コーストセイリッシュ

コーストセイリッシュは、カナダ北西部のブリティッシュコロンビア州、ワシントン州およびオレゴン州の米国州に住む、太平洋岸北西海岸の民族的および言語的に関連した先住民族のグループです。彼らはコーストセイリッシュ言語の1つを話します。 Nuxalk（ベラクーラ）国は通常、グループに含まれていますが、その言語はインテリアサルッシュ語とより密接に関連しています。

コーストセイリッシュは、多数の異なる文化と言語を持つ多くの部族の大きな緩いグループです。コーストセイリッシュの人々が領土を主張しているのは、バンクーバー島の内側のセイリッシュ海（別名ジョージア海峡）の北限からであり、バンクーバー島南部、ローワーメインランドのすべて、ピュージェットサウンドとオリンピック半島のほとんどをカバーしています（現在絶滅したケマクムの人々の領土を除く）。彼らの伝統的な領土は、ビクトリア、バンクーバー、シアトルといった現代の主要な大都市圏と一致しています。オレゴン州ティラムック周辺のティラムックまたはネハレムは、沿岸のセイリッシュ民族の最南端です。

コーストセイリッシュの文化は、北部の近隣の文化とはかなり異なります。それは、母系ではなく父系の親族システムを備えた海岸沿いの数少ない先住民文化の1つであり、継承と下降が男性系統を通過しました。 2013年の推定によると、ブリティッシュコロンビア州のコーストサリッシュバンドに登録された28,406人のステータスインディアンと、ワシントン州の連邦政府が認めるコーストサリッシュ族の28,284人の登録者で構成される、コーストサリッシュの人口は少なくとも56,590人です。

人々

以下は、ブリティッシュコロンビア州、ワシントン州、オレゴン州に位置する部族と国のすべてではありませんが、一部のリストです。

歴史

ここで紹介するコーストセイリッシュの人々の歴史は、主に米国の観点からの概要を提供します。ブリティッシュコロンビア州のコーストセイリッシュの人々は、同様の経済的経験を持っていますが、政治や条約の経験は異なっていましたが、ときどき劇的に変わりました。

cから証拠が見つかった。紀元前3000年、ブリティッシュコロンビア州ミッション近くのXa：ytem（Hatzic Rock）に設立された集落。 c̓əsnaʔəm （Marpole Midden）の初期の占有はcから明らかです。 2000 BCE – 450 CE、および少なくとも1800年代後半頃まで持続し、天然smallおよびその他の病気が住民に影響を与えた。記録が発見された他の注目すべき初期集落には、6世紀にさかのぼるDuwamish川河口沿いの著名な村が含まれ、18世紀後半までいつまでも居住されていました。ボルダーの壁は、15世紀にフレイザーキャニオンに沿って防衛目的などで建設されました。

ヨーロッパの沿岸部の人々との初期の接触は、1791年のフアンカラスコとホセマリアナルバエズによるジョージア海峡の探検、および1792年のスカーミッシュの人々によるバンクーバー遠征との短い接触にまでさかのぼります。1808年、北のサイモンフレイザーウェストカンパニーはフレイザーキャニオンを経由してコーストセイリッシュの領土に入り、フレイザーの北腕の潮流に到達するまでさまざまなグループに会いました。そこで、彼はマスケアムの戦士に攻撃され、撃退されました。 1810年代を通じて、沿岸の毛皮貿易は、まれにしか出荷されずにさらに拡大しました。

1824年のバンクーバー砦の設立は、クラカマス、マルトノマ、カスケードチヌーク、および内部のクリキタッツ、カウリッツ、カラプヤスとの交流の定期的な場所を確立したため、重要でした。ジョン・ワークが率いるハドソン湾会社（HBC）の締約国は、ジョージア海峡とプージェット湾の中央および南部の長さを旅しました。

1810年代から1850年代にかけて、ジョージア海峡とピュージェットサウンドのコーストセイリッシュグループは、北部の人々、特にユークラトーとハイダによる襲撃を経験しました。

1827年、HBCは、現在のブリティッシュコロンビア州バンクーバーの東にあるラングレー砦を設立しました。砦、安全のため、砦との貿易を支配するため。主にフレイザーリバーセイリッシュ（Sto：lo）によって、ヨーロッパの接触と貿易が大幅に加速し始めました。

ニスクアリー砦とその農場は、1833年に、現在のオリンピアとワシントン州タコマの間にあるHBCの子会社であるピュージェットサウンドアグリカルチュラルカンパニーによって設立されました。南部沿岸のセイリッシュとの接触と貿易は著しく加速し始めました。接触が増えると、著しい社会的変化と社会構造の変化が加速します。壊滅的な人口減少までイニシアチブはネイティブトレーダーにとどまりました。ネイティブトレーダーとネイティブエコノミーは、ヨーロッパの貿易やツールに特に関心を持たず、依存していませんでした。貿易品は主に、貿易毛布、装飾品、銃、弾薬などの贅沢品でした。 HBC独占はアルコールを容認しませんでしたが、freebooterトレーダーは無免責でした。

カトリックの宣教師が1839年から1840年ごろにピュージェット湾に到着します。 1843年までに関心が減り、メソジストの宣教師は1840年から1842年までその地域にいましたが、成功しませんでした。

スティーブンス条約は1854-55年に交渉されましたが、多くの部族は留保しており参加しませんでした。他のものは条約交渉から脱落した。 （例えば、ポイント・エリオット＃ネイティブ・アメリカンおよび＃非署名部族の条約を参照。）1850年から1854年まで、バンクーバー島でダグラス条約がビクトリアとナナイモ周辺の様々なコースト・セイリッシュ民族と2人のクワクワカとの間で署名された。バンクーバー島北部のwakwグループ。マックルシュートリザーブは、1855〜56年のピュージェットサウンド戦争の後に設立されました。

1850年代から1860年代にかけて、従来のリソースはますます利用できなくなりました。製材所の仕事と天然資源の販売が始まりました。原住民の男性は、伐採者として、工場で、そして商業漁師として働いていました。女性はかごや貝を売っていました。 1870年代を通じて、マッシュルームの栽培を含む、イーストサウンドリバーバレーのホップヤードでの農業作業が増加しました。 1862年の天然poの流行により多くの人々が死亡し、1880年代を通じて商業漁業の雇用が大幅に減少し始めました。

インド法を改正する法律が前年に可決された後、1885年にカナダでポトラッチが禁止されました。それは数年後に米国で禁止されました。この抑制は1934年に米国で、そして1951年にカナダで終了しました。いくつかのポットラッチングはすぐに明らかになりました。部族文化の復活は1960年代に始まりました。国家公民権運動は、条約の権利を求める民事訴訟を引き起こした。

ダンジョージスs長は、1967年に彼の人々に何が起こったかについて極めて重要な演説を行いました。これは、バンクーバーのエンパイアスタジアムでのカナダの100周年記念式典で聴衆をリベットし、BCとカナダでの国民の認識とネイティブアクティビズムに触れました。この時点までに、1960年代から1970年代にかけて、商業漁業での雇用は大幅に減少しました。伐採および製材工場の雇用も、自動化、アウトソーシング、および1980年代を通じて利用可能なリソースの減少により大幅に減少しました。

1979年に最高裁判所で支持された1974年に可決されたボルト決定は、1855年のポイントエリオット条約に基づいており、連邦政府が認めるピュージェットサウンド部族の漁業権を回復しました。

1970年代以来、多くの連邦的に認められた部族は、（最初​​は強く争われていた）非課税のタバコ小売、カジノギャンブルの発展、漁業、漁業のスチュワードシップにより経済的自治を発展させてきました。連邦政府に承認されていない現存する部族は、承認に向けて進行中の法的手続きと文化的発展を続けています。ブリティッシュコロンビア州では、1970年に同化を求めたピエールトルドー政権の内閣府であったジャンクレティエンが提唱した「ホワイトペーパー」に対する組織的抵抗が始まりました。それを受けて、Sto：lo、Shishhalh、Snuneymuxwなどの新しい用語が、人類学者、言語学者、政府によって与えられた古い時代の名前に取って代わり始めました。

人口

この地域を襲った最初の天然poの流行は1680年代であり、この病気は部族間伝染によりメキシコから陸地を移動しました。病気による損失と、1850年のスノコミッシュなど、多くの人々を完全に一掃した一連の初期の流行の中で、天然poの流行は1862年に北西部族で発生し、影響を受けた先住民の約半分を殺しました。 90％以上に。 1862年の天然poの流行は、サンフランシスコの感染した鉱夫がビクトリア州でカリブーゴールドラッシュに向かう途中で止まったときに始まりました。流行が広まると、警察は銃舟に支えられて、ビクトリア周辺の野営地に住んでいた何千人もの先住民族を強制退去させ、多くは伝染病を広めた故郷の村に戻りました。ファーストネーションズの人々に強制的に野営地をジェノサイドの意図的な行為から離れさせる決定を検討する人もいます。平均人口減少1774–1874は約66％でした。サリッシュ民族は一緒にチェロキー族やナバホ族よりも少ないですが、以下に示す数字はグループのごく一部を表しています。

• 約12,600の前流行病;ルシューシード約11,800、トワナ約800。
• 1850：約5,000。
• 1885年：2,000人未満、おそらくすべての予約外の人口を含まない。
• 1984：合計約18,000。 Lushootseed国勢調査15,963;トワナ1,029。
• 2013：ブリティッシュコロンビア州のコーストサリッシュバンドに登録された28,406人のステータスインディアンと、ワシントン州のコーストサリッシュ族の28,284人の登録者で構成される、少なくとも56,590人の推定。

文化

社会組織

近隣の民族は、村であれ隣接する部族であれ、結婚、ごちそう、儀式、および共通のまたは共有された領土によって関係がありました。同じ水路または流域内での結び付きは特に強かった。サウスコースト・セイリッシュ文化圏およびそれ以上の場所に休憩はありませんでした。正式な政治制度はありませんでした。

外部との関係は、ピュージェットサウンドジョージア盆地の大部分と、現在のワシントン州東部にあるチェラン、キッティタス、ヤカマのサハプチン語圏の東の大部分に広がっていました。同様にカナダでは、SkwxwumeshとSto：loがインテリアサリッシュの隣人、すなわちLil'wat / St'at'imc、Nlaka'pamux、Syilxと関係がありました。

政治組織はほとんどありませんでした。正式な政治事務所は存在しませんでした。南海岸のセイリッシュの戦いは主に防御的であり、親族のいない領土への襲撃が時折あった。永続的な力を動員または維持するための機関は存在しませんでした。

19世紀の前半のほとんどで、海岸のすべてのサリッシュ人の共通の敵は、一般的に歴史的な著作でユークラタウまたはユカルタスとして知られている、レクウィルトク、別名南部クワキウトルでした。北部の部族による定期的な襲撃、特にハイダ、トンガス、およびチムシアンの1つのグループ間の同盟も注目に値します。毛皮貿易を通じてヨーロッパの銃に以前からアクセスしていたため、奴隷と略奪品を捜索しました。彼らの犠牲者は、レックウィルトクを攻撃して報復攻撃を数回組織しました。

最高位の男性が儀式リーダーの役割を引き受けましたが、ランクは異なる可能性があり、異なる基準によって決定されました。村は、メンバー間の結婚を通じてリンクされていました。妻は通常夫の村に住んでいた。社会は上流階級、下位階級、奴隷に分けられ、すべて大部分が遺伝的でした。貴族は、系図、部族間の親族関係、資源の賢明な使用、霊と世界の働きに関する秘密の知識の所有に基づいており、階級、世俗的、宗教的、経済的力の効果的な結婚をしました。多くのコースト・サリッシュの母親は、赤ちゃんの頭を慎重に形作り、急傾斜の額を作り出すのに十分な長さのクレードルボードでそれらを拘束することにより、自由生まれの外観を変えました。

北米で広く見られる狩猟採集社会とは異なり、他の太平洋岸北西部の沿岸文化と同様に、コースト・セイリッシュ社会は複雑で、階層的で、財産と地位に向けられていました。

奴隷制度が広まった。コーストサリッシュは、奴隷を部族のメンバーとしてではなく、単純な財産として保持していました。奴隷の子供たちは奴隷制に生まれました。

彼らの食事の主食は通常、他の豊富な種類の魚介類や飼料で補われたサケでした。これは特に、気候がさらに温暖な南部の海岸セイリッシュの場合に当てはまりました。

コーストセイリッシュの芸術は、ブリティッシュコロンビアおよびピュージェットサウンド地域の現代美術に解釈され、組み込まれています。

スカジットの人々の二国間関係は、社会の中で慎重に編まれ、神聖な絆として定義されている最も重要なシステムです。両方の大人の兄弟が死ぬとき、彼らの子供は、継親による虐待の恐れから生き残っている兄弟姉妹の保護下に置かれます。

北西海岸のサリッシュ海地域では、4500 BPに登場するさまざまなサリッシュスタイルの古代芸術作品が展示されています。着席した人間の特徴のボウルは、女性が出産するのを助けるSecwepemc地域の女性の思春期の儀式で使用されました。北西部のセイリッシュ製のボウルには、さまざまな芸術的なデザインと特徴があります。表面に動物の特徴を持つ基本的なデザインのボウルがたくさんあります。同様のボウルには、頭、体、翼、手足など、より多くの装飾があります。座った図のボウルは、人間が動物と絡み合っていることを示すデザインがより複雑です。

北西海岸のセイリッシュの人々は、ほとんどのものよりも物質的な所有物を重視していました。北西部の先住民によると、物質的な富には、土地、食料資源、家庭用品、装飾品などが含まれていました。物質的な富は人生を向上させるだけでなく、高い地位を獲得するために必要な他の質も向上させました。富は生まれたエリートとしての地位を高めるために、または実践的なスキルと儀式の知識を通して必要でした。個人は地位や権力を買うことができませんでしたが、富はそれらを強化するために使用することができました。富は隠されることを意図したものではなく、式典を通じて一般に公開されます。

ゲームでは、スラールと呼ばれる手品のゲームでのギャンブルや、運動競技がしばしば行われました。現代のラクロス、ラグビー、武道の形式に似たゲームも存在しました。

守護霊への信仰と、人間と動物の霊の変容または変容は、無数の形で広く共有されていました。 1つまたは複数の魂の関係、および生者と死者の土地の概念は複雑で可変でした。他の意識状態を含むビジョンクエストの旅はさまざまで、広く実践されていました。 Duwamishには魂の回復と旅の儀式と伝説がありました。また、多くの式典やお祝いがありました。

ポートタウンゼンド地域の近くのキルーテセイリッシュの人々は、すべての生き物の魂がどこに行くのかについて、独自の信念を持っていました。これらの人々のシャーマンは、すべてがその精神の5つの要素を持っていると信じていました。体、内と外の魂、その生命力、そしてその幽霊。魂が体から取り除かれると病気になり、地下に到達すると死に至ると考えられています。それが2つの世界の間を旅行している間に魂を回復することによって個人を救うために地下世界に旅行することはシャーマンの仕事です。シャーマンは、個人の体が死んだら、その魂と暗黒界の陰につながることができると信じていました。霊は生きている人たちの中に戻ってきて、家族を病気で死に至らしめ、死後の世界に参加させることができると信じられています。生きている個人は、夜にしか現れないスピリットの意図を恐れ、サリッシュの人々を日中に旅行させ、保護のために他の人の近くに滞在するように促しました。沿岸のサリッシュの信念は、地下への旅を2日間の冒険と表現しています。個人は、茂みと湖を通る小道に沿って歩いて、彼らが住む川で分けられた谷に到達しなければなりません。死後の世界に対するセイリッシュな信念は、彼らがしばしば仕事に割り当てて忙しくし、動物や狩りを狩り、家族と一緒に暮らす過去の人生に非常によく似ています。

沿岸のサリッシュの人々は、ダンス、仮面、儀式を通して、与えられた霊的な力を通して自分を表現すると信じています。精神力は、リーダーシップ、戦士、癒し、または芸術性を通じてコミュニティの成功を定義します。スピリットダンスセレモニーは、冬の間、コミュニティのメンバーが歌やダンスを通してスピリットパワーを発揮するための一般的な集まりです。彼らが獲得した力は、カラス、キツツキ、クマ、アザラシなどの霊獣に関係する隔離の試験を経て個別に求められました。多くの場合、コミュニティのメンバーが集まってロングハウスフロアで力を発揮します。ここでは、各メンバーがさまざまな歌を共有して表示するための精神的な力が個人だけにあります。

建築

コーストセイリッシュの村は、通常、ウエスタンレッドシダーの分割板と、通常は関連する大家族である40人以上の居住地を提供する土の床のロングハウスで構成されていました。また、多くのグループで使用されていたピットハウスは、チヌーク用語ではケクリとして知られています （クイグリーホールを参照）。村は通常、ダグアウトカヌーで簡単に移動できるように、航行可能な水の近くにありました。同じ村の一部であった家屋は、川や水路に沿って数マイル伸びることがありました。

ロングハウスの内壁は通常、寝台が並んでいた。プラットフォームの上の保管棚には、バスケット、道具、衣類、その他のアイテムが置かれていました。 Fireはプラットフォームの下に保管されていました。マットレスとクッションは、編まれたreのマットと動物の皮から作られました。天井から食べ物を干します。大きな家には、家族を分けるための仕切りや、煙突として機能する屋根スラットを備えた室内火災が含まれていました。

裕福な人は非常に大きなロングハウスを建てました。ポートマディソン居留地となったスクアミッシュオレマンハウス（オールドマンハウス）は、152 x 12–18 m（500 x 40–60 ft）でした。 1850年。ギャンブレルの屋根はピュージェットサウンドコーストセイリッシュ特有のものでした。

サリッシュは後に、フレーザー川沿いのフレーザー川渓谷近くの戦略的なポイントに岩壁を建設することに取りかかりました。これらのセイリッシュ防衛サイトは、コーストセイリッシュの人々によって建設された岩壁です。 1つは、ブリティッシュコロンビア州のエールで2008年にKisha Supernantによって発掘されました。これらの機能の機能には、防衛、釣り場、家のテラスの作成が含まれている場合があります。特定のサイトに関連して、ハウスピットと石器が見つかりました。使用される方法には、サイトをマッピングするためのトータルステーションの使用と、層序およびアーチファクトをプローブするための簡単なテストピットの作成が含まれます。

北西海岸沿いの先住民グループは、10,500年以上にわたって木や繊維の人工物を作るために植物を使用してきました。人類学者は、古代のサリッシュ村を含む帯水層の湿った場所を探しています。これらの場所は、一連の水が考古学上の堆積物を流れて、木材や繊維を保護する酸素のない環境を作り出します。通常、湿った場所には、くさび、釣り針、かご細工、索、網として使用される腐敗しやすいアーティファクトが含まれます。

ダイエット

暫定的に、これは主にコースト・サリッシュ南部ですが、コースト・サリッシュ全体と多くの共通点があります。

人為的な草原が維持されました。サウスコーストセイリッシュは、はるか北の人たちや他の沿岸の人たちよりも多くの野菜と土地を持っているかもしれません。サーモンやその他の魚は主食でした。コーストセイリッシュの人々とサーモンをご覧ください。ワシントン湖とサマミッシュ湖の流域には淡水魚のカカニーがいました 。貝は豊富でした。アサリ、アサリ、ザルガイは取引のために乾燥させました。

狩猟は専門でした。職業は、おそらくシーハンター、ランドハンター、野鳥狩人でした。水鳥は戦略的なフレアを使用して月のない夜に捕獲されました。

管理された草原は狩猟生息地を提供するだけでなく、野菜の芽、根、球根、果実、ナッツがそれらから採餌され、野生で発見されました。最も重要なのはおそらくワラビとカマスでしょう。特にデュワミッシュのワパト。多くの多くの種類のベリーが採餌されました。他の場所では使用されていないとされる櫛状のデバイスで収穫されたものもあります。ドングリは食べられましたが、広く入手できませんでした。地域の部族は秋にニスクアリー平原（ニスクアリー平原）に行き、収穫しました。

マックルシュートなどのセイリッシュグループは、動植物を含む季節の食べ物に大きく依存していました。 1月、彼らはサケを捕まえるために川岸に沿って集まりました。 5月までに、サーモンベリーの芽はサーモンの卵と一緒に食べられます。男性は鹿とヘラジカを狩り、女性は大草原と浜辺からカマスとアサリを集めました。夏までに、スティールヘッドとキングサーモンは川沿いの大衆に現れ、果実は森林に豊富にありました。

文学とテレビで

カナダの作家E. Pauline Johnson（Tekahionwake）によるバンクーバーの伝説は、SquamishのチーフJoe Capilanoとの作家の関係に由来する「言われたとおり」のコーストサリッシュの物語のコレクションです。最初に登場したのは1911年で、現在はUPenn Digital Libraryからオンラインで入手できます。

ブリティッシュコロンビア州ビクトリアの作家、スタンリー・エヴァンスは、ビクトリア警察署の捜査官として働いている架空の「モホート湾バンド」のコースト・セイリッシュのキャラクター、サイラス・シーウィードをフィーチャーした一連のミステリーを書いています。

FX TVショーの第1シーズンの第3話であるタブーでは 、トムハーディのキャラクタージェームズデラニーが母親の墓を訪れ、墓の底に「サリッシュ」と書かれています。