健康
Cなフォーク
フォークヒーラーとしても知られるCなフォークは 、キリスト教ヨーロッパの民間伝承（少なくとも15世紀から少なくとも20世紀初頭まで）のさまざまな伝統の文脈の中で、民間薬、民俗魔法、占いの実践者です。
ヨーロッパの一部で民俗ヒーラーやマジシャンに与えられた名前は、 種類・デ・フランスのdevins-guérisseurs（占い師-ヒーラー）とleveurs（呪いリフター）、イタリアbenandanti（「 良い歩行者 」）、オランダtoverdoktersまたはduivelbanners、ドイツHexenmeisterが含まれますまたはKräuterhexen 、スペイン語のクルランデロス 、ポルトガル語のcurandeiros / as 、 benzedeiros / asまたはmulheres de virtude （この最後の1つは女性にのみ適用され、「美徳の女性」と訳されます）、デンマーク語のklogeフォーク 、スウェーデン語klok gumma （「 賢明な古い 」 女性 」）またはklok gubbe （「 賢明な老人 」）、およびスラブヴェドマク 。一部の歴史家や民俗学者は、「 "な民俗」という用語を現象全体の包括的用語として適用することを選択しました。
スカンジナビア
スカンジナビアでは、 klok gumma （「賢明な女性」）またはklok gubbe （「賢明な男」）、およびDe kloka （「The Wise ones」）は、スウェーデン語で知られていましたが、通常、民俗療法士や助産師、魔法の韻などの民俗魔法を使用しています。デンマークでは、それらはklog mand （「賢明な男」）およびklog kone （「賢明な女性」）と呼ばれ、総称してkloge folk （「賢明な民族」）と呼ばれていました 。
民俗魔法と医学の多くのノルウェーとデンマークの開業医は、「スヴァルテボック」（または「ブラックブック」）のコピーを持っているでしょう。これは、ある人によれば、 キプリアヌス 、つまりネクロマンサーの聖人、アンティオキアは、聖書の第6巻と第7巻の本（または、デンマークとノルウェーでペンタテクが知られている「モーセの書」）であり、学者によって公式旧約聖書から除外されたため、一般の人々はテキスト内に保持されている知識を学習しません。 Elverum近くの農場から回収された「ブラックブック」で見つかった処方には、魅力のユーザーに「Agerin、Nagerin、Vagerin、Jagerin、Ipagerin、Sipia」という言葉を書くように命じる歯痛用の処方など、多くの処方が含まれています新しいペンを使用して紙片を3つの小片に切り、夕方に最初の片を歯の上に置き、朝にその片を火の中に吐き出します。その後、これを他のピースで繰り返します。困難な労働をしている女性を助けるために使用される別の魅力は、2本の白いユリの根を取り、母親に食べさせることです。
17世紀に魔女裁判の犠牲になったのは「Klok gumma」であるという古い考えがありますが、これは真実ではないようです。しかし、一部の「賢明な女性」と「賢明な男性」は、魔術ではなく、しばしば「迷信」（スウェーデン語： 「Vidskepelse」 ）の起訴ポイントの下で処罰されました。 1670年代、クヌートビーの賢者ヨハン・エリクソンは「迷信」で7つの弾を宣告され、1680年代には再び9でunt弾を受けた。ワインの病気を読んだダーラナのエリクソンは、1720年と1726年の両方で処罰されましたゴットランドのブリタ・ビエルンは、彼女が地下でしばらく過ごしたときに病気を癒すことを学び、刑期を宣告されたと裁判所で言いました1722年と1737年の両方で。スウェーデンの「cな民」に対する処罰は、逆の効果があるようにしか見えませんでした。エリクソンは、彼に対する裁定の後、彼のクライアントがより多く来ており、彼が法廷に従うと彼の練習を控えるなら、彼は隠さざるをえないと言いました、そしてビヨンの場合、教区牧師は、全国で彼女の助けを求めに来て、彼女の最初の判決の後、神として彼女に頼った。文章は、実際には、良い広告の効果があり、ブリタの娘と孫娘の娘も癒しの女性でした。
18世紀のIngeborg iMjärhult、19世紀のKisamorとGota-Lenaなど、村の境界をはるかに超えて知られている有名な「unningな民」の例が数多くあります。 16世紀、ブリギッタアンデルスドッターはしばしばマーガレットレイホンフフヴド女王に雇われました。ノルウェーでは、MorSæther（1793–1851）、Anna Brandfjeld（1810–1905）、Valborg Valland（1821–1903）などの一部の女性は、当時の女性には珍しい国家的名声を獲得しました。
医師が一般の人々にアクセスしやすくなるまで、税関は20世紀までしっかりと続きました。 19世紀には、ノルウェーのすべての地域に少なくとも1人の民間療法士がいました。民俗医学、魔法、および「ブラックブック」の使用に関するこのような信念は、移民によってアメリカ大陸に持ち込まれました。しかし、多くの信念は1920年代頃にノルウェー系アメリカ人のコミュニティで消滅し、多くは主題や「ブラックブック」の知識を持っていませんでした。これらの信念に関する知識は、ノルウェー人によって一般的に信じられていなかったとしても、ノルウェーでは長続きしました。
英国
「cな男」または「cな女」という用語は、イングランド南部とミッドランド、およびウェールズで最も広く使用されていました。そのような人々は、イングランド全体で「ウィザード」、「賢明な男性」または「賢明な女性」として、またはイングランド南部およびウェールズでは「コンジュラー」または「 dyn（es）hysbys 」（男性または女性を知っている）ウェールズ語。コーンウォールでは、「ペラー」と呼ばれることもありました。これは、悪霊を追い出す慣習を指す「エクスペラー」という語に由来することを示唆する語源もあります。民俗学者は「白い魔女」という用語をよく使用しましたが、「魔女」という用語には悪の一般的な意味合いがあるため、普通の人々の間ではめったに使用されませんでした。
特定のキリスト教神学者と教会当局は、魔法の実践者であるcな人々は悪魔と同盟を結び、それゆえより明白な悪魔的で邪悪な魔女に似ていると信じていました。そのため、イングランド、スコットランド、ウェールズの至る所で法律が制定され、oftenな人々と彼らの魔法の慣行がしばしば非難されましたが、魔女狩りに似た広範囲の迫害はありませんでした。有害でandな人々が有用であると見られていました。
イギリスで初期中世の期間中、民俗魔法の様々な形は、 ウィッカ （オス）またはwicce（メス）として、またはdrycraeftの倍としても、乾燥 、実務でそのような専門家と呼ばアングロ・サクソン人、の中で見つけることができ、後者はアイリッシュドライの用語として英語化されていると推測されています。この用語はドルイドを指し、この時代の多くのアイルランド文学で反キリスト教の魔術師として登場しました。
アングロサクソンの多神教時代に使用されていた呪文やチャームのいくつかは、キリスト教化後も使用され続けました。しかし、歴史家のオーウェン・デイヴィスが指摘したように、「キリスト教以前のこのような魔法の一部は続いていたが、異教にそれをラベル付けすることは、それを使用した人々とそれが使用された文脈を偽って伝えることです」
イングランドとウェールズでは、cな人々が中世後期から近世にかけて活動していました。 15世紀および16世紀には、cな船を違法化しようとする試みはありませんでしたが、お金からだまされたと感じた顧客によって、一部の民に対して私的な訴訟が提起されました。これは、ヘンリー8世の治世下で制定された1542年の魔術法の最初の魔術法によって変わりました。ヘンリー8世は、魔女とcな民の両方を標的とし、宝物を探すために召喚や召喚を使用するなどの犯罪の死刑を定めました愛の呪文を唱えます。ヘンリーの息子エドワード6世の治世下で、この法律は1547年までに廃止されました。歴史家のオーウェンデイヴィーズは、権力者が法律に対する意見を変えたためだと信じていました。犯罪やorな工芸品の実践は道徳的な問題であり、教会が国家によって解決しなければならない問題よりも、教会が教会法廷で対処する方が良いということでした。
次の数十年間、certainな人々の魔法の慣行は、特定の宗教当局からの反対にもかかわらず、合法のままでした。エリザベス1世の下で英国国教会が再び復活する前に、エドワードの後継者である妹のメアリー1世がローマカトリックを再建したので、この国は宗教的に大きな激変の時代でした。この法案は、「魔術、魔法、魔術」を違法化するように設計された議会で可決され、再び魔女とandな人々の両方を対象としています。しかし、この法律は以前の前任者ほど厳しいものではなく、死刑は魔術を使って人を殺した、または魔術を使って誰かを殺したと信じられていた人たちに留保され、一方、魔法の使用が最初の攻撃に直面した人たちには1年の禁固刑と4つの柱頭のスティント。それにも関わらず、この法は「裁判所の注意と焦点が、activitiesな民の活動から、想定される魔女の悪魔に向かってシフトした」-スコットランドで荒れ狂っていた魔女狩りとして、cな民にはほとんど影響を及ぼさない大陸ヨーロッパの多くの部分でようやくイギリスに到着しました。
イギリス全土では、多くの人々が地元のコミュニティのメンバーから魔術で告発され裁判にかけられましたが、cな人々はほとんど同じような運命に苦しむことはほとんどありませんでした。 cな男や女が実際に魔術で告発されるのは珍しいことでした。例えば、エセックス郡では、約400人が魔術の裁判にかけられていたのに対し、識別可能なほどcな人々は4人だけでした。しかし、プロの魔女ハンターと神学者の多くは、悪魔によって引き起こされた両方で、魔術と同じであるとcな工芸品を宣言し続けました。
17世紀後半と18世紀初頭の魔女裁判の衰退に伴い、教育を受けたエリートの間で啓発が盛んになったこともあり、1736年の魔術法と呼ばれる新しい法律が導入されました。魔術の存在を受け入れず、魔女は一度もいなかったという意見を取り入れたため、本物の魔法の呪文を実行すると主張していたcな人々に重くのしかかった。それは彼らからお金を得るために「信心深い人をだますように設計された明白な詐欺行為」の実践者としてunningな人々を描いた。
ドイツ
unningな人々に対する信念と、癒しと「黒魔術」に対する保護として使用される「白魔術」の使用は、ドイツでかつて広まった。しかし、近代の初期には、そのような慣行は当局によって徐々に受け入れられなくなりました。これは、「ホワイトマジック」に対する信念が教会当局によって聖書の教えに反するものと見なされたためです。ローテンブルクオプデアタウバーの場合と同様、理髪師と医師として、「ホワイトマジック」のユーザーに対して定期的な行動が取られました。通常の罰は、魔術と「黒魔術」の使用で有罪判決を受けた他の人に一般的なように、処刑ではなく追放でした
ドイツでは、民俗魔法の実践者はほとんど常に女性でした。しかし、対照的にHexenmeisterは （また、ウォーロックのための用語）魔女狩りをし、社会に代わって、それらを「中和」またはHexenfinderは常に男性でした。
イタリア
このような名前がpraticos（賢い人）、guaritori（ヒーラー）、fattucchiere（フィクサー）、 ダンCHE aiutano（助ける女性）とマゴ 、 マガまたはmaghiardzhaを （含むがイタリアで狡猾、フォークのために使用される名前は、地域によって異なります魔術師）。時には、彼らは時々 streghe （魔女）と呼ばれましたが、通常は「背中の後ろで、または自分の力に懐疑的であるか、黒魔術を扱うと信じている者のみ」です。イギリスのようなヨーロッパの他の地域とは異なり、cな職業は20世紀から21世紀初頭まで生き延び、イタリア系アメリカ人の社会学者Sabina Maglioccoが簡単な研究を行えるようになりました（2009）。
他のヨーロッパと同様、イタリアのItalianな人々の主な役割は、ハーブの使用と精神的な癒しの両方を通して、明らかに癒しにありました。記号（狡猾な人に代わって、様々な植物やハーブに関する必要な知識の元、スピリチュアルヒーリングは、 ラ・フォルツァ （パワー）として知られている内部電源から来ると信じられていたものの、 ラvirtù（徳）またはIL SEGNO ）。そのような癒しは、多くの場合、誰かを呪ったマロッキーオ、または邪眼を取り除くという形で行われました。
イタリアのcな工芸品は、多くの場合聖人の助けを必要とする魅力と祈りの使用から明らかである、この国のローマカトリックに根ざしたままであり続けました。そのような魔法の施術者はまた、慈悲深い（彼らを助けるだろう）と悪意がある（彼らが戦わなければならないだろう）霊的存在に対処したと広く信じていました。後者には、静かな死者だけでなく、人々に危害を加えると信じられていた超自然的な魔女も含まれ、前者には、これらの悪意のある実体を打ち負かすのに役立つ先祖、役に立つ死者、聖人が含まれていました。魔法の道具はイタリアのcな人々にも利用されていましたが、これらは地域や施術者によって異なりますが、これらには一般的に繊維のロープや紐で縛り、ナイフやハサミで病気を取り除き、鏡や武器で邪悪な精神を反映または怖がらせます。
