Cumaean Sibyl

Cumaean Sibylは、イタリア、ナポリの近くにあるギリシャの植民地、Cumaeでアポロニア神託を司る司祭でした。ワードシビルは、預言者を意味し、古代ギリシャ語シビラから（ラテン語を経由して）います。古代世界のさまざまな場所に多くのシビルがありました。ヴァージルのアエネイド 6世で成文化された初期ローマの伝説でのクマのシビルの重要性と、ローマへの彼女の近さのため、クマのシビルはローマ人の間で最も有名になりました。ヘロドトスによると紀元前2千年紀にさかのぼる、おそらく最古のギリシャ神託であるドドナのシビルと同様に、現代トルコのエリスールシビルはギリシャ人の間で有名でした。

Cumaean Sibylは、サンタマリアデッラペースでラファエルが描いた4つのシビルのうちの1つです（下のギャラリーを参照）。また、アンドレアデルカスタニョ（ ウフィツィ美術館、イラスト右 ）とミケランジェロのシスティーナの天井で彼女の強力な存在の影他のすべてのシビル、デルフィックシビルなど、彼女のより若くて美しい姉妹でさえ。

パウサニアスとラクタンティウスの「Herophile」またはアエネイスの」Deiphobe、グラウコスの娘"以外Cumaeanシビルのための様々な名前があります：『Amaltheia』、『Demophile』または『Taraxandraは、』すべての様々な参考文献に提供されています。

古代ローマの予言

ローマ王国の半伝説的な最後の王であるルキウス・タルクィニウス・スーパーバス、またはタルクィニウス・プリクスによるシビリン書の買収の物語は、ローマの歴史の有名な神話的要素の一つです。

何世紀も前、第50回オリンピアードと同時期に、ローマの王が追放される少し前に、「この国の原住民ではない」老女がローマに知らずに到着しました。彼女はターキン王に9冊の預言書を提供しました。そして、王は彼女が要求した法外な価格のためにそれらを購入することを拒否したので、彼女は3つを燃やし、残りの6つを同じ堅い価格でターキンに提供しました、彼は再び拒否しましたターキンはその後、最後の3つを元の価格で購入し、「男性から姿を消した」ことになりました。

本はその後、ローマのカピトリーノの丘にある木星の神殿に保管され、緊急時にのみ相談されました。寺院は紀元前80年代に焼失し、それとともに本が出版され、帝国のすべての部分からのシビリンの予言の再収集が必要になりました（タキトゥス6.12）。これらは慎重に分類され、合法であると判断されたものは再建された寺院に保存されました。皇帝アウグストゥスは、彼らをパラティーノの丘にあるアポロ神殿に移動させ、残りの帝国時代のほとんどの間、彼らはそこに留まりました。

Cumaean Sibylは、Virgil（ The Eclogues 、 TheÆneid ）、Ovid（ The Metamorphoses ）、Petronius（ The Satyricon ）など、さまざまなローマの作家の作品に登場します。

ヴァージルのアエネイドで語られた物語

Cumaean Sibylは、「運命を歌う」ことで預言し、オークの葉に書きました。これらは洞窟の入り口に配置されますが、風が吹いてそれらを散乱させた場合、彼女は葉を組み立て直して元の預言を再現するのを助けません。

シビルは暗黒街（ハデス）へのガイドであり、その入り口は近くのアヴェルヌス火口にありました。アイネアスは、下界への降下の前に、彼の死んだ父アンシーズを訪問するために彼女のサービスを利用しましたが、彼女はそれが光の仕事ではないと彼に警告しました：

シビルは、生きている世界と死んでいる世界との間の架け橋の役割を果たします（「リミナリティの概念」を参照）。彼女はアベナスにアベルナスへの道を示し、彼が彼らの旅の危険性について知る必要があることを彼に教えます。

Ovidの変容で語られたストーリー

彼女は人間でしたが、シビルは約千年生きました。アポロが彼女の処女と引き換えに彼女に願いを与えることを申し出たとき、彼女はこの長寿を達成しました。彼女はほんの一握りの砂を取り、彼女が持っていた砂の粒と同じくらい長い間生きるように頼みました。その後、彼女は神の愛を拒否した後、永遠の若さを求めることができなかったため、彼は彼女の体が枯れるのを許しました。彼女の体は年齢とともに小さくなり、やがて瓶（ アンプル ）に入れられました。最終的に彼女の声だけが残された（ 変身 14。ティトノス神話を比較）。

キリスト教

タキトゥスによると、とりわけヴァージルはヘブライ語のテキストの影響を受けていた可能性があります。キリスト教皇帝コンスタンティヌスは、集会の最初の演説で、 エクロゲス全体をキリストの到来への言及として解釈し、イビロンからのアクロスティックを含むシビリン神託の長い一節を引用しました（ Book 8 ）一連の聖句：神の救い主イエス・キリストの十字架。

中世では、Cumaean SibylとVirgilの両方がキリストの誕生の預言者と考えられていました。VirgilのEcloguesの 4番目にはSibylによるメシアの預言が含まれているようです。その中で、彼女はクリスチャンがイエスだと特定した救い主の到来を予告しています。これは初期のクリスチャンによってそのように特定されました-ダンテ・アリギエーリが後に『神の喜劇』の暗黒街のガイドとしてヴァージルを選んだ理由の1つ。同様に、ミケランジェロは、旧約聖書の預言者の中でシスティーナ礼拝堂でクマのシビルを際立たせ、インゲベルク詩salのジェシーの木のミニチュアなどの初期の作品がありました（1210年頃）。

後の文学

• Σίβυλλατίθέλεις：TSエリオットの詩荒地 （1922）への碑文はペトロニウスのサテリコン （48.8）ここTrimalchio状態、「 ナムSibyllam quidemCumīsエゴIPSEoculīsメイスビディで膨大部pendere、ら兼illīpuerīdīcerentからの引用です; respondēbatilla： ἀποθανεῖνθέλω 。 "（「私は実際に自分の目で、カメのシビルが瓶にぶら下がっていたのを見て、男の子が彼女に「シビル、あなたは何が欲しいですか？」死にます。」）
• シルビアプラスの半自伝的小説「ベルジャー」のタイトルは、シビルが住んでいた膨大部への言及であると言われています。
• ロバート・グレイブスは、シビルによる詩的な予言を作り、歴史小説の仕事、 I、クラウディウス （1934）で物語を結びつけました。
• For the Unfallen （1958）のGeoffrey Hillの詩「After Cumae」は、Sibylの「口の大きい洞窟」も指します。
• メアリー・シェリーは、1818年にナポリ近くのシビルの洞窟で、シマールのシビルによって葉に描かれた預言書のコレクションを発見したと、小説『最後の男 』の序文で主張しました。彼女はこれらの文章を編集して、21世紀の終わりに住んでいる人間の現在の一人称の物語を編集しました。
• サイエンスフィクションライターのデイビッドドレイクは、「To Bring The Light」の中で、Cumaean Sibylは実際にはタイムトラベラーであったことを示唆しています。FlaviaHerosillaは、3世紀のローマ帝国出身の高学歴の女性で、落雷、紀元前751年頃のローマの始まりの瞬間に到着。彼女は、レムスとロムルスが実際にローマを見つけることを確認した後、クマエに来ました。未来の千年から到着した彼女は、正確な予言をする立場にありました。

Cumaeのシビルの表現

• アンドフィ・デル・カスターニョ、ウフィツィ美術館にて
• システィーナ礼拝堂でミケランジェロ
• サンタマリアデッラペースでラファエル
• ローマのコミック史のジョン・リーチ
• ドメニコ・ザンピエーリ、ドメニキーノとして知られる（1581-1641）ボルゲーゼ美術館
• ヴェノーザのコミューン出身のジャコモ・ディ・キリコ

CumaeとBaiaeの洞窟

「Antro della Sibilla」として知られる有名な洞窟は、1932年にアメデオマイウリによって発見されました。その識別は、アエネイスの6冊目の本のヴァージルによる記述と、疑似として知られる匿名の著者による記述に基づいています。 -ジャスティン。 （Virg。Aen。6. 45–99; Ps-Justin、37）。洞窟は長さ131 m以上の台形の通路であり、丘の側面に平行に走り、火山性凝灰岩から切り出されて、シビルが予言したと考えられている最も奥の部屋に通じています。

現在「クリプタ・ロマーナ」として知られているアクロポリスを通る近くのトンネル（セクストス・ポンペイとの戦いにおけるアグリッパとオクタヴィアンの防衛の一部）は、以前はシビルの洞窟として特定されていました。内側の部屋は、4〜5世紀の広告（M. Napoli 1965、105）の間に埋葬室として使用されました。

一部の考古学者は、シビルの本拠地として別の洞窟を提案しています。バイエエ近くのトンネル複合体は、地熱で加熱された地下の流れにつながり、スティクス川として訪問者に提示されます。トンネルのレイアウトは、Aeneas of Aeneasの暗黒街への旅と帰り道の説明に準拠しています。

一次情報源

• ヴァージル、 アエニスvi.268 ff
• イシドール、 Etimologiae viii.8.5
• Servius、 In Aeneida vi.72、321
• ラクタンティウス、 ディビナエ機関i.6.10–11
• Solinus、 Collectanea rerumのメモii.16、17、18