローマの要素からガリカンを解きほぐしたのは、前者が葬儀を、後者が洗礼的性格をどのように受け止めたかを示すルイ・デュシェヌによって行われた。
東方正教会形
東方正教会の献身奉仕も同様に長く精巧です。建設の初めに、司教または彼の代理は教会の礎石を祝福します。遺物は礎石の内側に置くことができ、新しい教会の守護聖人の名前、遺物が礎石に置かれた聖人の名前（もしあれば）、支配の名前を与えるプレートが上に置かれます司教、日付。
建物の建設がすべて完了した後、教会の厳soleな奉献のための準備が行われます。聖なるテーブル（祭壇）に置かれる遺物と反抗は、いくつかの近隣の教会で前日に準備され、守られます（近隣の教会がなければ、遺物は正面の小さなテーブルに置かれますiconostasionのキリストのアイコン）。奉献の前夜、終夜の徹夜が祝われる。しかし、まだ誰も新しい教会の祭壇（聖域）には入らず、聖なる扉は閉じたままです。
奉献の朝、奉献に必要なものすべて、聖なる器、聖所のすべての祭壇（祭壇布、燭台など）は聖なる扉の前に置かれたテーブルの上に用意され、福音書と祝福クロス。司教（または彼の代表者）と聖職者は、教会に行き着きます。聖職者はテーブルを聖域に運び、聖なるテーブルを文字通り構築します。メンサ（テーブルトップ）は4本の柱に置かれ、4本の釘は石で打ち込まれます。献身の祈りが続き、エクテニア（連作）が続きます。聖水台に温水を3回注ぎ、司祭がそれを拭き取り、バラの水と赤ワインの混合物で洗う（洗礼を意味する）。次に、十字架の形でクリスムが塗られます（クリスメーションを意味します）。その後、祭壇、福音書、祭壇の布は香炉にかけられ、すべての柱は（十字架の印に塗られた）十字架で交差しますが、さまざまな賛美歌と詩salが唱えられます。その後、聖域のランプは油で満たされて点灯し、祭壇の上または上に置かれ、聖職者は他のランプや教会の他の装飾品を持ち込みます。
その後、司教と聖職者は、遺物が保管され守られている隣の教会に行きます。行列が形成され、そこから遺物とともに前進します。遺物は、頭の上のディスコ（パテン）の司祭によって運ばれます。教会に入った後、遺物は彼によって告白（祭壇の中または下に彼らのレセプションのために準備された凹部）で多くの儀式で置かれます。この後、神の典礼は献身の日とその後の7日間の両方で祝われます。
英国国教会のフォーム
改革されたイングランド教会には教会の献身のための承認された形式はありません。 1712年にテニソン大司教のもとでカンタベリーの召集の両院でフォームが作成され承認され、1715年にほぼ同一のフォームが召集に提出されましたが、その検討は下院によって完了されず、どちらのフォームもロイヤル制裁。
その結果、英国国教会の司教たちは未定義のjus liturgicumに頼り、さまざまな司教区で使用するためのフォームを作成し、公布しました。それらの一部はこの目的のために他の司教区から借りることに満足しています。これらのさまざまな形式には、一般的な類似性があり、ある程度の詳細な違いがあります。ロンドンの教区では、聖職者と教会の監視員が出席する司教は、西のドアの外で奉献の請願書を受け取ります。その後、行列は教会全体を動き回り、特定の詩salが唱えられます。再び西のドアに達すると、司教は彼の小僧で三度ノックし、ドアが開かれると行列が教会の東端に進み、そこで祈りが言われ、最初の聖体が祝われます。
メソジストフォーム
教会と家庭のためのメソジスト礼拝書 （1965）には、献堂に関して以下のキリスト教典礼があります：「教会の建物の献身のためのオフィス」、「学校、大学、または大学の建物の献身のためのオフィス」 、「病院の献身のためのオフィス」、「教会オルガンまたは神聖な音楽のためのその他の楽器の献身のためのオフィス」、および「記念碑の献身のためのオフィス」。
規律で見つかった儀式では、アレゲニーウェスレアンメソジストコネクションは教会の献身のための儀式と牧師の献身のための儀式を含んでいます。
福音主義のウェスリアン教会は、その規律の 「儀式」の部分に、教会の献身のための典礼が含まれています。
子どもの献身
大人の洗礼を行うキリスト教会では、子供の献身式が行われます。子供は会衆に差し出され、キリスト教の伝統（幼児洗礼式と同様）で子供を育てることを誓約しますが、一部の教会は成人または「信者」の洗礼のみを受け入れるため、子供は洗礼を受けません。
結婚または関係の献身
いくつかの宗派は、結婚または関係の献身を提供します。献身的なサービスは、イングランド教会で、市民結婚後のカップルを祝福するために使用されます。イングランド教会のヘレフォード司教区は、「司法院に「民事パートナーシップまたは同性結婚の登録後、祈りと献身の秩序を賞賛する」よう求める召集を支持するために投票しました。」英国の個々の英国国教会の会衆は、すでに同性カップルを「祈りと献身の特別なサービス」として提供しているかもしれません。
