モンテネグロの民族的および言語的アイデンティティに関する論争

モンテネグロの民族的および言語的アイデンティティに関する論争は、南東ヨーロッパの多民族および多言語の国であるモンテネグロのいくつかのコミュニティの民族的および言語的アイデンティティに関する継続的な論争です。いくつかの論争点があり、それらのいくつかはモンテネグロの民族として自己識別している人々のアイデンティティに関連していますが、他のアイデンティティの問題はモンテネグロのセルビア人、モンテネグロのクロアチア人、モンテネグロのボスニア人、モンテネグロのイスラム教徒のコミュニティにも関連しています。これらの問題はすべて相互に関連しており、高度に政治化されています。

中心的な問題は、セルビア人および一部のクロアチア人が主張するように、自己識別されたモンテネグリンが、異なる民族グループまたは他の国のサブグループを構成するかどうかです。この格差は20世紀の最初の数十年にその歴史的ルーツを持ち、その中の極めて重要な政治的問題は、ペトロビッチ・ニェゴシュ王朝の支持者、特にグリーンのメンバーによって提唱されたモンテネグロの国家主権の保持の間のジレンマでした真の人民党、およびセルビア王国との統合の支持者、そしてその結果、白人によって支持されたカラショレヴィッチ王朝のもとの他の南スラブ民族との支持者（人民党の周りに集まった）。この紛争は、ユーゴスラビアの解散と、2006年にセルビアとの州連合からの独立を宣言したモンテネグロの分離の間に更新されました。2011年の国勢調査データによると、モンテネグロの人々の44.98％がモンテネグロ人であると特定し、28.73％が宣言しています民族セルビア人として。 42.88％が「セルビア語」を話し、36.97％が母国語として「モンテネグリン」を宣言したと答えました。

モンテネグロのナショナリズム

モンテネグロには、一般に、反セルビア人と親セルビア人のナショナリズムの2つのバリアントがあります。

歴史的背景

近世

メトロポリタンダニロ1世（1696–1735）は、自身を「セルビア人の公爵」と呼びました。メトロポリタンサバは、彼の人々をモンテネグリンと呼び、「セルビア民族」（1766）と呼びました。ペタル私はモンテネグロにコトル湾、ドゥブロヴニク、ダルマチア、ヘルツェゴビナに参加することによって、新しいSlavo-セルビア帝国を形成するための計画の考案者と高地の隣人（1807）の一部だった彼はまた書いた、「ロシア皇帝は、として認識されますセルビア人の皇帝とモンテネグロのメトロポリタンが彼の助手になるでしょう。セルビア帝国の回復における主役はモンテネグロに属します。」

歴史

19世紀後半から20世紀初頭にかけてのモンテネグロの願望は、セルビア人の居住地の統一と独立を反映したものでした。特にモンテネグロの王、ニコラ・ペトロビッチがより大きな国家を統治したいという願望のため、モンテネグロの最も偉大な詩人であるニェゴシュ（1813–1851）は、セルビアの主要な人物であり、セルビア国民運動の中心テーマとしてコソボ神話を体系化するのに尽力しました。セルビアの詩人でありディポマットであるシマ・ミルティノヴィッチの影響を受けています。ペトロビッチ・ニェゴシュ王朝はセルビアの指導者であり統一者としての役割を果たそうとしましたが、モンテネグロの小規模で経済の弱さは、この点でカラショレビッチ王朝（セルビア）の優位性の認識につながりました。一部のモンテネグロの指導者たちはセルビア人のアイデンティティを支持していましたが、モンテネグロ人はまた、特にモンテネグロ王国の首都であるツェティニェ地域の州を誇りに思っていました。 1918年のセルビアとの統合（およびモンテネグロの解散）の後、モンテネグロの人口の一部で、明確な国家権力の感覚が自律主義的な感情を醸成しました。

ダニロやヴァシリエ・ペトロビッチなどのモンテネグロ・ペトロビッチ・ニェゴシュ王朝の以前の支配者は、おそらくモンテネグリンとセルビア人を2つの別々のグループと考えていました。

「ある時点で、主人はノビカにセルビア人とモンテネグリンのどちらが良いか尋ねました。ノビカは答えました。「私の主人、セルビア人はより良く、彼らはより豊かで強い」。モンテネグロの支配者であるダニロと地元住民との議論から。

「モンテネグリンは同盟国であるセルビア人、トルコ人の家臣に見捨てられた」（ „ Crnogorci od svojih saveznika Srba、turskih podanika、bjehu ostavljeni…„）-VasilijePetrović

これはPetar lPetrovićNjegošにも当てはまり、

「私たちの親切なミルチノビッチが同意したように、他のセルビア人がモンテネグロに住むことに同意するかどうかわからない」 -ペタルl、ジェレマイ・ガギッチのドゥブロヴニクのロシア外交官への手紙

第一次世界大戦中、モンテネグロ人の民族的アイデンティティに関する論争は、中世初期には現代のモンテネグロの領土は仮想のクロアチアに属し、その仮定からクロアチアの民族起源の理論を発展させたと主張した弁護士Ivo Pilarによって引き起こされましたモンテネグリンの。戦争後、その理論はジャーナリストのサビッチ・マルコビッチ・シュテディムリヤによって受け入れられ、発展しました。彼はモンテネグリンは実際にはクロアチア人の支部であると主張しました。

言語、歴史、宗教、文化は間違いなくセルビア人と見なされていました。ジョセフ・コーベルは1951年に、「モンテネグリンは誇らしげに自分たちをセルビア人と呼び、今日でもそうである」と述べました。彼らがモンテネグロであると言うより古い世代の人々を見つけることは困難です。若い共産主義者だけがモンテネグロの国家の理論を受け入れ、広めます。」

それとは対照的に、他の人々は、モンテネグリンをセルビア人とは異なる国、ペトロビッチ・ニェゴシュ王朝の最初の支配者とより一致した国と見なしました。

「モルドバ人、ヴラック人、ブルガー人、セルビア人、ボスニア人、クロアチア人、モンテネグリン人、アルバニア人は、ある程度、それぞれの独立の記憶と伝統を持っている異なる国です。」

「彼ら（ブルガー）のほかに、セルビア人、ボスニア人、モンテネグリン、その他のスラブ民族がいます...」

AVNOJは、ユーゴスラビアの5つの構成民族、セルビア人、クロアチア人、スロベニア人、マケドニア人、モンテネグリン人を認識しました。

1990年代まで、ほとんどのモンテネグリンは自分たちをセルビア人とモンテネグリンの両方と定義していました。彼らはモンテネグロの社会主義共和国の市民であったためモンテネグロの大半は、1971年から1991年の人口調査にモンテネグロとして自分自身を宣言しました。 1992年のモンテネグロの独立国民投票では、モンテネグロ分離派がボイコットしたモンテネグロがユーゴスラビア（FRユーゴスラビア-セルビアおよびモンテネグロ）の一部であることに賛成して、96％を支持しました。 1996年までは、「モンテネグロの政治において支配的なセルビア人のコンセンサス」がありました。

モンテネグロは、ユーゴスラビア戦争後にウカノビッチとミロシェビッチが分裂してセルビアからの独立を模索し始めたため、モンテネグロの民族主義運動はモンテネグロとセルビアのアイデンティティの違いを強調し、「モンテネグロ」という用語はより広いセルビアのアイデンティティに属することを暗示していなかった。人々は、モンテネグロの独立を支持したかどうかを選択しなければなりませんでした。アイデンティティの選択は、独立に対する彼らのスタンスに基づいていたようです。現在、独立を支持した人々はモンテネグロのアイデンティティを別個のアイデンティティとして再定義しました（モンテネグロペトロビッチ-ニェゴシュ王朝の後期の支配者によって支持された以前の重複モンテネグロ/セルビアのアイデンティティとは異なり）、セルビアとの連合を支持した人々はセルビアのアイデンティティをますます強く主張しました。

モミール・ブラトビッチが率いる親ユーゴスラビア（ユニオニスト）側は、セルビア人とモンテネグリンが（セルビア人と）同じ民族性を共有していることを強調し、「セルビアとモンテネグロの1人と1人の肉と血の壊れない団結」を引き起こした。ブラトビッチは、大多数の正統派の人々のために排他的なセルビア人のアイデンティティを促進しました。

修正主義

モンテネグロでは現在、歴史的修正主義が進行しており、モンテネグロのアイデンティティは、神話の創始者としての「ドゥクリャ語（ドクリーン）物語」によって促進されています。

人口統計学の歴史

2011年の言語統計

• セルビア語：265,895（ 42.88％ ）
• モンテネグロ：229,251（ 36.97％ ）
• ボスニア語：33,077（ 5.33％ ）
• アルバニア語：32,671（ 5.27％ ）
• ローマ：5,169（ 0.83％ ）
• ボスニア語：3,662（ 0.59％ ）
• クロアチア語：2,791（ 0.45％ ）
• その他：47,513（ 7.68％ ）

ギャラリー

• 自治体による民族構造。
• 集落による言語構造。
• 自治体による言語構造。
• 入植地によるセルビア語。
• 入植地によるモンテネグロ語。