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バルバストロの十字軍

バルバストロの十字軍（バルバストロの包囲またはバルバストロの 戦争としても知られている）は、アレクサンドル2世教皇によって認可された国際遠征であり、スペインの都市バルバストロ、ラリダのヒディド首長国の一部を占領しました。西ヨーロッパ各地からの要素で構成された大軍は、都市の包囲と征服に参加しました（1064）。ラモン・メネンデス・ピダルによって「十字軍の前の十字軍」として有名に説明された遠征の性質は、歴史学で議論されており、キャンペーンの十字軍の要素はまだ議論の余地があります。

遠征

教皇アレクサンドル2世は1063年に「キリスト教の緊急事態」として最初にレコンキスタを説教しました。また、ブルゴーニュでも説教されました。おそらく、修道院の弟トーマス・ド・シャロンが軍隊を率いたヒューニー・オブ・クリュニーの許可または参加でした。モンテカッシーノのアマトゥスは、「フランス人とブルゴーニュ人と他の人々の壮大な騎士道」（ フランソワとボルグエノンとドートルの紳士助成金 ）が包囲に存在したと述べているため、十字軍に対する熱意はフランスの他の場所に広がっている。

このように、1064年に主にフランス人とブルゴーニュ人の大軍が包囲戦に参加し、主にイタロノルマン人で構成された教皇の部隊と、カタロニア語とアラゴン語で構成された地元のスペイン軍が登場しました。後に、これらのカタロニアおよびアラゴンの兵士は、都市の占領後にそれらのノルマン人によって犯された犯罪にうんざりするでしょう。

教皇の部隊のリーダーは、モントルイユのウィリアムという名前のノーマンでした。スペイン人のリーダーは、アラゴン王とナバラ王であるサンチョ・ラミレスであり、彼らの領土は南のムーア人によって大いに脅かされていました。最大の構成要素であるアクィテイン派は、ある歴史家が「キリスト教のゼネラリシモ」と呼んでいるアキテーヌのウィリアム8世公爵（ガイジェフリーとして知られています）によって率いられました。この大軍の構成は多くの論争にさらされてきましたが、フランク人の騎士の大きな力が含まれていたことは一般に同意されています。

アキテーヌ公はソムポートのピレネー山脈を軍隊で率いた。彼は1064年の早い時期にジローナのカタロニア軍に加わりました。その後、軍全体が2度前の攻撃に抵抗したグラウスを通り越し、バルバストロに対して移動しました。イスラム教徒とキリスト教徒の両方の情報源によると、市は降伏するまで40日間包囲されました。

モントルーユのウィリアムとガイ・ジョフリーを除けば、ノルマン人に関する1078年の物語により、ロバート・クリスピンがキャンペーンのリーダーになった。

結果

イスラム教徒の命を救い、彼らの財産を尊重するという条件がキリスト教徒によって与えられましたが、この協定はすぐに破られました。別の情報源によると、守備隊は町から出て行くことと引き換えに財産と家族の財産を放棄することを申し出たので、包囲者と合意した。しかし、十字軍は条約を尊重せず、兵士が出てきたときに殺した。十字軍の兵士が容赦なく都市を略奪し、略奪した。 5万人のイスラム教徒が殺害または捕らえられ、勝利者が膨大な量の戦利品を分割したと言われています。現代のイスラム教の年代記は、侵入する力が成人の男性と奴隷にされた女性と子供を殺したかもしれないことを示唆します。しかし、その数は非常に誇張されています。バルバストロは、当時の人口が2,000人に達することはほとんどありませんでした。

アンダルシのイスラム教徒法学者イブン・アブド・アル・バーは、バルバストロの陥落の目撃者の間で、その余波を次のように説明した：

「あなたの意見は何ですか、オ・ムスリム、マサジッドとオラトリーを見ると、かつてクルアーンの朗読と祈りの呼び出しの甘さを目撃しました;鐘と十字架に満ちたšと中傷に没頭し、 ar-Raḥmānの信者の代わりに：aʼimmahと敬iousな男性、vergersとmuʾaḏḏinūn ...動物のように犠牲のためにkuffārに引きずられ、彼らは肉屋に運ばれます;彼らはそれからmasajidで謙虚にひれ伏しますクッファールは笑いながら私たちをr辱し、私たちのīは泣き叫びます。

女性のp状は、十字軍の包囲と勝利の結果として特に困難であったようです。喉の渇きに関連した病気の包囲で多くが死亡し、勝利後、彼らを召使や奴隷に変えたり、時には夫の拷問にさらしたりすることもありました。

十字軍は巨大な戦利品で立ち去った。 キタブ・アル・ラウド・アル・ミタールは、多くのサラセン人の少女とサラセン人の宝物の捕獲を記録し、サンチョ・ラミレス王の義理の兄弟であるウルゲルのアルメンゴル3世は、市の政府に委ねられました。 1065年4月17日、約10か月の占領の後、ムーア人は簡単に都市を奪還しました。ブルゴーニュの指導者であるティボーは、キャンペーンで受けた傷で死亡した可能性がありますが、1065年に都市が失われた後にフランスに戻りました。

歴史学

歴史家ラインハルト・ドージーは、主にアマトゥスとイブン・ヘイヤンを中心とする希少な一次資料に基づいて、19世紀半ばに戦争の研究を始めました。 Dozyは最初に、イブン・ヘイヤンの「ローマの洞窟」への言及に基づいて教皇の要素の参加を提案しました。その後の歴史学は、主にレニアのフェルディナンド1世がスペインにクリュニアック改革を導入しようとし、失敗したグラウス包囲後のアラゴンのラミロ1世の死に触発された結果、戦争におけるクリュニアックの要素を強調した。

この解釈は、最近の数十年、特に教皇のつながりとイタリアの関与について批判されてきました。当時、アレキサンダーは反教皇カダロスに夢中になっており、ルシーのエブルス2世の1073年のキャンペーンまでレコンキスタの戦士のための全体的なdulを説教しなかったことが示唆されています。また、それはモントルイユのウィリアムではなく、イブン・ヘイヤンによって暗示された「ローマ」指導者であったガイ・ジェフリーであると理論化されました。

ノート

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