ダッタトレヤ

Dattatreya、 ダッタまたはDattaguruまたはDuttatreyaは 、神とパラダイムSannyasi（僧）とヒンドゥー教におけるヨガの領主の一つです。インドとネパールの多くの地域で、彼は神と見なされています。マハラシュトラ、アンドラプラデシュ、ゴア、テランガナ、カルナータカ、グジャラートでは、彼は3人のヒンドゥー教の神ブラフマ、ヴィシュヌ、シヴァの集合体であるトリムルティの化身であると考えられている統合神です。他の地域、およびガルーダプラナ、ブラフマプラナ、サットバタサムヒタなどのテキストの一部のバージョンでは、彼はマハヴィシュヌのアバターです。

彼の図像は地域によって異なります。たとえば、マハラシュトラ州西部とアンドラプラデシュ州では、彼は通常、3つの頭と6つの手、ブラフマ、ヴィシュヌ、シヴァにそれぞれ1つの頭と、トリムルティの各メンバーに関連付けられた象徴的なアイテムを保持する1つのペアで表示されます：ジャアプマアラそしてブラフマーの水鍋、ヴィシュヌの巻き貝とスダーシャナチャクラ（話し合い）、シヴァのトリシュラ（トライデント）と二つの頭の太鼓。彼は一般に、森や荒野に住む隠clus的で禁欲的なサードゥとして描かれており、世俗的な快適さと所有物の放棄、瞑想的なヨギのライフスタイルの追求を示唆しています。絵画といくつかの大きな彫刻では、彼は4匹の犬と1頭の牛に囲まれています。犬は4ヴェーダの象徴ではなく、すべての生き物、特に動物の間でのDuttaguruの教えです。犬、ヒンドゥー教の思想の中で最も小さく、最も低い生命体。この解釈は、カリスマ的な性格であるダッタトレーヤ家系のアヴァタリプルッシュ （神人）、 アンビカプール （アーメドナガル）のシュリラマクリシュナサラスワティクシルサガルスワミジによって提唱されました。牛は、主に北インドで、すべての生き物を養う母なる地球のシンボルとして崇拝され、敬意を払われています。マハラシュトラ南部、バラナシ（ベナレス）、ヒマラヤの寺院で、彼の図像は、片頭と両手、4匹の犬と1頭の牛で彼を示しています。

リゴポロスによれば、シャイビズムのナスの伝統において、ダッタトレーヤはナタのアディナト・サンプラダヤのアディグル（最初の教師）、タントラ（技術）の習得を持つ最初の「ヨガの主」として尊敬されています。学者は、アディナスをシヴァ神の代名詞だと考えています。バクティ運動の聖詩人であるトゥカラムの詩には、シンプルな生活、すべての人への親切、旅行中の知識と人生の意味の共有の追求が敬意を表して言及されています。ダッタトレヤは、長い時間をかけて、特にシヴァの伝統が強いインドのデカン地域、南インド、グジャラート、ラジャスタン、ヒマラヤ地域で、シャイヴィズム、ヴァイシュナヴィズム、シャクティズムの多くの修道運動に影響を与えてきました。マリンソンによると、ダッタトレヤはナス・サンプラダヤの伝統的な教祖ではなく、ヴィシュヌ・シヴァ統合主義の一部として、18世紀頃に教祖としてナスの伝統に採用されました。これはマリンソンのマラーティー語のテキストナバナタバクティサラによって証明されており、9人のナラヤナと9人のナスを識別することによって、ナス・サンプラダヤとマハヌババ派の融合があります。

ヒンドゥー教のAdvaita Vedanta-Yogaの伝統のテキストと同様に、いくつかのウパニシャッドが彼に捧げられています。 Advaita Vedantaの最も重要なテキストの1つ、すなわちAvadhuta Gita（文字通り、「自由の歌」）はDattatreyaに起因します。マーガシュリーナのヒンドゥー暦月（11月/ 12月）の毎年恒例のお祭りは、ダッタトレーヤを崇拝し、ダッタジャヤンティと呼ばれます。

生活

ダッタトレーヤのピュラニックな物語は多様であり、地域によって異なります。プラナで、彼はアヌスヤの北インドのherで生まれ、彼女の夫は伝統的にリグヴェーダに最大の貢献をしたと信じられていたヴェーダの賢者アトリでした。彼らはマハラシュトラ州ナンデッド地区のマフールに住んでいると考えられています。別の州では、父親が西デカン地域に住んでいたと述べています。第三は、彼が神聖なアマルナート寺院の近くのカシミールのジャングルで生まれたと主張しています。 4番目の伝説では、賢者アトリが彼女の入浴を見て、彼女が妊娠する原因となった彼女について空想した後、彼は彼の兄弟ドゥルバサとチャンドラと一緒にアヌスヤという名前の未婚の母親に生まれました。 5番目の神話では、若いアヌスヤが彼と結婚したとき、賢者アトリは非常に古く、彼らは子供のためにトリムルティ神の助けを求めました。三位一体が光と知識を世界にもたらしたことを彼らに喜んだので、即座に恩恵を与え、それがダッタトレーヤを3つすべての特徴を持って生まれさせました。

彼の起源は不明ですが、彼の人生に関する物語はより明確です。彼はマハーバーラタで、プラナのヴィシュヌの教祖とアバターに崇拝され育てられた、並外れた洞察と知識を備えた例外的なリシ（賢者）として描写されています。ダッタトレヤはこれらのテキストで、世界を放棄し、幼い頃に家を出て修道生活を送ると述べられています。ある神話は、彼が長い間水に浸されて瞑想したと主張し、別の神話は彼が幼少期からさまよい歩き、若いダッタトレーヤの足跡がGirnar（Junagadh、Gujarat）の孤独なピークに保存されていると主張しています。 Dattatrayは12000年にわたってタパを作っています。 Tripura-rahasyaは、Gandhamadana山で瞑想しているDattatreyaを見つける弟子のParasuramaを指します。

ダッタトレーヤは、彼がスリパーダスリヴァラバ（彼の最初のアバター）として生まれた聖地ピタプラム、アーンドラプラデーシュ州で施しをして、毎日昼食をとると言われています。

自己教育：ダッタトレーヤの24の達人

若いダッタトレーヤは、ヒンズー教の教科書で、教師なしで始まり教師なしで始まったが、 サンニャーシの放浪中に自然を観察し、これらの自然観察を24人の教師として扱うことで自己認識に達した人として有名です。この伝説は、ヒンドゥー教の信念、特に芸術家とヨギの信念に象徴的であり、アイデア、教え、実践はすべてのソースから来ており、自己努力が学習の手段であるとしています。 Dattatreyaの24人の教師は次のとおりです。

シリアル番号第一人者の観察ダッタトレーヤの学習1.地球は着実に生産的であり、そのダルマを行い、虐待され、癒され、栄養を与えることで安定しています。忍耐、抑圧されても邪魔されず、他の人があなたを傷つけても癒し続けます。2.風真実のように、時々強風になり、世界を乱し、変えます。風のように自由でありながら、あなた自身の力に忠実です。最高の空には境界も制限もありません。雲や雷雨が自分の中で最高に行き来しても、アートマン（自分、魂）には制限がありません。 、それは何であれ、区別されない非二重であり、物質の雲を通過させ、あなたの魂と普遍的な自己4と一つにしてください。すべての人に透明です。聖人に触れるすべての人を清め、命を与えます。聖人は誰に対しても差別せず、決して慢ではありません。他の人に不純物を与えますが、彼は常に純粋で浄化します。5.火は、接触するすべてのものを浄化し、改革します。知識の熱は、接触するすべてのものを改革し、自分自身を形作るためには、学習のエネルギーが必要です。6。月はワックスをかけ、衰えますが、その一体性は、誕生、死、再生、そして魂の一体性を変えません、月のように、それは継続的な永遠の現実です7。太陽の光源であり、義務感としてすべての生き物にその贈り物を与えます。雨の水たまりでそれは反映し、各水たまりで異なっているように見えるが、それは魂が異なる身体で異なって見えるかもしれない同じ太陽であるが、誰もがつながり、魂はすべて同じである。 Sunは、義務感として贈り物を共有しなければなりません。8。暴力的なハンターの手で損失を被るハトは、この世界の誰かや物質的なものへの強迫観念に対して警告します。強迫観念しないでください。損傷や個人的な損失などのこと、人間の命は学び、魂を発見し、moksha 9に到達することはまれな特権です。Pythonは、その道のりを食べ、消費するものを最大限に活用し、あなたが持っているもので満足し、人生の贈り物10.バンブルビーは活動的で、花を直接訪れることで保護を構築し、作成するために懸命に働くが、選択的であり、裁量を使用し、花と調和し、殺したり過剰に消費したりすることはなく、知識の源に直接行き、知恵を求める蜜を選び、優しく、調和して生き、他のイデオロギーを他人や他のイデオロギーに任せなければならない場合は、11。ミツバチからの養蜂家の利益は、物質的な喜びや宝物を積み上げることを切望しません。ホークは大量の食物を拾いますが、他の鳥は彼に嫌がらせをします。食物を落とすと、他の鳥はあなたに必要なものだけを与えます。13ではありません。邪魔されずに多数の川を受け取りますが、同じままで、感覚入力の川は、あなたが深いところにいることを気にせず、あなたの深さを知り、自己知識を求め、人生に動揺せず、等量です14.thはその感覚に惑わされ、火の中に走りますそれを殺す誤解は、あなたの感覚に疑問を投げかけ、他の人があなたに何を言っているのか疑問にし、あなたが見ているものに疑問を投げかけ、感覚が欺くことができることを知り、理由15を求めます束縛され使用されたマハウトによって作られたものは、何かや誰かを欲しがったり、他人や感覚的な満足のtrapに陥ったりしません16.鹿は恐怖に惑わされ、太鼓を叩き、彼を待っているネット恐怖に怖がらせます17.魚は餌にだまされ、死の欲に誘惑されます。あなたの前に誰かが置いたパン粉ではなく、どこにでも健康的な機会がたくさんあります。身体は無意味な人生に落胆し、さまざまな理由で最終的に多くの売春婦の時間、自尊心、原則に動いていますが、キャリアと状況に落胆し、人生の意味と精神性を求め、あなたが愛することをすることに進みます19.子供は無邪気な至福の生活を子供、好奇心、罪のない、至福の20である。彼女は貧しいが、家族やゲストを養うために最善を尽くす。料理をするので、台所と貧困に注意を向けない各手首に1つを除いてすべての腕輪を壊すことは注意を求めません、ヨギは達成し、孤独21を通してより多くを共有します。ヘビは彼の道に来るどんな穴にも住み、喜んで悪い肌を残し、ヨギはどこにでも住むことができます彼の精神の再生のために古いアイデアと身体を脱皮する準備ができている22.最高のアロースミスは彼の仕事で失われたため、彼の道を通過した王の行列にあなたが愛することに集中していることに気づかず、集中力が集中している自己実現への道23.スパイダーは美しいウェブを構築し、ウェブを破壊して放棄し、その後再起動します。あなた自身のウェブに絡まないで、それを放棄する準備をして、Atman 24で行ってください。小さな巣が最終的に蝶になります長い旅は小さく始まり、弟子は取るに足らないものとして始まりますが、最終的には精神的なマスターになります

図像

シュリダッタトレーヤの写真での外観は、伝統的な信念によって異なります。インドのマラーティー語を話す人々に特に人気のあるダッタトレーヤの典型的なアイコンは、ブラフマ・ヴィシュヌ・シヴァに対応する3つの頭と6つの手があります。一番下の2つの手はロザリオ（マラ）と水鍋（カマンダル）を持ち、真ん中のペアは砂時計ミニドラム（ダマル）とトライデント（トリシュル）を持ち、上の2つの手は巻き貝（シャンク）と糸車（チャクラ）を持ちます。

ダッタトレーヤの中世の寺院の多くは、マハールの首、プネサタラ通りのナラヤンプールの首、プネ近郊の首、パンハープールの首など、どちらもマハラシュトラ州南部にあります。アグニ・プラナなどのテキストは、ムルティを構築するための建築上の特徴を説明し、ダッタトレーヤにとっては、片手と両手で彼を勧めています。インドの北ヒマラヤのhillの州であるネパールのバラナシでは、ダッタトレーヤの15世紀のナス寺院に顔が1つしかありません。マハラシュトラ州の西部では、シンクロティックな6武装と3面の図像がより一般的です。

彼は、アドヴァイタの知識を実現した「ミツバチ」ヨギンのモチーフです。統合失調症の典型的なモデルとしてのダッタトレーヤ：

さらに、Dattātreyaアイコンの展開は、イデオロギーと実践の総合的かつ包括的なボディとしてのヨガの発展を示しています。基本的にjñāna-mūrtiですが 、Dattātreyaは「ミツバチ」のヨギンです。その性質と教えは、ヨガの花の種類を集めることによって開発されます。伝統の海からのアイデア、実践、教育を含む傾向があるすべての宗教グループにとって、ダッタトレーヤは本当にパラダイムです。

ダッタトレヤの図像のもう1つの特徴は、4匹の犬と1頭の牛が含まれていることです。 4匹の犬は、すべての天候の友人、会社、保護者として信頼できるヴェーダを表しています。一方、牛は、静かに常に栄養を与える母なる大地の比metaです。

別の図像

代替の図像を持つダッタトレーヤの彫刻は、西暦1千年紀の洞窟寺院とヒンドゥー教に関連する考古学的な遺跡で確認されています。たとえば、バダミ寺院（カルナータカ州）では、ダッタトレーヤはヴィシュヌのような片頭と4つの手で示されていますが、穏やかなヨガの姿勢（ padmasana ）で座っています。彼とともに刻まれたのは、トリムルティの紋章（ lañchana ）、すなわちブラフマーの白鳥、ヴィシュヌのガルーダ、シヴァのナンディです。ダッタトレーヤのこの芸術作品の右耳たぶの宝石と髪飾りはシヴァのものですが、彼の左側にはディシュヌのものがあります。リゴポロスは、このバダミ彫刻が10世紀から12世紀のものであると考えています。

バダミに似ているが、若干の違いはあるものの彫刻がアジメール（ラジャスタン州）で発見されました。アジメールの芸術作品は、ダッタトレーヤが立っている、1つの頭と4つの手を持つ無料の像です。彼の様々な手で、彼はシヴァのトリシューラ 、ヴィシュヌのチャクラ 、梵天のカマンダル 、3つすべてに共通のロザリオを運びます。バダミの救済作品と同様に、ダッタトレーヤのアジメールの図像は、ブラフマの白鳥、ヴィシュヌのガルーダ、シヴァのナンディが台座に刻まれていることを示しています。

ジェームズハーレやTAゴピナタラオなどの一部の学者は、ブラフマヴィシュヌシヴァを一緒にハリハラピタマハとして表す図像をダッタトレヤと同義または同等であると考えています。アントニオ・リゴポロスはこの識別に疑問を呈し、 ハリハラ・ピタマハ図像がダッタトレーヤ図像への前奏曲であり、進化したものであったことを示唆しています。

象徴主義

歴史的なインド文学は、ダッタトレーヤの表現を象徴的に解釈しています。彼の3つの頭はグナのシンボルです（ヒンズー教のサムカー派の資質）。 3つのグナはサットバ、ラジャス、タマスです。六つの手には倫理的な象徴性があります。すなわち、ヤマ、ニヤマ、サマ、ダマ、ダヤ、シャンティ（ヨガとヴェーダンタのヒンズー教の学派）です。

Kamadhenu牛は象徴的なパンチャブタであり、4匹の犬は人間の内なる力です：Iccha、Vasana、Asha、Trishna。これらの解釈において、ダッタトレーヤは、これらすべてを完成させたヨギ・グル（教師）であり、彼らによって支配されるのではなく、それらを支配しているので、グル・ダッタトレーヤは彼らを超えています。

テキスト

ダッタトレヤ・ウパニシャッド （タントラ中心）、 ダーシャナ・ウパニシャッド （ヨガ中心）、特にアヴァドゥタ・ウパニシャッド （アドヴァイタ中心）は、ダッタトレヤの伝統の哲学を表しています。ダッタトレーヤは、ヨガに関する古典的なテキスト、シャンディリア・ウパニシャッドでも言及されています。

ダッタトレヤの名前が放棄に関する洞察に敬意を表した古代のヒンズー教の僧ksのリストに表示されている他のウパニシャッドは 、 ジャバラウパニシャッド 、 ナラダパリブラ ジャカウパニシャッド 、 ビシュカウパニシャッド 、 ヤジュナバルキヤウパニシャッドです。このうち、 ジャバラウパニシャッドでの彼の言及は、紀元前3世紀から紀元3世紀の間に完成したと言われているため、年代順に重要です。

ダッタトレーヤはマハーバーラタとラーマーヤナで言及されています 。

DattatreyaはVaishnavaアガマトカゲ伝統（Pancaratra）におけるテキストの最古の層のうちの両方、Ahirbudhnya Samhitaの古代Sattvata Samhitaの第9章および第5章に記載されています。シュレーダーは、これらのテキストとダッタトレーヤの年表はマハーバーラタより古いと述べているが、リゴポウロスは年表に関して彼に反対している。

ヒンドゥー教の伝統では、 ダッタトレーヤはアヴァドゥータギータ 、または「自由の歌」の著者です。このテキストの詩は、ヒンドゥー教哲学のサブスクールの1つであるAdvaita Vedantaの原則に基づいています。

現存する写本は、およそ9世紀または10世紀のものですが、口頭伝承の一部として以前から存在していた可能性があります。それは、8つの章に分割された289のシュロカ （計量された詩）で構成されています。

ダッタトレーヤの伝統

いくつかのヒンズー教の修道院とヨガの伝統は、ダッタトレーヤに関連しています。

• Nath sampradaya：戦士の禁欲的なグループに変容したNathヨギは、Datattreyaを彼らの神学的創始者と考えています。このグループは、14世紀から18世紀にかけての南アジアのイスラム侵略とヒンドゥー教とイスラムの戦争で成長し、特に顕著になりましたが、平和なナスヨギのダッタトレーヤのルーツは10世紀頃に遡ります。グループは、ラジャスタン、グジャラート、マハラシュトラ、マディヤプラデーシュ、ウッタルプラデーシュ、ネパールで最も活発でした。伝統では、伝説のナスサンプラダヤヨギとハタヨガのイノベーターであるゴラクシャナートは、ダッタトレーヤに触発され、形づくられたと考えています。 Yogi sampradaya vishkritiなどのNathの伝統の地域的な取り組みとテキストがDattatreyaについて議論しました。
• Avadhuta sampradaya：Avadhuta sampradayaの9つのナラヤナはDattatreyaに起因します。これはNatha sampradayaでも見られます。 Belgavi近くのBalekundriのPantmaharaj Balekundrikarによって開始されたパントはこれに関連しています。
• ダサナミサンプラダヤとシャクティピタ：ダッタトレヤはダサナミと女神指向のシャクティズムの伝統に敬意を表しています。
• バクティの伝統：政治的および社会的混乱の時代に、トゥカラムやエクナトなどのヒンドゥー教のバクティのサン詩人に訴えられた、シンプルな生活、すべてへの優しさ、現状への疑問、知識の自己追求、人生の精神的意味の探求に重点を置いたダッタトレヤの神学インドのデカン地域でのイスラム侵攻が原因です。彼らは彼らの詩の中でダッタトレーヤに敬意を表した。彼の象徴主義の使用は、ヴァイシュナヴィズムとシャイヴィズムの考えが一般的な想像力に全体的に融合したこの時代の多くの同期テーマの1つでした。
• マハヌババの伝統：クリシュナとともに、マハヌババの伝統はダッタトレーヤを神のインスピレーションと考えています。スリ・チャクラダール・スワミによって広められたマハヌバヴァ・パントには、クリシュナが5人あり、そのうちダッタトレーヤはアディ・グル（元のグル）であり、伝統の初期の教師（チャクラダール、ガンダム、カンデブ）です。彼らは二本の腕を持つ単一の頭としてダッタトレーヤを崇拝します。彼はこの伝統によってマフールに捧げられた寺院を持っています。
• Gurucharitraの伝統：この伝統は、14世紀のSripada Srivallabhaと15世紀のNarasimha Saraswatiのライフストーリーを含む51の章で構成されるマラーティー語のテキストGurucharitraにちなんで名付けられました。テキストは、サラスヴァティガンガダーラによって構成され、ジュナナカンダ（1〜24章）、カルマカンダ（25〜37）、バクティカンダ（38〜51）と呼ばれる3つのセクションで構成され、グルチャリータの伝統における神聖なマントラで満たされたテキストと見なされますマハラシュトラ州、北カルナタカ州、グジャラート州。カラブラギ北部カルナータカ州のガナガプールは、この伝統の重要な巡礼の中心地です。
• Lal Padris：10世紀にルーツを持ち、NathやKanphata sampradayaに似たアイデアを持つ、インド西部のもう1つのヒンドゥー教のヨギグループは、精神的なアイデアの基礎としてDattatreyaをたどります。
• 西暦1550年頃、ダッタトレーヤヨギはマラーティーの弟子ダスゴサビにダッタトレーヤの哲学を教えました。ダスGosaviは、テルグ語へVedantavyavaharsangrahaのダスGosaviの本を研究し、翻訳された彼の2人のテルグ語の弟子GopalbhattとSarvavedにこの哲学を教えました。 RC Dhere教授によると、ダッタトレヤヨギとダスゴサビはテルグダッタトレヤの伝統の元祖です。 ヴェンカタラオ教授は、 ダッタトレヤのシャタカムはパラマナンダテエルタによって書かれたと述べています。パラマナンダテエルタはダッタトレヤのテルグ語の伝統への貢献においても同様に重要です。彼はAdvaita哲学の支持者であり、彼の2つの叙事詩、 AnubhavadarpanamuとShivadnyanamanjariをShri Dattatreyaに捧げました。彼の有名なヴィヴェカチンタマーニの本は二ジャシヴァグナヨギによってカンナダ語に翻訳され、リンガヤトの聖シャナタリンガスワミはこれをマラーティー語に翻訳しました。

神殿

インドには数多くのダッタ寺院があります。その一部は次のとおりです。

• Shri Kshetra Nrusinhawadiश्रीक्षेत्रनृसिंहवाडी
• Shri Kshetra Audumbarश्रीक्षेत्रऔदुंबर
• Shri Kshetra Gangapurश्रीक्षेत्रगाणगापूर
• Shri Kshetra Garudeshwar Gujrat j्रीक्षेत्रगरुडेश्वरगुजराथ
• Shri Kshetra Gurushikhar Girnarश्रीक्षेत्रगिरनारगुरुशिखर
• Shri Kshetra Kuravpurश्रीक्षेत्रकुरवपूर
• Shri Kshetra PIthapurश्रीक्षेत्रपीठापूर
• Shri Kshetra Kadganchiश्रीक्षेत्रकडगंची
• Shri Kshetra Karanjiश्रशक्षेत्रकरंजी
• Shri Kshetra Murgod god्रीक्षेत्रमुरगोड
• Shri Kshetra KUmashi्रीक्षेत्रकुमशी
• Shri Kshetra Gunj j्रीक्षेत्रगुंज
• Shri Kshetra Bachani ani्रीक्षेत्रबाचणीदत्तपादुका
• Shri Kshetra Shirol rol्रीक्षेत्रशिरोळभोजनपात्र
• Shri Kshetra Basavkalyanश्रीक्षेत्रबसवकल्याण
• Shri Kshetra Dattabhikshalingश्रीक्षेत्रदत्तभिक्षालिंग
• Shri Kshetra Anusuyatirthश्रीक्षेत्रअनसूयातीर्थ
• Shri Kshetra Gurushikhar Abu्रीक्षेत्रगुरुशिखरअबु
• Shri Kshetra Aashti्रीक्षेत्रआष्टीदत्तमंदिर
• Shri Kshetra Narayanpur pur्रीक्षेत्रनारायणपूर
• Shri Kshetra Kardalivan van्रीक्षेत्रकर्दळीवन
• Shri Kshetra Chikurdeश्रीक्षेत्रचिकुर्डेदत्तदेवस्थान
• Shri Kshetra Javahardwipश्रीक्षेत्रजवाहरद्वीप（बुचरआयलंड）
• Shri Kshetra Shuchindram्रीक्षेत्रशुचिन्द्रमदत्तमंदिर
• Shri Dagadusheth Dattamandir Puneश्रीदगडुशेठदत्तमंदिरपुणे
• Shri Dattamandir Nasik road roadानरोडदत्तमंदिर
• Shri Bhatgaon Dattamandir dir्रीभटगावव्तमंदिरनेपाळ
• Shri Kshetra Pavani ani्रीक्षेत्रपवनी
• シュリ・クシェトラ・クベレシュワル・バロダ्रीक्षेत्रकुबेरेश्र्वरबडोदा
• シュリクシェトラジェンディゲートダッタマンディールバローダश्रीक्षेत्रगेंडीगेटतमंदि्तमंदिरबडोदा
• Shri Tarakeshwarश्रीतारकेश्र्वरस्थान
• Shri Kshetra Nilkantheshwar war्रीक्षेत्रनीलकंठेश्र्वरबडोदा
• Shri Swami Samarth Sansthan Barodaश्रीस्वामीसमर्थसंस्थानबडोदा
• Shri Madhavrav Phadke Dattamandirाधवनगरफडकेतमंदि्तमंदिर
• Shri Kshetra Rakshasbhuvanश्रीक्षेत्रराक्षसभुवन
• Shri Kshetra Shivpuriश्रीक्षेत्रशिवपुरीदत्तमंदिर
• Shri Kshetra Amrapur्रीक्षेत्रअमरापूर
• Shri Kshetra Karanja ja्रीक्षेत्रकारंजा
• Shri Kshetra Dattwadi Sankhali Goaश्रीक्षेत्रदत्तवाडीसांखळीगोवा
• Shri Kshetra Mangaon्रीक्षेत्रमाणगांव
• Shri Kshetra Maniknagar gar्रीक्षेत्रमाणिकनगर
• Shri Kshetra Mahurश्रीक्षेत्रमाहूर
• Shri Kshetra Satane्रीक्षेत्रसटाणे
• Shri Kshetra Sakuriश्रीक्षेत्रसाकुरी
• Shri Dattamandir Rastapeth Puneश्रीदत्तमंदिररास्तापेठ
• Shri Kshetra Dabhoiश्रीक्षेत्रडभोईबडोदा
• Shri Dattamandir Digraj gra्रीदत्तमंदिरडिग्रज
• シュリジャングリマハラジマンディールプネーश्रीजंगलीराराजमंदिरपुणे
• Shri Kshetra Loni Bhapkar Dattamandir tta्रशक्षेत्रलोणीभापकरदत्तमंदिर
• Shri Ekmukhi Dattamandir्रीएकमुखीदत्तमुर्तीकोल्हापूर
• Shri Kshetra Antapurश्रीक्षेत्रअंतापूर
• Shri Kshetra Ambejogaiश्रीक्षेत्रअंबेजोगाई
• Shri Kshetra Akkalkotश्रीक्षेत्रअक्कलकोट
• Shri Kshetra Amarkantak ak्रीक्षेत्रअमरकंटक
• Shri Dattamandir Aashte्रीक्षेत्रआष्टेदत्तमंदिर
• Shri Kshetra Kolambi ambi्रीक्षेत्रकोळंबी
• Shri Kshetra Khamgaonश्रीक्षेत्रखामगावदत्तमंदिर
• Shri Kshetra Chowl owl्रीक्षेत्रचौलचौल्तमंदीर
• Shri Kshetra Jabalpurश्रीक्षेत्रजबलपूरपादुकामंदिर
• Shri Kshetra Tingri gri्रीक्षेत्रटिंगरी
• Shri Kshetra Dattadhamश्रीक्षेत्रदत्ताधाम-ri्रतीगिरनार
• Shri Kshetra Dattashram ram्रीक्षेत्रदत्ताश्रममालना
• Shri Kshetra Devgad्रीक्षेत्रदेवगडसेासे
• Shri Kshetra Narsi si्रीक्षेत्रनरसी
• Shri Kshetra NAreshwar war्रीक्षेत्रनारेश्र्वर
• Shri Kshetra Panchaleshwar war्रीक्षेत्रपांचाळेश्र्वरआत्मतीर्थ
• Shri Kshetra Paijarwadi di्रीक्षेत्रपैजारवाडी
• Shri Kshetra Paithanश्रीक्षेत्रपैठण
• Shri Kshetra Balekundri dri्रीक्षेत्रबाळेकुंद्री
• Shri Kshetra Basarश्रीक्षेत्रबासरआणिब्रह्मेश्वर
• Shri Kshetra Bhamanagar gar्रीक्षेत्रभामानगर（धामोरी）
• Shri Kshetra Bhalodश्रीक्षेत्रभालोद
• シュリクシェトラマンタンガッドd्रीक्षेत्रमंथनगड
• Shri Kshetra Manchnurश्रीक्षेत्रमाचणूर
• Shri Kshetra Ruibhar Dattmandirश्रीक्षेत्ररुईभरदत्तमंदिर
• Shri Kshetra Vijapur Nrusinha Mandir्रीक्षेत्रविजापूरनृसिंहमंदिर
• Shri Kshetra Vedantnagari Ahmednagarश्रीक्षेत्रवेदांतनगरी（दत्तदेवस्थाननगर）
• Shri Kshetra Shirdi्रीक्षेत्रशिर्डी
• Shri Kshetra Shegaonश्रीक्षेत्रशेगाव
• Shri Kshetra Sulibhanjanश्रीक्षेत्रसुलीभंजन
• Shri Gurudevdatta Mandir Puneश्रीगुरुदेवदत्ततरपुणे
• Shri Gorakshnath Mandir Bhamanagar gar्रीdirरक्षनाथमंदिरश्रीक्षेत्रभामानगर（धामोरी）
• シュリダッタパドゥカマンディールディーヴァ्रीदत्तपादुकामंदिरदेवास
• Shri Dattamandir Vakola ola्रीदत्तमंदिरवाकोला
• シュリバンゲダッタマンディルファルタン्रीभणगेदत्तमंदिरफलटण
• Shri Vasudevnivas Datta Mandirश्रीवासुदेवनिवास（श्रीगुळवणीराराजआश्रम）
• Shri Sadguru Gurunath MUmngle Dhyan Mandir्रीसद्गुरूगुरुनाथमुंगळेध्यानमंदिर、पुणे
• シュリサイマンディールクダルゴアश्रीसाईईरकुडाळगोवा
• Shri Swami Samarth Math Chemburに追加されました。्ीामीमीर्थमठचेंबूर
• Shri Swami Samarth Math Dadar Da्रीस्वामीमीर्थमठदादर

こちらもご覧ください

• アドバイタヴェダンタ
• ブダベダ
• ドバイタ・ヴェダンタ
• ウパニシャッド
• トリグラウ