クローブショーの評議会

CloveshoまたはClofeshoの評議会は 、8世紀および9世紀にアングロサクソンの王、司教、修道院長、貴族が参加した一連の会議でした。彼らはメルシア王国の未知の場所で開催されました。

ロケーション

地名Cloveshoの場所は、決定的に特定されたことはありません。学者たちは、クローブショはメルシア王国に、またはその近くに、そして旅する南イングランドの司教たちの目に近い場所にあったに違いないと信じています。クリフォードオファーでは、「イギリスのアングロサクソンで最も有名な失われた場所」と説明されています。

クローブショの最有力候補はノーザンプトンシャーのブリックスワースであり、オールセインツ教会の生き残ったアングロサクソン教会であるブリックスワースは、アングロサクソン時代の入植の重要性を示しています。別の場所には、クリフ（以前はクリフアットホーと呼ばれていました）、アビンドンとテュークスベリー（アーサーウェストハダンとウィリアムスタブスは信頼できない証拠に基づいていると考えられていました）、およびハートフォードシャー州ヒッチンが含まれています。

評議会の日付とその行為は知られています。本物の証拠が存在するクローブショの評議会は、742、747、794、798、803、824、および825のものです。

評議会の目的と性質

タルソスのセオドア大司教が672年または673年にハートフォード評議会を開催したとき、彼は集会の司教たちに、「カンタベリー教会の司教になるように使徒シーによって任命された」と宣言しました。キヤノンは、将来の毎年の会議が毎年「クロフェショクと呼ばれる場所で」毎年8月1日に開催されるべきであるという効果に渡されました。この判決は、英国諸島で活動したことが知られている最初の議会制度の発足を表しています。 「これまでに、すべての英国の人々に関する問題を決定するのに十分な権限を持つ議会はなかった」。会合は150年以上にわたってCloveshoで開催されました。

クローブショの評議会、および一般にアングロサクソン時代の評議会は、司教、大修道院長、メルシアの王、そして彼の王国の首長を含む混合された集会でした。評議会は、教会の集会だけでなく、王に助言することを主な機能とする支配階級の集会であるウィテナジェモトの性格を持っていました。教会の事柄は司教によって決定され、司教は大司教によって主preされました。王は首長を管理し、彼らの決定に権限を与えました。教会の精神的な立法や判断に王室が干渉したという証拠はありません。イングランドはまだ1つの王国に統一されていませんでしたが、参加者の署名から判断できる限り、Cloveshoで下された決定は、ハンバーの南にある英国教会全体の決定を表しています。

ハートフォード評議会の70年後、本物の記録を持つ最初のClovesho評議会が開催されました。 Canterbury Cartularyには、716年に教会に対するWihtredの特権が「Cloveshoと呼ばれる場所で7月に開催された会議で確認され、批准された」という憲章が含まれていました。このドキュメントの信about性についていくつかの疑念が表明されています。

742の評議会

クローブショの最初の評議会は、メルシアのエセルバルドとカンタベリーのカスバート大司教が主preしました。その議事録によれば、評議会は「宗教の必要性、父親の古代の教えによって伝えられた信条を熱心に調査し、ここイギリスの教会の最初の始まりで物事がどのように命令されたかを注意深く調べ、正義の規則に従った修道院の名誉が維持された場所」。教会の自由を保証したウィトレッドの特権は厳soleに確認されました。他の規定は言及されていません。

747の評議会

クローブショの第2評議会は、アングロサクソン教会の歴史の中で記録された最も重要な集会の一つでした。その行為は、今では失われている古代の綿の写本からスペルマンによってコピーされました。

行為は、評議会が「英国のさまざまな州からのより少ない程度の司教と高官」で構成され、それが大司教カスバートによって主sideされたと述べている。マルムズベリーのウィリアムによって保存された原稿によると、「キング・エセルバルドと彼の王子と首長が出席していました」。

行為は、「まず第一に、メトロポリタンは、大統領として、使徒主教皇ザカリーの2つの手紙の真ん中に全世界に敬意を表しており、細心の注意を払ってこれらを明白に読み、また公然と翻訳した」彼自身が使徒的権威によって命じたように、私たち自身の言語です。」教皇の手紙は熱烈な忠告を含んでいると記述され、あらゆる階級および条件の英国人に宛てられ、これらの警告を非難し、悪意に固執した者は破門の刑に処せられるべきであると述べた。その後、評議会は31の規範を作成しました。その大部分は教会の規律と典礼の問題を扱っていました。

13番目と15番目のカノンは、アングロサクソン教会と聖座の密接な結合を示すものとして注目に値します。 13番目のカノンは、

私たちの主の最も神聖な祭りは、同じことに関係するすべてのことにおいて、人間を作りました。すなわち、洗礼のオフィスでは、Mass唱の方法での大衆の祝いは、まったく同じ方法で祝われます。 、ローマ教会から書面で受け取ったサンプルによると。また、同じローマ教会のMar教によれば、一年を通して、聖徒の祭りは、適切な詩歌と聖歌とともに、同じ日に行われます。

15番目のカノンは、聖職者が毎日および夜間のオフィスの7時間で「一般的な使用によって認可されていないものを歌ったり読んだりする必要はありませんが、聖書の権威によって下されるものだけをローマ教会は許可しています」。

他のカノンは、聖職者と「ローマ教会の儀式による」と大いに敬意を払う人々によって、儀式とロゲーションが観察されることを要求しました。聖グレゴリーと聖アウグスティヌスのf宴は、「教皇と聖グレゴリーの父によって英国人に送られた」が厳soleに祝われることになった。聖職者と修道士は、主の最も聖なる体と血をふさわしく受け取る準備が常にできるように生きることであり、信徒は頻繁な聖体拝領の実践に勧められるべきでした。ラテン語を知らなかった人は、意図的に詩salに加わり、英語で死者の魂の生き方や安息のための祈りを言うように教えられました。聖職者も僧ksも、人々の家に住むことも、信徒が身に着けているドレスを採用または模倣することも許可されませんでした。

794の評議会

クローブショーの第3評議会の記録は、マーシアのオファが敬iousな目的のために土地を付与した憲章です。憲章は、「クロフェショアスと呼ばれる最も有名な場所の一般的な集会評議会で」作成されたと述べた。

教皇が787年にチェルシー評議会で議長を務めた頃、オファは教皇エイドリアン1世から、リッチフィールドに新しい大司教区を創設し、メルシャンがその管轄下にあり、カンタベリーの管轄から撤退することを求めていた。その結果、794年のこの評議会で、教皇がパリウムを送ったリッチフィールドのヒバートは、大司教として署名した。

798の評議会

798年にエシェルハード大司教とメルシアのエンウルフによって評議会が開催され、司教や修道院長、州の首長が出席しました。その手続きはエシェルハード大司教の文書に関連しており、彼は彼の最初の注意は「どのようにしてカトリック信仰が保持され、キリスト教の宗教がどのように実践されたか」を熱心に調べることであると述べた。この問いに対して、「彼らはすべて一つの声で答えた。 『父なる神に知られているように、それはかつて聖ローマと使徒の会によって、最も祝福された教皇グレゴリーの使命によって私たちに届けられたものである。信じており、私たちが信じていることは、誠実に実践するために最善を尽くしています。」

評議会はまた、教会の財産の問題に​​対処し、大司教とアッベス・シンスリスとの間で土地を交換する協定を作成することに時間を費やしました。

803の評議会

クローブショの第5回評議会は、シリーズの中で最も注目すべきものの1つでした。その行為には、教皇レオ3世の権威によるカンタベリー州へのメルシャンの返還の宣言が含まれていたためです。

798年、メルシアのコーエンウルフは教皇に長い手紙を送りました。これは、教皇エイドリアン1世によって11年前に作成されたリッチフィールドの新しい大司教区の不利な点を「大きな愛情と謙虚さをもって」表しています。教皇の祝福を求めて、「私は父であるあなたとしてあなたを愛し、私の従順の全力であなたを抱きしめます」と言い、すべての事柄を彼の決定に従うことを約束します。 「あなたの聖なる命令への従順の耳を謙虚に曲げ、あなたが私たちがしなければならないあなたの神聖さに見えるかもしれないものはすべて私たちの力で満たすのにふさわしいと判断します。」

カンタベリーの大司教エセルハルトは、シーの返還を嘆願するためにローマを旅しました。 802年、レオは王と大司教の請願を許可し、王に教皇の雄牛を交付し、そこで彼は彼の前任者が享受した全管轄権を彼に回復させた。教皇はこの判断をコエンウルフへの手紙で伝えました。

この決定は、翌年に開催されたClovesho評議会で正式に宣言されました。エセルハード大司教は、「神と教皇レオの教皇の協力により」彼と彼の仲間の司教たちがカンタベリーのシーの権利を全会一致で批准し、大司教はこれ以上はならないことを集会に宣言した。リッチフィールドで設立され、パリウムの許可が「使徒の教皇エイドリアンの同意と許可を得て、不正に、悪意のある提案によって得られたものとして、無効とみなされる」ことを認めた。リッチフィールド大司教ヒグバートが教皇判決を受けて修道院に退いた後、メルシャンはカンタベリーの管轄に戻ったと見ている。

さらなるシノドス

824年と825年には、最初の記録と「ウルフ大司教の司会、そしてベオルンウルフ」によると、さらに2つのシノドがクローベスで開催されました。 、メルシアの王」、第2によると。最初の集会は相続に関する訴訟を決定することに専念し、2番目の集会は大司教とアッベスシントリスとの間の紛争を終結させることに専念しました。

ノート