集団記憶

集団記憶とは、グループのアイデンティティに大きく関連する社会グループの記憶、知識、情報の共有プールを指します。 19世紀後半には、英語のフレーズ「集団記憶」と同等のフランス語のフレーズ「 ラメモア集団 」が登場しました。哲学者で社会学者のモーリス・ハルブバッハは、本「Les cadres sociaux de lamémoire」（1925）の集合的記憶の概念を分析し、進歩させました。集団的記憶は、大小さまざまな社会的グループによって構築、共有、伝達することができます。これらのグループの例には、国、世代、コミュニティなどが含まれます。集団記憶は、心理学、社会学、歴史、哲学、人類学を含む多くの学問分野にわたる関心と研究のテーマでした。

集合記憶の概念化

集合メモリの属性

集合メモリは、いくつかの方法で概念化され、特定の属性を持つことが提案されています。たとえば、集合的な記憶は、知識の共有体を指すことができます（たとえば、国の過去の指導者や大統領の記憶）。社会集団のイメージ、物語、価値観、アイデア。または、イベントの集合的な記憶が変化する継続的なプロセス。

歴史と集団記憶

歴史と集団記憶の違いは、それぞれの目的と特徴を比較するときに最もよく理解されます。歴史の目的は広く、過去の出来事を包括的、正確、かつ公平に描写することです。これには、多くの場合、複数の視点の表現と比較、およびこれらの視点と詳細の統合が含まれ、完全で正確なアカウントを提供します。対照的に、集合的記憶は、単一の視点、たとえば、1つの社会的グループ、国家、またはコミュニティの視点に焦点を合わせます。その結果、集団記憶は、そのグループに固有の価値、物語、バイアスに関連する過去の出来事を表します。

さまざまな国の人々が過去の記憶に大きな違いをもたらす可能性があることが研究でわかっています。アメリカとロシアの学生が第二次世界大戦の重要な出来事を思い出すように指示され、これらの出来事のリストが比較されたある研究では、アメリカとロシアの学生が思い出した出来事の大部分は共有されませんでした。思い出された出来事の違いや、南北戦争、第二次世界大戦、イラク戦争に対する感情的な見解も、アメリカ人の世代間の集団記憶を比較する研究で発見されました。

集団記憶に関する展望

当初ハルブバッハによって開発された集合記憶の概念は、さまざまな角度から探求され、拡張されてきました。これらのいくつかを以下に紹介します。

ジェームズ・E・ヤングは、「集合記憶」（集合記憶とは反対）の概念を導入し、記憶の本質的に断片化され、収集され、個々のキャラクターをマークしますが、ヤン・アスマンは、日常に基づいたさまざまな集合記憶の「コミュニケーション記憶」の概念を開発しますコミュニケーション。この形式の記憶は、口頭文化における交換や、口頭歴史を通じて収集された（そして集団化された）記憶に似ています。集合的な記憶の別のサブフォームが、アスマンが日常から切り離されたフォームに言及するように、それは、例えばテキストや記念碑として特定の具体化された固定されたポイントでありえます。

集団記憶の理論は、広島のメモリアルメソジスト教会の再建のための支援と資金を集めようとする試みとして、元広島在住の原爆被爆者である谷本清氏が米国を旅行した際に議論されました。彼は、原子爆弾の使用が世界の集合的記憶に永遠に追加され、将来そのような装置に対する警告として役立つだろうと理論付けた。ジョン・ハーシーの広島小説をご覧ください。

この考えはまた、 セレスティンの予言とジェームス・レッドフィールドによって書かれたその後の小説で、この存在面の最終的な超越につながる継続的なプロセスとして議論されました。存在の超越を可能にする媒体を可能にする、社会の集合的無意識と集合的記憶の未来的な発展は、新しい時代の宗教の特定のバリエーションで表現されたアイデアです。

アイルランドの記憶と歴史の権威である歴史家ガイ・ベイナーは、記憶の多くの研究における形容詞「集合」の無反射的な使用を批判しています。

問題は、集合性の大まかな概念にあります。これは、存在することはめったにありませんが、均一性を仮定し、メモリが構築されるため、そのメンテナンスに投資した人々の操作に完全に依存していることを否定します記憶の順応性、または記憶の人工的な構造を教え込むことができる範囲の制限。実際には、完全に集合的な記憶の構築はせいぜい政治家の願望であり、それは完全に満たされることはなく、常に論争の対象となります。

その代わりに、ベイナーは「社会的記憶」という用語を推進し、「社会的忘却」の関連概念を開発することによってその限界を実証しました。

集団記憶と心理学的研究

伝統的に人文科学で研究されたトピックであるが、集団記憶は心理学の関心分野になっている。集団記憶を研究するために心理学で採用されている一般的なアプローチには、集団記憶の形成と伝達に関与する認知メカニズムの調査が含まれています。社会グループ間の歴史の社会的表象の比較。

歴史の社会的表象

集団記憶に関する研究では、さまざまな社会集団がそれぞれの歴史の​​表現を形成する方法と、そのような集団記憶が理想、価値、行動にどのように影響するかを比較するアプローチをとってきました。過去の対立やエラーのパターンを防ぐために社会的アイデンティティを発展させ、過去を評価することは、グループが歴史の社会的表象を形成する理由の提案された機能です。この研究は、さまざまなグループを調査したり、履歴と集団記憶を比較する際に示した例のような、歴史的出来事の回想の違いを比較することに焦点を合わせています。

国家や国家などの社会集団間の集団記憶の違いは、集団ナルシシズムと自己中心的/民族中心的バイアスに起因しています。 35か国からの参加者が世界の歴史への自国の貢献について質問され、0％から100％のパーセンテージ推定を提供した関連研究では、多くの国が自国の貢献を誇張する回答をしたため、集団ナルシシズムの証拠が見つかりました。 50州のアメリカ人がアメリカの歴史に対する州の貢献に関して同様の質問を受けた別の研究では、過大評価と集団的自己陶酔のパターンも見つかりました。

共同想起の基礎となる認知メカニズム

集団想起中に関与する特定の認知メカニズムおよびこれらのメカニズム間の相互作用は、集団記憶の形成に寄与することが示唆されています。以下は、個人のグループが協力してリコールするときに関与するいくつかのメカニズムです。

グループが情報を思い出すために協力するとき、彼らは共同抑制を経験します。それは、同数の個人のプールされた記憶の思い出と比較してパフォーマンスの低下です。 Weldon and Bellinger（1997）およびBasden、Basden、Bryner、and Thomas（1997）は、手元のトピックに関する他のメンバーの考えや議論を聞くと自分の思考の組織を妨げ、記憶を損なうため、検索の干渉が協調阻害の根底にあるという証拠を提供しました。

協調的阻害の主な理論的説明は、 検索の中断です。情報のエンコード中、個人は情報の独自の特異な組織を形成します。この組織は、後で情報を思い出そうとするときに使用されます。メンバーが情報を交換する際のグループ設定では、グループメンバーがリコールした情報は、開発した特異な組織を混乱させます。各メンバーの組織が混乱しているため、個別にリコールした参加者のプールリコール（グループと同じ数の参加者）と比較して、グループがリコールする情報が少なくなります。

共同抑制の問題にもかかわらず、グループでの作業は長期的に個人の記憶に利益をもたらす可能性があります。コラボレーションの前に最初に単独で作業することが、記憶力を高める最適な方法のようです。

共同阻害についての初期の推測には、個人の説明責任の低下、社会的ローフィング、責任の拡散などの説明が含まれていましたが、検索の混乱が依然として主要な説明です。研究は、金銭的なインセンティブを提供することは、グループの記憶の増加をもたらさないことが社会的ローフィング以外のソースへの集合的抑制であることを発見した。この研究から得られたさらなる証拠は、他の人々の中での自分のパフォーマンスに焦点を当てる評価不安を軽減することは、個人の記憶を助けたが、グループの記憶を増やさなかったため、ソーシャルローフィング以外の何かが働いていることを示唆しています。グループ内で自分のパフォーマンスと貢献に注意を向ける個人的な説明責任も、共同阻害を減少させませんでした。したがって、グループリコールの干渉を克服するためのグループメンバーの動機付けは、いくつかの動機付け要因によって達成することはできません。

グループメンバー間の情報交換は、個人が単独で作業していたら思い出せなかったことを思い出すのに役立ちます。言い換えれば、人Aが提供する情報は、人Bの記憶を「キュー」する可能性があります。この現象により、想起が向上します。

個々のリコールと比較して、グループメンバーはリコール中にエラーを除去する機会を提供し、そうでなければ個人によって修正されないエラーを検出できます。

また、グループ設定は、誤っている情報を公開する機会を提供する可能性があります。

グループメンバーが以前にエンコードされた情報を思い出すと、情報への2回目の露出の機会が得られるため、記憶力を高めることができます。

研究では、グループリコール中に忘れられて除外された情報は、グループリコール中に除外された情報とは無関係の情報と比較して、関連情報の忘却を促進できることが示されています。選択的忘却は、集団記憶の形成に関与する重要なメカニズムであり、グループメンバーによって最終的にどのような詳細が含まれ、除外されるかが示唆されています。このメカニズムは、社会的に共有された検索によって引き起こされる忘却パラダイム、検索によって引き起こされる個人による忘却方法のバリエーションを使用して研究されています。

メモリの同期（ダイアドからネットワークへ）。

集合的記憶の形成へのボトムアップアプローチは、認知レベルの現象により、人々が会話の記憶に続いて記憶を同期させる方法を調査します。人間の記憶の順応性のために、過去について互いに話すと、相互作用パートナーの記憶間の類似性を高める記憶の変化が生じますこれらの二者間の相互作用がソーシャルネットワークで発生すると、大規模なコミュニティが同様の記憶に収束する方法を理解できます過去の。大規模な相互作用に関する研究では、小グループの相互作用に関与する認知メカニズムが原因で、より大きなソーシャルネットワークの集合的記憶が出現することが示されています。

集合的な記憶、文化、公共圏

集合記憶のメモリアル化

国家の集合的記憶は、建国することを選択した記念碑によって部分的に表されます。ベルリンのホロコースト記念碑からワシントンDCのベトナム戦争戦没者慰霊碑までの記念碑には、公共の記憶が刻まれています。国家が物理的な記念碑で記念することを選択した場合、またはおそらくもっと重要なのは、記念しないことは、集合的な記憶の指標です。

集合的な記憶はまた、表象形態の継続的な生産を通じて維持されます。メディア時代、そして特にデジタル化の最近の10年間で、これは中古の記憶の流れと生産を生み出します（以下のJames E. Youngを参照）。特定の物語や画像は再現され、再構成されますが、新しい画像などを通じて疑問視されたり争われたりします。今日の集合的な記憶は、人々が私たちが会ったことのない多くの人間と遺産と共通性の感覚を共有するようになる想像されたコミュニティの生産に貢献する印刷技術や輸送がなかった口頭文化の集合的な記憶とは大きく異なります市民が同じ国、地域、または都市の人々と一種の「親族」を感じる方法。

マスメディアと集団記憶

映画の到来により、多くの画像、映画のシーン、ニュースのシーン、写真、引用、歌が作成されました。これらは、一般の映画ファンにとって非常に馴染み、彼らの記憶に残っています。特定の映画スターの画像は、集団記憶の一部になりました。映画館の訪問中、人々は世界中のニュース記事のニュース映画を見ることができました。歴史上初めて、大勢の観客が特定のストーリー、イベント、シーンをすべて同時に見ることができました。彼らは皆、たとえばヒンデンブルクの災害がカメラでどのように捕らえられたかを見ることができ、これらのシーンを一度に見て覚えることができました。

1950年代と1960年代にテレビがグローバルなマスエンターテインメントメディアになったとき、テレビ放送でさまざまな映画が延々と世界中で繰り返されるようになったとき、元映画館の訪問者の集合的な記憶が増えました。例えば、オズの魔法使い 、 キングコング 、ルーニー・テューンズ、トムとジェリーなどの漫画のような古い映画は国際的に上映されており、シンジケーションを通じてテレビに残っています。これにより、特定の映画シーンは、元の映画のリリースでこれらの映画を見ていない人々にとっても有名になりました。 I Love Lucyのようなテレビ番組にも同じことが当てはまります。テレビ番組は何十年にもわたって頻繁に繰り返されているため、特定のエピソードやシーンが一般の人々の記憶に染み込んでいます。

映画館のニュース映画が徐々にテレビのニュース放送の場所になったとき、大衆がテレビで毎日のニュースを見ることが習慣になりました。世界中でこれにより、さまざまなニュースイベントが映画のニュースリールよりもはるかに速く表示される新しい種類の集合的な記憶が生まれました。したがって、特定の撮影されたニュース記事は、発生した同じ日に放映され、放送自体の間に生きることさえできました。何百万人もの人々が、1963年のジョン・F・ケネディの暗殺、1969年のアポロ11号の着陸、1981年のチャールズ皇太子とダイアナ妃の結婚式、ダイアナ妃の死、およびテレビでの9月11日の攻撃を見ました。実際、 「いつ何が起きていたのか…」などの特定の質問があります。 、通常、大規模に媒介されるイベントを指すことは、集合記憶の発達の歴史において非常に重要な問題になっています。

特定の国際的に大きなメディアイベントが発生したときに多くの人々が自分が何をしていたかを思い出すことができ、これらのタイプの質問は通常、個々の人々の人生の一種のマイルストーンとして使用されます。たとえば、 「ジョン・レノンが撃たれたと聞いたとき、あなたは何をしていましたか？」 。テレビの繰り返しにより、これらの瞬間は実際の出来事が起こった後でもずっと思い出すことができました。 1980年代のビデオストアとビデオレコーダー、1990年代のインターネット、2000年代のDVDプレーヤーとYouTubeの導入により、有名で悪名高い映画やテレビシーンを視聴する機会が増えました。

これらのすべての革新のおかげで、特定のシーンが視聴者の集合的な記憶の一部となっています。これにより、ジャーナリスト、コメディアン、広告主、政治家などがこれらのシーンを簡単に参照できるようになり、大勢の視聴者がこれ以上説明することなく認識して理解できるようになります。例えば、ロナルド・レーガン大統領が1985年3月13日に増税に反対する演説を終えたとき、彼は「私の一日を作ろう」と言った。観客とテレビ視聴者のほとんどの人は、クリント・イーストウッドの映画「 Sudden Impact 」への言及を理解し、多くの人が笑い、歓声に応えました。 「スリラー」のマイケルジャクソンのミュージックビデオからのダンスの動きは、テレビで繰り返し表示されているため、すぐに認識され、映画、テレビ番組、コマーシャルなどのコメディ効果で頻繁に模倣されています。

コメディ番組や映画がシャワーで誰かを殺したり脅迫したりするシーンを取り上げている場合、ほとんどの人はそれをサイコのパロディとして理解しています。 Bugs BunnyからShrekまでのさまざまな漫画は、誰もが元のストーリーに精通しており、あらゆる逸脱をすぐに笑うことを知って、有名なおとぎ話を偽装しています。映画モンスターゴジラのand音とジョニーワイズミュラーのターザンの叫び声は、画像がなくても即座に認識され、文脈に入れるのが簡単になりました。

The Simpsons 、 Family Guy 、 Scary Movie 、Shrekの映画、Mel Brooksの映画などの数多くのテレビ番組や映画は、これらの有名なシーンを参照し、パロディ化し、模倣し、再現しました。 1975年10月19日の日記から引用したケネス・タイナンのような特定のオブザーバーは、これらの有名な映画シーンすべての激しいローテーションと繰り返しのために、多くの場合、元のコンテキストがなくても、文化意識の一部になっていると指摘しています。彼が書きました：

映画は永久的であり、子供の頃から簡単にアクセスできるという事実によってもたらされる大きな影響を誰も考慮していませんでした。映画の数が積み重なるにつれて、映画の価値と行動パターンによって完全に形作られた文明ができるまで、その影響は増大します。

テレビのシーンが集団記憶に及ぼす影響は、定期的に見ているコマーシャル、映画、テレビ番組のラインや歌を引用できる子どもたちに顕著です。大量のテレビを見た幼い子供の中には、テレビで同じような状況で見た覚えのあるシーンを再現するため、特定の状況に不自然に反応することが知られています。映画やテレビシリーズに描かれているロマンチックで理想的な人生と自分の人生を比較しすぎた人々の事例が報告されています。彼らは、テレビや映画で見た覚えのある幸せな家族と完璧な愛の関係を再現しようとします。

かつて集合的な記憶であったすべてのシーンが今日も記憶されているわけではありません。 10年で人気があった特定の番組、コマーシャル、映画は、次のテレビではあまり頻繁に表示されません。したがって、特定のシーンは、次世代の集合的な記憶にとどまりません。 1940年代に有名だったハリウッドのスターやラジオ番組への古いバグバニーの漫画の多くの参照は、現代の視聴者にはほとんどあいまいです。一方、特定のシーンは、他のメディアで絶えず繰り返されているため、集合的な記憶に残っており、オリジナルに不慣れな人でもよく知られています。たとえば、映画「 キングコング」を見たことのない人でさえ、大きな猿が女性を手にエンパイアステートビルに登るシーンがあることを知っています。これは、多重参照性の映画やテレビ番組のマイナスの副作用かもしれません。

現代の映画やテレビシリーズで参照されている元の主題に精通していない若い視聴者は、その参照を認識せず、たとえば、 The Simpsonsの Twilight Zoneプロット参照がThe Simpsonsの代わりにThe Simpsonsの作成者によって考えられたと仮定します他の方法で。場合によっては、現代の映画やテレビ番組の古い映画の参照やパロディは、面白い新しい要素を追加するのではなく、有名なシーンをフレームごとに模倣または模倣するため、盗作にほぼ匹敵します。

より一般的かつグローバルな視点で、ジェフリー・アンドリュー・バラシュの研究は、マスメディアが報告された出来事を選択し、明確にし、伝達する方法を強調し、こうしてそれらを公共の重要性を与える。伝達されたイベントのマスメディア表現は、時空のパターンと日常の経験の単純な複製ではないロジックに従ってそれらを構成します。メモリ。この自律的なシンボリックセンスは、直接的な経験をシミュレートする不思議な能力からその効力を引き出します。マスメディア形式の有効性は、テレビで放映されたルーマニア革命、バルカン戦争のメディア代表、米国での調停されたOJシンプソン裁判などの例で特に明確に見えます。

この集合的記憶の概念は、音楽と映画の世界にあふれています。文化を通じて特定の参照や歌が浸透し、幅広い社会集団で特定の反応を引き起こしています。これにより、これらのシーンや歌を簡単に参照できるようになり、多くの視聴者がこれ以上説明しなくてもそれらを認識して理解できるようになります。 引用が必要

サウンドトラックは、微妙な表現とアイデンティティーとして映画やテレビに役立っています。音楽、より具体的にはサウンドトラックは、日常の人々の希望、可能性、抵抗への出口として利用できます。タイム・パッセージで、ジョージ・リプシッツは、「政治的、社会的生活と同じように、1950年代にテレビで支配的なイデオロギーが勝利した」ことを認めた（Lipsitz、67）。しかし、最近では映画やテレビ番組、 Insecure 、 Super Fly 、 Waiting to Exhaleなどで、音楽を取り入れて「他の」文化を広め、コミュニティの雰囲気を醸成することができました。音楽は時間に基づいているだけでなく、複雑なキャラクターを擬人化するのにも役立ちます。新しい曲と古典的な曲の組み合わせは、これらの理想を促進するのに役立ちます。音楽を共有し、曲を交換し、次に集合的な記憶を促進することも、人をより大きなコミュニティに結び付けます。 「記録と保持」で、ホセヴァンダイクは、この「共有された聴くこと、歌を交換すること、そして音楽について話すことは帰属意識を生み出し、人の自己意識をより大きなコミュニティと世代に結び付ける」ことを見ました（Van Dijck、357 ）。同じ歌でも、さまざまな人々からさまざまな思い出や感情を引き出すことができますが、それらは時間と場所のしるしのままです。集合的な記憶は、政治に影響を与え、他の人々の社会的現実を垣間見ることができるテレビと大衆文化の力を強調しています。人気のあるテレビや映画の文化に組み込まれた音楽は、若者のアイデンティティーの発達にも役割を果たします。ヴァンダイクは、「録音された音楽には形成機能もあります。特に若者は、音楽のテイストを考えながらアイデンティティを構築します」（ヴァンダイク359）。テレビや映画は、歴史の本と同じくらい文化的アイデンティティに大きな影響を与えることができます。 引用が必要