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契約チェーン

コヴナントチェーンは、17世紀に主にイロコイ連合(Haudenosaunee)と北米のイギリス植民地の間で発展した一連の同盟と条約であり、他のネイティブアメリカンの部族が追加されました。植民地とインディアンに対する暴力と社会的不安定の時代にニューヨーク地域で最初に開発されたイギリスとイロコイの評議会とその後の条約は、貿易を維持するための平和と安定を支援することに基づいていました。彼らは植民地定住の問題に取り組み、ニューイングランドからバージニア植民地までの植民地人とインディアン部族、さらに部族の間の暴力を抑圧しようとしました。

歴史

コヴナントチェーンは、イロコイ族の2列のワンプムに具現化されています。それは、17世紀初頭のニューオランダ(現在のニューヨーク)のオランダ人入植者とイロコイの5つの国家(またはオーデノサウニー )の間で交渉された協定に基づいていました。彼らはアメリカ先住民との貿易に重点を置いていました。歴史家のバーナード・ベイリンが指摘したように、オランダと英語の植民地はすべて利益を生み出すために最初に設立されました。

元の2列のWampum条約ベルトの表現。

17世紀のビーバー戦争を通じて、イロコイ族は他の部族や領土を征服して新しい狩猟場を作り、捕虜を捕まえて戦争やヨーロッパの新しい伝染病の枯渇した人口を増やしました。ニューイングランドの部族はさらに枯渇した。イロコイ族は影響力を拡大し、他の部族をカナダ西部からミシシッピ渓谷へ、そしてカナダの盾からオハイオ渓谷へと征服または移動させました。

1664年にイギリス人がニューオランダを引き継ぎ、ニューヨーク州を設立したとき、彼らはこれらの契約を更新しました。 1675年のフィリップ王戦争でニューイングランドで紛争が勃発し、17世紀の北米で「最も破壊的な戦争」となり、600人以上の入植者と3,000人のインディアンが死亡しました。ほぼ同時に、バージニア州のベーコンの反乱がありました。どちらも先住民と入植者の間で広範な苦痛と損失をもたらしました。

イロコイ族との永続的な関係とオーデノソーニーの広範な影響により、1675年8月、ニューヨーク州知事のエドモンド・アンドロスirは、ニューイングランドとチェサピークの当時の地域紛争を終わらせるために彼らに助けを求めました。彼はオノンダガのリーダーであるダニエル・カラコンティと仕事をしました。

「コヴナントチェーン」という用語は、オノンダガ国のオーデノサウニー (イロコイ)平和の木への英国の帆船を保持している銀の鎖の隠phorに由来します。最初の合意を象徴するために、3リンクのシルバーチェーンが作られました。リンクは、オーデノサウニーとクラウンの間の「平和、友情、尊敬」を表しています。また、次のようなフレーズを使用した最初の条約でもありました。

...太陽が地球を照らす限り。水が流れる限り。草が緑に成長する限り、平和は続くでしょう。

契約チェーン内の条約

彼らは、関係する部族と植民地の数を拡大するいくつかの条約の署名を交渉しました。

  • モホーク族がメタコムの火薬を拒否し、冬季キャンプを攻撃したため、ニューイングランドでのフィリップ王の戦争を終結させた、モホーク族の国家とマサチューセッツ湾およびコネチカットの植民地との間の1676年の条約。また、イロコイ族とハドソン川のマヒカン族、ニューイングランドのニプムク族、モヒガン族、マサチューセッツ族を含む他の多くの部族との関係についても言及しました。
  • 平和を得るために、一方のイロコイとデラウェア(レナペ)の5つの国家と、他方のサスケハノックと同盟したバージニアとメリーランドの植民地との間の1677年の条約。

サスケハノックの多くは、イロコイのセネカとオノンダガに落ち着き、北のニューヨーク西部に移住しました。

これらの条約は植民地時代の新しい時代を迎え、チェサピークは80年近く平和でした。ニューヨークとオーデノサウニーは、英国インディアン政策の焦点となった。 18世紀半ばに、ニューヨーク州中部に本拠を置く北部州のインディアン問題担当長であるウィリアムジョンソンgreatが大きな影響力を持ち、その功績でナイトに選ばれました。 18世紀の初期の数十年間、ニューイングランドはニューフランスとそのアベナキ同盟国との対立を続け、両国による長年の襲撃と捕虜の身動きが取れなくなりました。

これらの合意では、植民地は、ニューヨーク州知事の後援の下、ニューヨーク州アルバニーで交渉を行うことに合意しました。その結果、歴史家ダニエル・リヒターによると、これらの条約の維持において「イロコイとニューヨーカーは支配的だがめったに独裁的な役割を果たしなかった」。

1684年の評議会で、バージニア州知事のエフィンガムLordは「契約チェーン」というフレーズを使用してこれらの契約を説明しました。この比phorはセネカの講演者によって続けられました。「チェーンをきれいに保ち、銀色に輝くようにしましょう。

後の植民地の管理者は、これらの条約がイロコイ族およびチェーンに関与する他の部族に対する英国の主権の支配を許可したと仮定しました。イロコイ族はこれに同意せず、少なくとも平等であると信じていました。 1692年に開催されたコベナントチェーン評議会で、イロコイの指導者は次のように主張しました。

あなたはあなたが私たちの父であり、私はあなたの息子だと言います... ...私たちは父と息子のようではなく、兄弟のようになります。

コヴナントチェーンの解散

コヴナントチェーンは1753年まで続き、モホーク族はニューヨークの土地から正当にだまされたと主張し、チェーンが壊れたと宣言しました。

ハワード・ジンは、彼の「アメリカの人々の歴史」の中で、モホーク族の土地の占領について論じています。

「革命の前、インディアンはバージニア州とニューイングランドで武力によって鎮圧されていました。他の場所では、彼らは植民地との共存モードを考案していました。しかし、1750年頃、土地はインディアンとの対立の舞台となり、イロコイ族がスポークスマンであったコヴェナントチェーンと呼ばれる部族同盟の領土で、オハイオ川の谷に東部からの土地エージェントが現れ始めました。 、80万エーカーのモホークの土地が奪取され、モホークとニューヨークの友情の時代が終わりました。1753年にモヒカンのチーフヘンドリックが知事ジョージクリントンとニューヨークの州議会に苦情を語ったことが記録されています。私たちの土地に関する不満は、私たちのために何かをすることを期待していました、そして私たちは私たちの祖先のコヴナントチェーンが壊れるようなものであるとあなたに話しました、そしてあなたは私たちがアルバニーで正装されますが、私たちは彼らを非常によく知っています、彼らは悪魔以外の人ではないので、私たちは彼らに信頼しません...私たちが家に帰るとすぐに、私たちはもう一方の兄弟にワンパムのベルトを送りますあなたと私たちの間でコヴナント・チェーンを破る5つの国家。それで、あなたはもうあなたが私のことを聞くことを期待しないでください、そして私たちはあなたのこれ以上のことを聞かないことを望みます。

—ハワードジン、「ある種の革命」 、米国の人類の歴史から

アルバニー議会は、チェーンの修理を支援するために召集されました。植民地の代表は、イロコイとの外交関係を改善するために協力することに失敗しました。これは、フランスとインドの戦争の前夜の深刻な欠点でした。その結果、イギリス政府は植民地の手からアメリカ先住民の外交の責任を取り去り、1755年にイギリスインディアン部を設立しました。

イロコイとの1755年の評議会で、ニューヨーク中心部に拠点を置く北部局長のウィリアム・ジョンソンは、チェーンを更新し、再構築しました。彼は彼らの合意を「愛と友情の契約の鎖」と呼び、鎖は不動の山に取り付けられており、英国は毎年イロコイと会って鎖を「強化し、明るくする」と述べた。彼はイロコイ族の間で大きな影響力を発揮し、後に北東部の開発に貢献したことでナイトの称賛を受けました。

記念

2010年6月、カナダのエリザベス女王2世は、300年のコヴナントチェーンを記念して、ティエンディナガモホーク準州とグランドリバーの6つの国家からバンドチーフにそれぞれ8つのシルバーハンドベルを贈ることにより、コヴナントチェーン条約を更新しました。鐘には「友情の銀の鎖1710–2010」と刻まれていました(これは、鎖が更新されたときに歴史を通じてよく使用される一般的な用語でした)。これは、オーデノサウニーとカナダ国王の間のコベナントチェーン条約の最新の更新であり、オーデノサウニーの主権と両国間の国際貿易を認める法的根拠を提供します。 引用が必要

ノート

  1. ^ a b c d e f gフレッドアンダーソン、「アメリカ: 'Into the Heart of Darkness'」、Bernard Bailynのレビュー、 The Barbarous Years:The Peopling of British North America:The Conflict of Civilizations、1600-1675ニューヨーク書籍のレビュー、 2013年4月4日
  2. ^ジェームズD.ドレイク、 フィリップ王の戦争:ニューイングランドの内戦、1675–1676 (マサチューセッツ大学出版局、1999)、p。 168およびpassim
  3. ^リヒター、p。 5
  4. ^リヒター、p。 47
  5. ^ a bリヒター、p。 43
  6. ^ ジョンソンのペーパー 、巻。 2、v–xii、 160。GeorgetownUniversity LibraryのGeorgetown University で公開されているMezzotint Engravingsを参照してください。
  7. ^ Tidridge、Nathan(2016-06-20)。 「なぜ、先住民族に対する王冠の役割を明確に定義する時が来たのか」。 マクリーンの 。 2019年6月24日検索。
  8. ^ 「モヒカン族の女王」。 ActiveHistory.ca 。 2010-07-09。 2019年6月24日検索。
  9. ^小、ピーター(2010-07-05)。 「カテドラル訪問は群衆をわくわくさせます」。 トロントスター 。 2019年6月24日検索。