補完主義
補完主義はキリスト教、ユダヤ教、イスラム教における神学的な見解であり、男性、女性は結婚、家族生活、宗教的リーダーシップなどにおいて異なるが補完的な役割と責任を持っています。現在、「相補的」という言葉とその同義語は、この見解を示すために使用されています。相補的見解が聖書的に規定されているクリスチャンにとって、これらの別々の役割は、女性を地域社会の特定の職務から排除するものです。女性は特定の役割や省庁から除外される場合がありますが、女性は道徳的価値と平等な地位にあるとみなされます。これを説明するために使用されるフレーズは、「オントロジー的に等しい、機能的に異なる」です。
補佐官は、特定の聖書の一節の解釈に基づいて、男性に主任の役割を割り当て、女性に役割をサポートします。補完主義の教訓の1つは、女性が意思決定プロセスを支援する一方で、決定の最終的な権限は、結婚、求愛、およびこの見解に同意している教会の政治における男性の権限であるということです。
主な対照的な視点は、結婚、宗教、ビジネスなどの権威と責任の位置を維持する平等主義であり、男性と同様に女性も男性も同様に利用できるはずです。また、ほとんどの状況で男性が顕著である一般的な偏見である「男性主義」女性よりも大きな価値。
キリスト教
補完主義は、「神は本質的な尊厳と人間性において平等な男女を創造したが、家庭と教会の男性の主権とは機能が異なり、補完的である」と主張している。補完主義の支持者は一般に、聖書を神の絶対的な言葉と見なしています。
補完的な立場は、教会におけるジェンダーの役割に関する最も伝統的な教えを支持していると主張しています。しかし、 伝統主義者や階層 主義者という用語は通常、補完者によって回避されます。前者は「聖書に伝統的な行動パターンに挑戦させたくない」ことを示し、後者は「平等や相互依存の美しさを示唆せずに構造化された権威を強調します」 。したがって、彼らは「平等と有益な違いの両方を示唆しているので」という用語の補完を好みます。
名前による教義ではありませんが、多くのカトリック教徒は教会の社会教義に関する補完主義の擁護者です。カトリック教会のカテキズムは、「神は男女に平等な個人の尊厳を与える」と主張しているが、社会の調和は「男女間の補完性、必要性、相互支援がどのように生かされるかに一部依存している」と主張している。 」
聖書家父長制の支持者とは対照的に、補欠者は、市民生活や商業生活において女性が指導的役割を担う可能性を受け入れています。
結婚の役割
結婚の補完的な見方は、結婚におけるジェンダーに基づく役割を主張しています。夫は、家族を養い、保護し、導くという神から与えられた責任を負っていると考えられています。妻は夫と協力し、彼を尊敬し、家庭を管理し、次世代を育てるのに彼のヘルパーとして働くことです。補完主義者は、聖書が夫に家族を世帯主として導き、キリストが教会を愛するように妻を愛するように夫に指示していると主張しています。彼らは、キリストへの敬意から夫のリーダーシップを尊重するよう指示する妻として聖書を引用しています。夫はまた、妻に対する道徳的説明責任を持ち、妻に対する犠牲的な愛を示すことを意図しています。妻は、夫への愛を現物で、そして彼の奉仕とリーダーシップを喜んで受けることによって、彼女への夫の愛に応えることを意図しています。
結婚の補完的な見方の例は、南部バプテスト条約のバプテスト信仰とメッセージ（2000）にあります。
夫と妻は、神の前に等しい価値があります。両方とも神のかたちに造られているからです。結婚関係は、神と彼の人々との関係をモデル化します。キリストが教会を愛したように、夫は妻を愛することです。彼は、家族を養い、保護し、導くという神から与えられた責任を負っています。教会がキリストの頭主権に進んで従うとしても、妻は夫のしもべのリーダーシップに礼儀正しく従うべきです。彼女は夫と同じように神のイメージにあり、したがって彼と同等であり、彼女の夫を尊重し、家庭を管理し、次世代を育てるのに彼のヘルパーとして働くという神から与えられた責任を持っています。
聖書の男性と女性に関する評議会は、「キリストは男性と女性の最高の権威であり、ガイドであり、国内、宗教、市民のいずれの地上の服従も人間の権威に従って罪を犯すことを意味しない」と教えています。
スポンサクリスティという表現は、ルーテル教会-ミズーリ会議などの補完的な宗派で使用されることもあります。彼らは、使徒パウロが新約聖書でそのような見解を主張したと主張しています。したがって、キリストは花brideを象徴し、教会（教会）は花嫁を表しています。
教会での役割
特定の経典の解釈に基づいて、補欠者は、ミニストリー、特に教会の設定における女性の役割を制限されているとみなします。補完的な見方は、女性は男性に対する教育や権威を伴う教会のリーダーシップの役割を持つべきではないと考えています。例えば、南部バプテスト大会の前大統領であるフランク・ペイジは、「...男性と女性の両方が教会での奉仕のために才能がある一方で、牧師の職は聖書によって資格を与えられた男性に限定される」と書いています執事のオフィスは男性と女性の両方に開かれています（カトリックを除く）補完主義によると、パウロは教会内で預言している女性について話すので、女性は教会内で話すことを完全に禁止されていません。
聖書の男らしさと女らしさに関する評議会は、「教会において、キリストのmenいは男女の救いの祝福に平等な分担を与える」としています。それにもかかわらず、彼らは教会内の特定の統治と教育の役割は男性に制限されていると強く信じています（1 Cor; 11：2-16; 1 Tim 2：11-15）。または、ある場合には伝道者として、他の人は女性が伝道者であるが牧師ではないことが許容されると信じています。これは、男性に対する権威を暗示したり提供したりする教会や家族において、女性をトップの指導的役割に置くことを支持しません。他のどの特定のミニストリーの役割が女性に開かれているかは、補欠者によって異なります。
南部バプテストの神学者で神学校の学長であるアルバート・モラーは、「女性の説教者、離婚、そして同性愛者の司教とは何ですか？」という記事で、教育事務所で女性を許可しない聖書のテキスト」。彼は、離婚した人の叙階と同性愛者の議論についても同じことが言えると信じています。
伝統的にカトリックの国々の中には、女性に高い価値があることから、母系社会と呼ばれている国もあります。多くの女性が列福され、聖人の間で尊敬されています。しかし、カトリック教会は「主イエスが12人の使徒の大学を形成するために男性（ viri ）を選び、使徒たちが彼らのミニストリーで彼らを成功させるために協力者を選んだときも同じことをした」から、男性への叙階を制限しています。
補完的擁護者
キリスト教の宗派
補完主義を支持するキリスト教の宗派には、多くの保守的なプロテスタントの宗派（および多くの非宗派のプロテスタントの教会）、ローマカトリック教会、および東方正教会が含まれます。この位置の形態を支持するこれらの教会のグループには、特に南部バプテスト条約、東方正教会、アメリカの長老派教会、シドニー聖公会教区、ルーテル教会-ミズーリ会議、カトリック教会、初歩メソジスト教会、保守派メノナイト、ニューフロンティア、エホバが含まれます証人、福音主義のアメリカ自由教会、キリスト教と宣教師の同盟、主権の恩race省、カルバリーチャペル運動。
聖書の男らしさと女らしさに関する評議会
聖書の男と女に関する評議会（CBMW）は、ジェンダー問題の補完的な見方を促進するために存在する主要な福音主義キリスト教組織です。 CBMWの現在の社長は、南部バプテスト神学校の学部であるボイスバイブルカレッジの聖書研究の教授でもあるデニーバークです。 CBMWは、 Journal for Biblical Manhood＆Womanhoodと呼ばれる半年ごとの学術雑誌を発行しました。
名高いサポーター
補完的地位の著名な支持者には、JIパッカー、ウェイングルーデム、アルバートモーラー、マークデバー、CJマハニー、エイドリアンロジャース、リチャードランド、リゴンダンカン、ジェラルドブレイ、テリーヴァーゴ、ジョンウィンバー、ティムケラー、ジョンF.マッカーサー、ジョンパイパーが含まれます、ジャックコットレル、エリザベスエリオット。
フェミニズム内の補完運動
新しいフェミニズムは主にカトリックの哲学であり、女性に対する男性の優位性や男性に対する女性の優位性よりも、男性と女性の不可欠な相補性に対する信念を強調しています。
差異フェミニズムは、男性と女性は人間の存在論的に異なるバージョンであることを強調する哲学です。多くのカトリック教徒は哲学を固守しており、哲学を書いていますが、哲学は特にカトリック教徒ではありません。
批判
キリスト教の平等主義のアプローチを採用する組織であるキリスト教平等（CBE）によると、補完主義は問題の問題を回避します。それは、男性と女性の間に有益な違いがあるかどうかではなく、これらの違いが不公平な役割、権利を正当化するかどうかです、性別階層の支持者によって規定された機会。」 CBEは、彼らの批判の前に、彼らが補完者と共通するいくつかの立場を認めることで、イエス・キリストへの相互の愛とコミットメント、聖書の理想としての正義へのコミットメント、神に触発されたとしての聖書への献身、そして見たいという欲求に先立ち世界はキリストの福音を受け入れます。それらは、CBEがこの世界における神の道徳的な教えと彼らの目的を反映していると見る世界観によって分けられています。 CBEは、これらの異なる見解は「大きな結果」をもたらすと主張しています。作家、CBEのミミ・ハダッド大統領は、キリスト教徒がかつて奴隷制を超えていたように家父長制をめぐって分裂していることを発見しました。彼女は、それらをすべて性別に基づいて、人類の性質、目的、および価値の異なる見解として特徴付けています。
知識自然目的倫理家父長制は聖書の物語の一部であるため、神はそれに反対してはなりません。イブはアダムに従わないことで罪を犯し、女性の性質は支配や権威に適していないことを示しました。女性に対する神の目的は、導くために創造された男性への服従です。家父長制を支持する社会構造は、聖書、自然、神の目的が家父長制を支持しているため、神の正義を前進させます。ハダッドは修辞的な質問をします：「男性の権威が神のデザインの一部であるならば、家父長制が左右される社会が繁栄するのを期待するでしょう。これは事実ですか？著者は答えます：
どういたしまして。史上最大の人間のホロコーストを構成するものでは、主に家父長制が最もramp延している場所で、世界から2億人の少女が行方不明になっています。貧困、虐待、病気、栄養失調、非識字、飢hungの顔のほとんどは女性です。驚くことではありませんが、人類の最も困難な問題に取り組むミレニアムプロジェクトは、ジェンダー平等と女性のエンパワーメント（つまり家父長制の解体）を「人類が直面する世界的な課題に対処するための必須」と認識しています。正義ですが、克服しなければならない不正義です。
家父長制を解体するには、罪の結果として男性の支配を認識する世界観が必要です。それは平等な男女の性質と、共有された権威で彼らの贈り物を使用するという彼らの意図された目的をゆがめます。正義と福音は、聖書の理想である人間の平等によって優越性と支配性が問われるとさらに促進されます。
一部の伝統的なキリスト教徒は、神学のカテゴリーよりも社会学に焦点を当てているため、偶像崇拝としての平等主義の立場を非難するため、この前提を受け入れません。代わりに、神の怒りを引き起こすのは覇権ではなく、男性よりも女性の方が少なくない罪深さであると信じています。さらに、彼らは、家父長制ではなく、存在論的平等と機能の違いを、補完的見解と平等主義的見解の基本的な違いとして再強調するでしょう。
家庭内虐待
関係の階層は、Jensenらによる2018年の研究で虐待を助長する信念の受け入れと正の相関がある要因として分離されました。性的補完主義は、階層関係の指標として使用されました。補完主義の批判者は、虐待を支持するために虐待される可能性があり、男性の虐待者に責任を持たせる女性の能力を低下させると主張しています。いくつかは、虐待を促進する力の不均衡を促進するものとして補完主義を批判しています。 #ChurchTooハッシュタグを始めた人の1人であるハンナ・パーシュは、西洋の世俗社会に影響されたアメリカのキリスト教の側面において、補完主義が「レイプ文化を養う」と主張します。補完的アイデアの支持者は、聖書が要求する男性側の優れたリーダーシップが虐待を排除し、禁止すると反論します。ジョン・パイパーは、補完的な男性リーダーシップの処方は、性的虐待から女性を守るのに役立つと主張します。家庭内虐待は、補完主義と平等主義の聖書的見解の両方に反対している男性の排外主義における重要な教義です。
その他の宗教
宗教的信念に基づく女性の役割の差別化は、キリスト教や西洋文化に固有のものではありません。
ユダヤ教
ユダヤ教のさまざまな動きは、ジェンダー関係においてさまざまな見解を採用しています。ルバヴィッチャー・レベは次のように述べています。「創造のための神の計画では、男性と女性には明確で多様な使命があります。これらの使命は互いに補完し合い、神の計画を調和のとれた結実に結び付けます。他の：それらは単に異なっています。」これとは対照的に、改革ユダヤ人運動は奉仕と日常生活の両方において完全に平等主義です。北米では、保守運動も同様に主に平等主義です。平等主義は正統派ユダヤ教徒の一部によってサービスと生活に採用されてきましたが、正統派のコミュニティでは補完主義が引き続き普及しています。
バハイ
バハイの信仰は、平等は女性と男性の間に機能の違いが存在することを否定するのではなく、男性と女性が家庭と社会全体で果たす補完的な役割を確認することであると宣言しています。 「人類の世界には、男性と女性の2つの翼があります。これらの2つの翼の強度が同等でない限り、鳥は飛ぶことはありません。女性が男性と同じ程度に達するまで、彼女が同じ活動の場を楽しむまで、人類の並外れた達成は実現しません。人類は真の到達点に到達することはできません。 2つの翼の強度が同等になり、同じ特権を享受すると、人間の飛行は非常に高く、並外れたものになります。」
