コノップ・サールウォール

コノップ・サールウォール （1797年1月11日-1875年7月27日）はイギリスの司教（ウェールズ）および歴史家でした。

若いころ

Thirlwallは、ロンドンのStepneyでノーサンブリアの家族から生まれました。彼は天才で、3歳でラテン語を学び、4歳でギリシャ語を学び、7歳で説教をしました。

彼はチャーターハウススクールに行きました。そこでは、ジョージグロートとジュリアスヘアが学校の仲間です。彼は1814年10月にケンブリッジのトリニティカレッジに進学しました。クレイヴン大学の奨学金と首相のクラシックメダルを獲得し、1817年にケントユニオン協会の秘書を務めました。1818年10月にフェローシップに選出され、大陸に1年旅行しました。ローマで彼はクリスチャン・チャールズ・ジョシアス・ブンセンと友達になり、彼は彼の人生に最も重要な影響を与えました。帰国後、「彼自身の決意と信念に対する不信」は、彼を聖職者であるという彼の意図をしばらく放棄し、彼は他の主題への関心を失いませんでしたが、法律を勉強することに落ち着きました。その間、彼はフリードリッヒ・ダニエル・エルンスト・シュライエルマッハーの聖ルカ福音書の翻訳と前書きの仕事を引き受けました。彼はさらに、ヨハン・ルートヴィッヒ・ティエックの最新のノヴェレンを2人英語に翻訳しました。 1827年に彼は法律で終わる決心をし、同じ年に執事に任命されました。

サールウォールは、ニーバーのローマの歴史を翻訳するためにハレに加わりました。最初の巻は1828年に登場しました。翻訳は懐疑論に有利であるとして四半期ごとに攻撃され、翻訳者が共同で回答しました。 1831年に、彼らは6桁だけ続いた言語学博物館を設立しました。 Thirlwallの貢献の中には、劇的な皮肉の概念を開拓した、彼の著名な論文「 On the Irony of Sophocles 」がありました。

1832年にハレがケンブリッジを去ると、サールウォールは大学の家庭教師になり、1834年に起こった異議者の入場に関する大きな論争に参加するようになりました。トーマスタートン、神学のレジウス教授（その後、ウェストミンスター学部長、イーリー司教）、入場に反対するパンフレットを書いていた。サーウォールは、礼拝堂への強制的な出席を除いて、大学は神学的指導の準備をしていないと指摘して答えた。大学の規律の神聖な部分に対するこの攻撃は、アシスタントチューターとしての彼の辞任の要求をもたらしました。彼はすぐに応じた。彼の友人は、彼がそれを外に出すべきだと思った。

この出来事は彼を自由政府による昇進に向けたものであり、秋にはヨークシャーのカービー・アンダーデールの生涯の首相としてブロアムLordから受け取った。

ギリシャの歴史

彼は偏狭な義務に専念していましたが、彼は主要な仕事であるギリシャの歴史を始める時間を見つけました。この作品は、ディオニシウス・ラードナーの内閣のCyclopaediaからの委任であり、もともとは2つまたは3つのデュオデシモのボリュームに凝縮されることを意図していました。規模は拡大されましたが、サールウォールはいつもcr屈に感じました。グロートの歴史と比較して、それは明確な政治的理想に対する熱意に欠けており、完全に学者の観点から書かれています。それは、特にギリシャの貴族と絶対政府に関して、証拠のより公平な取り扱いを示しています。これらの理由から、その人気はグロテの作品ほどすぐではありませんでしたが、その実質的なメリットは後に認められました。 ThirlwallからGroteへの手紙とGroteの寛大な返事は、後者の生活の中で公開されています。ジョン・スターリングは、サールウォールを「トゥキディデスやタキトゥスと同じくらい偉大な作家であり、彼らよりもはるかに多くの知識を持っている」と述べた。最初のボリュームは1835年に発行され、最後は1847年に発行されました。

聖デイヴィッドの司教

1840年、サーウォールはセントデイヴィッドの目に会いました。この昇進は、サールウォールのシュライエルマッハーへの紹介を読んで、任命の正当性に満足した神学の素人であるメルボルン首相の行為でした。「私がそれを知っていれば、異端の司教を作るつもりはない」と彼は言った。最も重要な点では、彼は模範的な司教であり、ウェールズと知り合い、その言語で奉仕し、奉仕しました。彼は聖職者にあまり愛されていませんでした。彼の伝道所の偉大な記念碑は、その日の最も差し迫った問題に関連して英国教会の地位を随時見直した11の有名な告訴です。そして大きな感覚。

教会のパニックを和らげ、精神の自由を促進する彼の試みは、通常の道徳的な勇気を必要としませんでした。彼は、司教コレンソが教区で説教するのを妨げることを拒否した4人の高位聖職者の一人であり、コレンソに彼の会見を辞めることを要求する住所から彼の署名を差し控えた唯一の一人でした。彼は、メイヌースの問題、議会へのユダヤ人の入会、ゴーハム事件、および教育良心条項の問題でリベラルな立場を取りました。

彼はアイルランド教会の廃止に賛成票を投じた唯一の司教でしたが、同時寄贈のスキームは彼にとってはるかに納得のいくものでした。彼は首相のハウリーの後継者を称賛したであろうが、そのような教会政治の顔色は、彼の日の最も公平な高位の昇格が党の精神の一部としてresされたであろう。

キャラクター

サーウォールの私生活は幸せで忙しかった。結婚したことはありませんが、彼は子供たちと、弱い心の聖職者を除くすべての弱いものが好きでした。彼は非常に司法的な心を持っていて、ジョン・スチュアート・ミルは彼が今まで聞いた中で最高の雄弁家であると言いました。晩年、彼は聖書の公認版の改訂に大きな関心を持ち、旧約聖書の改訂者の議長を務めました。

彼は1874年5月に会見を辞任し、バースに引退し、そこで死んだ。彼はグロテと同じ墓のウェストミンスター寺院に埋葬されました。

学者、評論家、教会の政治家Thirlwallは非常に高い立場にあります。彼は偉大な独創的な思想家ではありませんでした。彼には創造力と創造力が欠けていました。偉大さと優しさが混ざり合った彼の性格はこうしてカーライルに読まれました：「正しい堅実で誠実な人、知識と感覚に満ち、そして彼の前向きな気性にもかかわらず、ほとんどti病だ」。

主な作品

ギリシャの歴史 。 8巻ロンドン：ロングマン、リース、オーム、ブラウン、グリーン＆ロングマン、ジョンテイラー、1835年-1844年に印刷。 1852年版
文学と神学的なまま 、エド。 JJS Perowne。 3巻ロンドン：Daldy、Isbister、1877–78（Vols。1–2：Charges、1877; Vol。3：Essays、speeches、sermons、etc.、1878.）

人格