ダベストン・エ・マザヘ​​ブ

ダベスターエマザヘブは 、 ダビスターンマザヒブ （ペルシャ語：دبستانمذاهب）「School of Religions」とも音訳されており、17世紀半ばの南アジアの宗教と宗派の調査と比較です。作品はペルシャ語で書かれており、おそらく1655年ごろに作曲されたと思われます。

ダビスタンエマダヒブは、1581年以降、ムガール帝国の皇帝ジャラルウドダンムアンマドアクバル（「アクバル大王」）によって提唱された統合宗教である、ダンイーイラーの章で最もよく知られ、おそらく最も信頼できるアカウントです。 これに至ったイバダット・カーナの議論。

この作品は、1809年にカルカッタで可動式の非常に正確な版でNazar Ashrafによって最初に印刷されました（この版のオフセット再版は、1982年にテヘランのAli Asghar Mustafawiによって発行されました）。リトグラフ版は、AH 1292（1875）にボンベイのイブラヒムビンヌルムハンマドによって出版されました。 1877年、Munshi Nawal Kishoreは、ラクナウから別の平版版を出版しました。ペルシャの著名な学者フランシス・グラドウィンはペルシャに関する章を英語に翻訳し、1789年にカルカッタから出版した。ヴュルツブルクのE.ダルバーグによるドイツ語版は1809年に出版された。ラウシャニャスに関する章はJ. Asiatic Researches 、xi、カルカッタ。作品全体は、David SheaとAnthony Troyerによって 、ロンドンからの3巻のタイトル、 The Dabistan or School of Manners （1843）で英語に翻訳されました。

1843年のデビッドシェイとアンソニートロイアーによる重要な英語版は、翻訳者が主題の多くに精通していないため、わずかに欠陥があります。編集者は、著者の身元を確信していませんでしたが、特定のムーシン・ファニを提案し、1670年を彼の死日として提案します。彼らはさらに、彼は「スフィスの哲学派」であると述べたが、1993年版のイラン百科百科事典は、著者がゾロアスター教徒である可能性が高いことを示唆している。 Rezazadeh Malikによる現在のペルシャ語版のテキストは、Azar Kayvanの後継者であるKay Khosrow Esfandiyarによるものです。著者は、正統のゾロアスター教に関連する異端とみなすことができるペルシャの伝統（シパシアン）に属している可能性があります。

著者は、彼がパトナ、カシミール、ラホール、スラト、およびスリカクラム（アンドラ・プラデシュ）で過ごしたと述べています。彼は偉大な学問と好奇心のある人であり、彼の時代の文脈に対して非常にオープンマインドであると認識されています。彼は多くの信仰を持つ学者との多くのインタビューに言及しており、それは彼が十分につながりがあり、Dīn-iIlāhīについて報告する資格があったことを示唆している。

ロジャー・カメネッツの 『蓮のユダヤ人』によると、 ダビスタンはムガール帝国の神秘的な王子、ダラ・シコの依頼を受けました。ユダヤ教に関するセクションは、ペルシャのユダヤ人のスーフィーイスラム教徒の改宗者、サルマドカシャニ、およびシンドのヒンドゥー教の弟子による翻訳で構成されています。ウォルターフィッシェルは次のように述べています

このように、 ダビスタンのサルマッドを通じて、サルマッドは、ユダヤ人のアイデアが、スーフィックの融合とともに、彼の時代のインドの宗教構造に浸透したチャンネルになりました。

David Sheaによる英語版のダビスタン （1843）は、インドIIScのデジタルライブラリで入手できます。

著者の視点

著者はほとんどの人生を南アジアで過ごしましたが、彼は自分自身をペルシャ人と見なしていました。しかし、ヒンズー教徒や他の宗教に対する彼の見方は異常に寛大でした。彼は書く：

絶え間ない幸運が著者をペルシャの海岸から引き裂き、移民の信者と偶像や像に祈りを捧げ、悪魔を崇拝する信者の仲間にしたので、この最も微妙な推論者の信条が来るこれらの宗派によると、マハデオとナラヤンの形態、および他の霊的存在の像に捧げられた礼拝は、高く評価されるべきです。彼らの信仰への見知らぬ人は、偶像を神として見ていると仮定しますが、それは決して事実ではありません。彼らの信念は次のとおりです。 ...ライマヌハルクフワッハは次のように述べています。もしカバがあなたの崇拝の対象であるなら、なぜあなたは偶像の崇拝者を非難するのですか？」

彼は個人的にさまざまな信仰を持つ多くの学者と出会いました。たとえば、彼が書いているジャイアンについて：

この本の著者は、彼が非常に多くのスリヴァーラとその追随者を見たことを確認しています。それらから、彼はジョジプル・マラワルの支配下にあるドタラのヘジラの1056年（1646年）にルヌーであるメヘル・チャンドを知っていました。また、彼はミルタのシヴァ・ラマ、プジャリを見つけました。ラワール・パンディのマラワールとバニアンのジャグナという名前の彼は、ヤティスのすべての良い資質で飾られていました。鳥を野鳥の手に見たとき、彼はそれを買って自由にした。ハフィス・シラジは、「生きている動物を傷つけないようにし、好きなことをしてください。私の法の本ではこれ以外に犯罪はありません。」と言っています。

彼は、ヒンズー教徒が独自の慣習に従って服装している間、イランとトゥランの非イスラム教徒はイスラム教徒として自分自身を偽装し、秘密に信仰を実践していることを観察します：

...イランとトゥランに散らばっているサムラディーン、コダニアン、ラディアン、シデランギアン、パイケリアン、ミラニアン、アラリャン、シダビアン、アフシェイアン、マズダキアンがいます。自分の選んだ信仰の道;同様に、さまざまな宗派もヒンドスタンに設立されていますが、ムスルマンの衣装には登場していません。

彼はアクバルのイバダット・カーナの論争を、まるで彼がそこにいたかのように詳細に説明しています。

学識ある哲学者が、ヒンズー教徒もいるホールに来ました。イスラム教徒、ナザレ人、ユダヤ人：これらは召喚され、学識ある哲学者とは反対の範囲でした。後者はこのように議論を開きました：「あなたの預言者の神の使命は、いくつかの理由で証明されていません。預言者の言うことは何であれ、理性に適合しなければならないということです。二つ目は、彼は犯罪から解放されるべきであり、他の存在を傷つけないことです。しかし、モーセは、ユダヤ人の意見によれば、ファラオによって育てられましたが、それでも彼は戦略によって彼をナイル川の水にdrれさせました...イエスは動物の殺害と虐待を許可しました。そして、ムハンマド自身がコレイシュの軍隊と隊商を攻撃した。彼は血を流し、いや、自分の手で死ぬように生き生きとした生き物を流しました。今、クリスチャンは言いました：「救世主は父なしで生まれました。」医師は答えました。メアリーと妻。イエスがヨセフの子ではなかったことがどうしてわかるのでしょうか。」ナザレ人は沈黙に陥りました。

彼はアクバルの寛大な見解を説明し、擁護している：

神に命じられたAk下のアクバルは、ペルシャ語、ヒンディー語、トルコ語、アラビア語で太陽の賛美を含む祈りを読むのに使用されていました。そして彼らは真夜中と日の出で歌います。その上、皇帝は彼の被験者が牛を殺して肉を食べることを禁じました。 ....ヒンズー教徒はまた、多くの利点が牛から得られるので、それを殺すことは正しくないと言います。イェズダニアンは、無害な動物を殺すのは専制であると主張しました...

概要

テキストは、12のタリム（章）に分かれています。

• 第1章ペルシャの宗教的伝統。
  • Sipásíán、Jemsháspián、Samrádíán、Khodáníán、Rádían、Shídrangíán、Pykeríán、Miláníán、Aláríán、Shídábíán、Akhshíán、Zerdushtián（Zoroastrian）
• 第II章。ヒンドゥー教徒
  • スマーティ（スマータトラディション）、ヴェダンタサンクヤ、ジョギス（ヨガ）、サクティアン（シャクタ）、ヴィシュヌ（ヴィシュヌ）、チャルヴァーン、タルキカン、ブダー（実際にはジャイナ教）、およびいくつかの新しい宗派
    • Sanyási、Avaduta、Jangama、Sufi-Hindus（Madárían、Jelalían、Kakan）、Yógi、Narayaní（GosáinHaridas）、Dadu Panthi、Píárapanthi、GosáinJáni、Surya-makhan、Chandra bhakta、Paala bhakta、Pala bhakta、Pala bhakta、Pala bhakta、Para bhakta、Para bhakta、Para bhakta、Pala bhakta、Para bhakta、Para bhakta、Pvana bhakta、Pvana bhakta、Pvana bhakta、Pvana bhakta、Pvana bhakta、Pvana bhakta、Pvana bhakta、Pvana bhakta、Pvana bhakta、Pvana bhakta、Pvana bhakta、Pvana bhakta、Pvana bhakta、Pvana bhakta、Pvana bhakta、Pvana bhakta、パバナ・バクタ、ジャバナ・バクタ地球崇拝者）、Manushya bhakta（ヒューマニスト）、Nanak-Panthi（シーク）。
• 第三章。不満足な翻訳から学んだケラ・タビティアン（チベット仏教）。
• 第IV章。ユダヤ人として生まれたスーフィー・サルマド・カシャニから学んだヤフド（ユダヤ人）。
• 第5章タルサ（クリスチャン）。
• 第VI章。ムハンマド人（イスラム教徒）。
  • Sonnites（スンニ）、Shíâhs（Shia）、Akhbárin、Ismâiliah（Ismaili）、Ali Ilahian。
• 第VII章。ムハンマドの同時代のムサイリマによって設立されたサダキア。
• 第VIII章。 Váhdiáh（ユニタリアン）、VáhedMahmúdによって設立された中央アジアの宗教。
• 第IX章。 Rósheníán（Roshanniya）、Pir Roshanによって設立された中央アジアの宗教。
• 第X章イラヒア（ディンエイラヒ）。
• 第XI章。ワイズ（ギリシャの伝統を研究した哲学者）
• 第XII章。スーフィア（スーフィー）。

第2章には、シーク教徒の最も初期の歴史的記述の1つが含まれています。