記念（文学）

ラテンの典礼の儀式では、記念は時間の典礼またはある祭典のミサ内で、日付の偶然の一致のために妨げられる一般に低いランクの別の祭典の一部のリサイタルです。

記念に使用される部品

記念される部分は、読書、反響、祈りです。

典礼では、3つすべてが使用されているか、使用されています。マティンズ（朗読室）での記念式典の朗読。ラウズのベネディクトゥスとヴェスパーのマグニフィカトのアンチフォン。そして、そのミサの収集と同じように、祝われているお祝いの適切な祈り。

ミサで使用される祈りは、収集、献金に対する祈り、聖体拝領後の祈りです。

さらに、1955年の法令Cum nostra hac aetateの前に、時の典礼では、プライムでの短い応答の詩と、これらの特別な（「適切な」）形を持った記念f宴の賛美歌でのドキソロジーが使用されました。ミサは、「適切な」場合は記念宴会の序文であり、記念宴会がその朗読を必要とする場合はクレドでした。

歴史

もともとミサでは記念はありませんでした。古い秘跡にはコレクションが1つしかありません。 9世紀に、司祭が他の場所で複数のコレクトを言うようになったときでさえ、ローマでは1人だけが使われました。ただし、ローマでも収集の数は徐々に増加しました。

トレント公会議の後

教皇ピウス5世は、トレント公会議の要請により、ローマブレビアリー（1568年）およびローマミサ（1570年）の公式版を公布しました。これらは同じ日にいくつかの記念を認めた。したがって、12月29日に祝われた典礼は、クリスマスのオクターブ、聖ステパノ、使徒ヨハネ、聖なる無実者を記念した聖トマス・ベケットの典礼でした。（三座カレンダーを参照してください。）

そのような記念について複雑なルールがありました。ピウスVミサ典書の後の版でRubricae generales MissalisセクションデCommemorationibusは言って始まります。「記念行事には、Officeのように大量に発生するOfficeのシンプルを含め、ミサでも記念れるようAダブルまたはセミダブル饗宴を記念しましたクラスIIダブルフィーストの荘厳なミサ、ただし、パームサンデーとペンテコステの徹夜を除く。シンプルフィーストは、オフィスでファーストヴェスパーで記念された場合はミサで記念されますが、ラウドでのみ記念された場合は記念されません。例外は、パームサンデーとペンテコステの徹夜で、これは、オフィスで記念されていたとしても、発生しているシンプルなeast宴のプライベートミサでさえ記念されません。ダブルフィーストが祝われる日曜日のこと。その中の祝宴でオクターブが祝われます。バイアリー。オクターブ内で日曜日が祝われるときもそうです。」これは、記念に関するローマ・ミサのルブリックの8つのサブセクションの最初のものでした。

多数の祈りが非常に普通になったので、ミサでは記念なしに他の祈りが加えられました。彼らに関する複雑な規則は、 Rubricae generales Missalisの De Orationibusセクションの17のサブセクションで与えられました。この慣行は1955年に教皇ピオ十二世の下で廃止されました。

De CommemorationibusとDe Orationibusの両方に対する変更は、1910年に教皇ピウスXによって行われました 。これはRubricis MissalisのAdditiones et Variationsに示されています。

Per Dominum nostrum ... （私たちの主イエス・キリストを通して）またはその変種は、最初の祈りと最後の祈りにのみ追加されました。

20世紀半ばの削減

1955年3月23日の命令「Come nostra hac aetate （De rubricis ad simpliciorem formam redigendis）」により、Pope Pius XIIは、以前はSimpleランクであったごちそうを、ごちそうのオフィスとミサの祭典またはフェリアが落ちたフェリアに減らしました。

彼は記念の練習をかなり簡素化しました。関連する規則は、ミサと典礼の両方で統一されました。以前の区別のいくつかの基礎は、新しい日の始まりとして日没をカウントするユダヤ人の起源の伝統に沿って、ファーストクラスとセカンドクラスのごちそうを除いて、ごちそうはもはや始まらないことを布告することによって削除されましたヴェスパー。記念は常に日曜日、一流のeast宴、フェリアスの降臨と四旬節、9月のエンバー日、主要なリタニーで行われました。他の記念は、祈りの数が3を超えてはならないという条件で認められました。プライムの短い応答の詩とこれらの特別な（「適切な」）形式を持った記念宴会の賛美歌のドキソロジーは、時間の典礼では使用されなくなり、序文（「適切な」）ミサで使用される記念宴会とクレド（記念宴会に権利がある場合）。

5年後、法令Cum nostra hac aetateを準備したのと同じ委員会によって構成されたRubricsのコードはほとんど追加しませんでした。それは特権的な記念日（ Cum nostra hac aetateでクリスマスのオクターブ内の日数を追加して常に作られたもの）と通常の記念日を区別しました。特権的な記念は、ラウドとベスパーとすべてのミサで行われ、通常の記念は、ラウドと通常のミサでのみ行われました。また、通常、ファーストヴェスパーのお祝いをファーストクラスフィーストに限定しています。

第二バチカン公会議の後

第二バチカン公会議後に改訂された「時間の典礼」と「ローマのミサ典書」は、ほとんどの日で柔軟性が増し、いくつかのお祝いから選択することができます。

少数の聖人だけが一般ローマ暦で厳soleまたはor宴として分類されています。残りは記念碑で、ほとんどはオプションです。オプションのメモリアルでは、ミサは平日（フェリア）、またはオプションのメモリアルとしてリストされている聖人のいずれか、またはその日のローマty教に記されている聖人のいずれかです。選択は、12月17日から24日までのアドベントの平日、クリスマスのオクターブ内の日、および四旬節の平日により制限されます。これらの日には、現在の典礼日のミサを使用する必要がありますが、収集は、灰の水曜日と聖週間を除き、その日の記念碑から取得することができます。

教皇パウロ6世によって改訂され、1970年に公布された時の典礼は、ミサで収集が記念碑の唯一の一部である日を定めています。

朗読室で季節の適切な部分からの責任を持った愛国的な読書の後、適切な聖職者の朗読を責任を持って加え、聖人の祈りで締めくくる。
Lauds and Vespersでの最後の祈りの後に、聖人のantiphon（適切な、または普通のものから）と祈りを追加します。

ミサでのそのような日および時間の典礼でのこのオプションの取り決めは、記念に関する以前の取り決めと明らかに類似しています。

他の日には、厳celebrationなものでない限り、妨げられたお祝いは単純に省略されます。それは、高位のお祝いの中で記念されていません。