銅の巻物

ユダヤ砂漠の1世紀のCE宝物スクロール

Copper Scroll （3Q15）は、Khirbet Qumran近くのCave 3にある死海のスクロールの1つですが、他のものとは大きく異なります。他の巻物は羊皮紙またはパピルスで書かれていますが、この巻物は金属で書かれています。銅は約1パーセントの錫と混合されています。いわゆる銅の「スクロール」は、実際には長さが約8フィート（240 cm）の単一のスクロールであったものの、2つの別々のセクションでした。他とは異なり、それは文学作品ではなく、金と銀の様々なアイテムが埋まっているか、隠されている場所のリストです。ヘブライ語の他の巻物とは異なります（4QMMTはいくつかの言語特性を共有していますが、他の巻物の文学的ヘブライ語よりもミシュナーの言語に近い）、正書法、古文書（文字の形式）、日付（c。50 –100 CE、おそらく他のクムラン写本の最新のものと重複する可能性があります）。

カッパースクロールは、2013年以降、アンマンのシタデルヒルにあるジョーダン考古学博物館から移転した後、アンマンに新しくオープンしたジョーダン博物館に展示されています。

ロンドンのFacsimile EditionsによるCopper Scrollの新しいファクシミリが、2014年に生産中であると発表されました。

歴史

ほとんどの死海文書はベドウィンによって発見されましたが、銅文書は考古学者によって発見されました。 2本の銅の巻物に巻かれた巻物は、1952年3月14日にクムランの洞窟3の奥で発見されました。それは洞窟で発見された15巻の最後であり、したがって3Q15と呼ばれています。腐食した金属は従来の方法では広げることができなかったため、ヨルダン政府は英国のマンチェスター大学の工科大学にイギリスの考古学者と死海写本学者のジョン・マルコ・アレグロの推薦でそれを送った。読んでください。彼は大学のH.ライト・ベイカー教授が1955年と1956年にシートを23のストリップにカットするように手配しました。その後、ロールが同じ文書の一部であることが明らかになりました。スクロールの開始を監督していたアレグロは、すぐにその内容を書き起こしました。

書き起こされたテキストに割り当てられた最初の編集者はヨゼフ・ミリクでした。彼は当初、巻物はエッセネの産物であると信じていたが、彼らの公式作品ではない可能性が高いと指摘した。最初、彼はそれが実際の歴史的説明ではないと信じていました。彼はそれが民間伝承のものだと信じていました。しかし、後に、ミリクの見解は変わりました。巻物がクムラン共同体のエッセン人の産物であるという兆候がなかったため、彼は巻物の識別を変更しました。彼は現在、この巻物はコミュニティとは別のものであると考えていますが、洞窟3のクムランで発見されましたが、洞窟の奥で他の巻物から離れて発見されました。その結果、彼はコッパースクロールが「時間の経過」で区切られた別個の堆積物であると示唆しました。

テキストはミリクに割り当てられましたが、1957年にヨルダンの古美術局長がアレグロに近づき、テキストを出版しました。ヨルダンの古美術の新しいディレクターによる2回目のアプローチの後、Milekが出版の兆候を待っていたAllegroは、2回目のリクエストを取り上げ、1960年にオリジナルの銅セグメントからの翻訳と手書きの転写を含むエディションを公開しました。 Milikは1962年に公式版を出版しました。手書きの転写もありますが、付随する白黒写真は「事実上判読できません」。スクロールは、1988年により高い精度で再撮影されました。 1994年から1996年まで、Electricitéde France（EDF）による広範な保護の取り組みには、腐食の評価、写真、X線、クリーニング、ファクシミリの作成、手紙の描画が含まれていました。エミール・プーチの版には、これらの結果の利点がありました。

デート

The Copper Scrollの可能性のある日付範囲の学術的な推定は異なります。 FMクロスは古地理的に25-75 CEの期間を提案しましたが、WF Albrightは70-135 CEとManfred Lehmannが同様の日付範囲を提案し、宝物は主に第一次ユダヤ人とローマ戦争の間に蓄積されたお金であると主張しましたバーコフバは反乱を起こし、神殿は廃inとなった。カイル・マッカーター・ジュニア、アルバート・M・ウォルターズ、デビッド・ウィルモット、およびユダ・レフコヴィッツはすべて、この巻物が西暦70年ごろに生まれたことに同意しています。エミール・プーチは、40本の瓶の後ろにある銅の巻物の堆積物を瓶の後に置くことはできなかったと主張したので、巻物は「68年前に遡る」。

ヨゼフミリクは、この巻物が西暦100年ごろに書かれ、ほぼ「エルサレム破壊後の世代」であると提案しました。 Milikの巻物の日付が正しい場合、その巻物は「クムランの入植地が破壊されたかなり後」に巻物を置くため、巻物はクムランのコミュニティから来たのではないことを意味します。

言語と書き方

執筆のスタイルは他の巻物とは異なり、珍しいです。 Mishnaic Hebrewに似たスタイルで書かれています。ヘブライ語はよく知られている言語ですが、その言語が研究されている古代ヘブライ語のテキストの大部分は、一般的に聖書の性質を持っていますが、もちろん銅の巻物はそうではありません。その結果、「ほとんどの語彙は、聖書や古代からある他のものには見当たりません」。正書法は珍しく、台本は銅の上にハンマーとノミで書かれた結果としての特徴を持っています。また、7つのロケーション名の後に2つまたは3つのギリシャ文字のグループが続くという異常もあります。また、スクロールマーク内の「節」は、ギリシャのアポロ神殿からのギリシャの目録と類似しています。ギリシャの目録とのこの類似性は、スクロールが実際に本物の「寺院目録」であることを示唆しています。

一部の学者は、テキストを解読することの難しさは、おそらく巻物が書かれた言語を話さないか、少なくともよく知られていない文盲の書記者によって別の元の文書からコピーされたためだと考えています。 Milikが言うように、筆記者は「筆記体の形式と合字を正式な文字と一緒に使用し、正式な手のいくつかの文字をグラフィカルに混乱させることがよくあります」。その結果、テキストの翻訳と理解が困難になりました。

内容

テキストは64の場所の目録です。そのうち63個は金と銀の宝物であり、トンで推定されています。たとえば、銅の巻物に記載されている1つの場所には、900タレント（868,000トロイオンス）の埋蔵金が記載されています。 Ti分の一の船も他の船と一緒にエントリーにリストされており、3つの場所には巻物があります。あるエントリーでは、 司祭の服装に言及しているようです。最後のリストは、追加の詳細が記載された複製文書を指しています。他のドキュメントは見つかりませんでした。

コッパースクロールの最初の列の最初の行の次の英語の翻訳は、スクロールの各エントリの基本構造を示しています。構造は、1）一般的な場所、2）多くの場合、掘るまでの距離がある特定の場所、3）何を見つけるかです。

1：1アコルの谷にある廃Inで、1：2の下の階段、東の入り口、1：3の距離40キュビット：銀のストロングボックスとその重量のある1：4 17タレントの。 KεN（末尾の3文字はギリシャ語です。）

Cave of Lettersにリストされた宝物の1つが含まれている可能性があり、もしそうであれば、この場所からのアーティファクトが回収された可能性があるという少数意見があります。スクロールは長持ちするために合金銅で作られていましたが、場所は、読者があいまいな参照について親密な知識を持っているかのように書かれています。たとえば、列2の1〜3節を検討してください。「階段の下にある塩の穴：41タラントの銀。古い洗濯機の部屋の洞窟、3番目のテラス：65インゴットの金」上記のように、記載されている宝物はトンで推定されています。ローマ人が見つけることができなかった「隠された」広大な宝物を列挙しているとテキストを理解する人々がいます。他の人々は、リストされた宝物が第二次反乱の間にバー・コッバが隠したものであることをまだ示唆しています。正確な金額を見積もることは困難ですが、「1960年に合計が1,000,000ドルを超えると見積もられました」

請求

巻物の宝物は、他の選択肢の中でも、ユダヤ寺院、おそらく第二神殿の宝物であると想定されています。

宝の起源の理論は、テオドール・H・ガスターによって分解されました。

まず、宝物はクムランのコミュニティのものである可能性があります。ここでの難しさは、コミュニティが禁欲的な同胞団であると想定されていることであり、それによって膨大な宝物を調和させることは困難です。（個人の富とは対照的に、将来の希望の神殿が可能になるためのコミュニティ。それは、とりわけ、アンドレ・デュポン・ソマー、ステファン・ゴランソン、エミール・プーチによって提案されています。）
第二に、宝物は第二神殿のものである可能性があります。しかし、ガスターはヨセフスを引用して、神殿の主な宝物はローマ人に落ちたときも建物の中にあり、他のクムランのテキストは神殿の神権にとって批判的すぎて著者たちが近づいていないようだと述べています保管のために宝物を奪うのに十分です。（ティトゥスのArch旋門は、ローマに持ち込まれたいくつかの神殿の品物を示しています。しかし、いくつかの学者はこの見解を表明しました。）
第三に、宝は紀元前586年にバビロンの王ネブカドネザルによって破壊された最初の神殿のものである可能性があります。これは、おそらくバビロニア亡命中に、おそらく死海文書コミュニティの先駆者である世話人の小さなコミュニティとともに、スクロールが洞窟に残されていない限り、他の文書の特徴と合わないようです。（巻物はこの提案には遅すぎて書かれていた。）
第4に、Gaster自身のお気に入りの理論は、宝物はデマであるというものです。

Gasterによってリストされたオプション以外のオプションがあります（最新のリストについては、Wiblters in Bibliography p。15-17を参照してください）。例えば、マンフレッド・レーマンは、西暦70年以降に集められた神殿の貢献を考えました。

学者は、実際の内容が何であるかについて分かれています。ただし、銅や青銅などの金属は、アーカイブ記録が保管される一般的なコンセントでした。これに加えて、「形式的な特性」は、この巻物が本物の「エルサレムのヘロデの神殿の管理文書」であることを示唆する「証拠の列」を確立します。その結果、この証拠により、多くの人々が宝物が本当に存在すると信じるようになりました。そのような人物の1人がジョンアレグロで、1962年に遠征隊を率いました。巻物にリストされている場所のいくつかをたどることによって、チームは宝物のためにいくつかの潜在的な埋葬場所を発掘しました。しかし、トレジャーハンターは手ぶらで現れました。

したがって、宝物はまだ見つかっていません。たとえ宝物がどれも明らかにならなかったとしても、3Q15、新しい、長い古代ヘブライ語のテキストとしては意味があります。たとえば、比較セム語学者のジョナス・C・グリーンフィールドが指摘したように、辞書編集にとって非常に重要です。）

ロバート・アイゼンマンは、彼の著書「 ジェームズ・ザ・イエス・ブラザー」で 、銅の巻物はエッセンの共同体によって作成された本物の宝の地図であり、その原作者は第一次反乱の頃にあると主張している彼は後に巻物の複製が最初の十字軍の間にテンプル騎士団によって発見された可能性があると主張し、テンプル騎士団は宝物をすべて掘り起こし、それを使って注文に資金を供給した。これらの主張は、ほとんどの学者によって真剣に受け止められていません。

ローマ人が宝物を発見したことはもっともらしい。おそらくヘロデの神殿が破壊されたとき、ローマ人は神殿が所有していたかもしれない宝物や富を探しに行ったのでしょう。

ローマ人は、捕虜を尋問し拷問することによって、銅の巻物にリストされた宝の一部またはすべてを簡単に手に入れたかもしれません。ヨセフスによれば、ローマ人は隠された宝物の回収に関して積極的な政策を持っていました。

別の理論は、ローマ軍が包囲後に去った後、ユダヤ人は銅の巻物を使用してリストされた貴重品を回収し、エルサレムの再建に貴重品を費やしたというものです。

メディア

シロへの長い道のり （アメリカでは南北戦争の小説とは思われないようにメノラーメンとして知られています）は、1966年に出版されたライオネルダビッドソンのスリラーです。

Edwin BlackのFormat Cの非難：銅の巻物を使用して銀の巻物を見つけ、本の主な脅威を見つけて倒すために必要な情報を主人公に提供します。

銅スクロールは、この本は銅スクロール（および契約の箱）に記載されている宝物が発見されることをその著者の理論を実装して2006年に出版され、ジョエル・C.ローゼンバーグによって、政治スリラー、 銅スクロールの対象であります終わりの時、第三神殿を改築します。

また、ショーン・ヤングの小説「 Violent Sands 」にも登場します。この歴史小説では、バラバは銅の巻物の保護者であり、それが指す宝物です。彼はこの文書をあらゆる費用で保護するよう命じられています。

このスクロールとその宝物の検索は、2007年のThe History ChannelシリーズのDigging for the Truthエピソードで取り上げられました。このプログラムは、銅の巻物の研究とその解釈のすべての主要な理論の基礎知識を提供します。