契約（宗教）

宗教団体または一般の人類と神が結んだ正式な同盟または合意

宗教において、聖約とは、神が宗教共同体または一般的な人類と結んだ正式な同盟または合意です。アブラハムの宗教の中核をなす概念は、聖書の聖約、特にアブラハムの聖約に由来しています。

使用法

最も一般的な意味と歴史的な意味での契約は、特定の行動に従事するか、または控えるという厳soleな約束です。契約は、契約条件に類似したタイプの契約です。契約者は、コベナンテに対して何らかの行動をとる（肯定的な契約）または行わない（否定的な契約）ことを約束します。

契約はヘブライ語のberithを翻訳するのに使用される慣習的な言葉です。 Masoretic Textで264回使用されています。セプトゥアギンタとギリシャの新約聖書の同等の言葉は、διαθήκη、 diathekeです。

ユダヤ教

モザイク契約は、神と聖書のイスラエル人の間の聖書の契約を指します。モザイク契約の確立と規定は、ヘブライ語聖書の最初の5冊に記録されています。これは、伝統的にモザイク著者に起因し、トーラーと総称されています。この契約は、モーセの法則またはモザイク法とも呼ばれます。 613 Mitzvot。

誓約はしばしば誓約によって開始され、2つのタイプ：助成金または条約があります。助成金は一般に、神がノア（創世記9）、アブラハム（創世記15、創世記17）、ダビデ（2サムエル7：8ff）に対して無条件の約束をしたなど、一方的な無条件の契約です。通常、二国間の契約は、申命記28と30のように、従順の祝福と不従順の呪いを条件としています。

キリスト教

聖約のための聖書の神学と体系的神学はしばしば一方的と二国間、条件付きと無条件を絡み合わせて、「古い」と「新しい」聖約、および「古い聖約」がまだ続く程度について多くのことが書かれ、述べられている。契約の類型は、契約当事者間の契約義務の分配によって管理されます。

新しい契約は、ヘブライ語聖書のエレミヤ書（エレミヤ31:31）のフレーズから部分的に派生した聖書の解釈です。新しい契約をさらに定義するキリスト教の終末論がいくつかあります。例えば、終結した終末論は、新しい契約を、キリストの再臨後に完全に実を結ぶクリスチャンの信者と神との間の継続的な関係として定義し、説明しています。つまり、それは心を信じるだけでなく、将来の外部の世界でも完全に実ります。キリストの血と新しい契約との関係は、「あなたのために注がれたこの杯は私の血の新しい契約です」ということわざを伴う、新約聖書の最新の英語翻訳で見られます。

クリスチャンは、イエスが新しい契約の仲介者であり、キリストのはりつけで流された血が契約の必要な血だと信じています。聖書で説明されている神と人間の間のすべての聖約と同様に、新しい聖約は「神によって主権によって管理された血の絆」と考えられています。新しい契約は、山上の説教の間に話されたキリストの律法であると理論化されています。

改革派キリスト教内の神学的システムである聖約神学は、神は主にprimarilyいの聖約、働きの聖約、恵みの聖約の3つの聖約を通して人間に関係していると考えています。この神学的システムでは、契約は、「神と人との関係の条件を規定する不変で神聖に課せられた法的合意」として定義されます。

末日聖徒

末日聖徒運動では、聖約は神と人または人のグループとの間でなされた約束です。神は契約の条件を定め、条件が満たされると、契約に入ってそれを守った人を祝福します。契約に違反した場合、祝福は差し控えられ、場合によってはペナルティまたは処罰が与えられます。

末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）は、儀式または目に見える兆候を通して契約に入ることを教えています。一部の指導者は、契約は常に条例に関連付けられることを教えています。他の指導者たちは、compliance分の一の律法や知恵の言葉など、約束された遵守の祝福を含む戒めも聖約となることを示唆しています。

LDS教会では、聖約を伴う条例には洗礼と確認が含まれています。聖craを受けるメルキゼデク神権の受け入れ。神殿の寄付;と天の結婚。これらは「省令」として知られており、昇栄の要件です。

公式には、聖DS式に参加することは、バプテスマで行われた聖約の更新であるとLDS教会によって考えられています。しかし、幾人かの末日聖徒の指導者たちは、そうすることは人が下したすべての聖約の更新を構成することを教えました。

イスラム教

神と人類の間で結ばれた最初の契約は、イスラム神学による創造の始まりを示しました。天と地の創造の前に、神は時代を超越した、場所のない地域で（存在するであろう）すべての創造を組み立て、彼らに彼の存在の真実を知らせたと信じられています。この瞬間は、コーランの7：172節で次のように言及されています。

あなたの主はアダムの子孫から子孫を引き出されたとき、彼らに彼らについて自分自身について証言させた：「私はあなたの主ではないのか？」彼らは「はい、そう証言します」と答えた。

この契約は、人間の起源を理解することはすべての人に深く固有のものであり、自然なことであると主張するという点で重要です。この記憶からの断絶は、聖書、 ハディース文学、解説の中で「忘れられている」と言われています。コーランは常に人々が思い出し、思い出すように懇願しています。学者たちは、コーラン全体で覚えるという呼びかけは、実際には彼らの精神的な歴史の中でこの特定の瞬間を覚えるという呼びかけであると示唆しています。また、人々が簡単に人々を認識する場合、それはこのイベントからの記憶としてであるという提案もなされています。呼び出しと熟考を通して覚えようと努力することは、したがって、 dhikrと呼ばれるイスラム教における崇拝の一形態と考えられます。

この契約の重要性については、多くの学術的視点があります。それは人類が神の質問「私はあなたの領主ではないのか？」に対する最初の意識的な反応をすることで、人間の意識の始まりを示すものと理解されています。また、人類全体がこの日に飛行機で組み立てられたと言われているように、一部の人々はそれをタウィドまたは統一のイスラム原理に関連していると考えています。

もう一つの見方は、アブラハムの信仰として、アブラハムと契約が結ばれたということです。信仰を告白する人は誰でもイスラム教徒になり、神とのこの契約に参加することができます。

私たちは下院を男性の集会の場であり安全な場所にしたことを忘れないでください。そして、あなたがたは祈りの場としてアブラハムの駅に連れて行ってください。そして、私たちはアブラハムとイスマイルと契約しました。彼らはそれをコンパスする人々のために私の家を聖別するか、それを隠れ家として、またはお辞儀をするか、ひれ伏します（祈りで）。

ゲルハルトバウリングは、イスラムの契約の神秘的な側面について書いています。

その他の宗教

インド・イランの宗教的伝統では、ミトラ・ミトラは契約の停滞であり、したがって愛と友情を含む道徳的、社会的、対人関係の守護者および保護者です。インド・イランの宗教的伝統の2つの主要な発展の1つである生きたゾロアスター教では、ミトラは拡張により裁判官であり、人を破る者が天国に入らないようにすることで合意を保護します。