トリノのクラウディウス

トリノ （またはクロード ） のクラウディウス （FL。810から827）は、817から彼の死まで、トリノのカトリック司教でした。彼はルイ・ザ・ピウスの宮廷人であり、カロリング朝ルネサンス時代の作家でした。彼は、当時ラテン教会での急進的なアイデアであった偶像破壊を教えたこと、そしてプロテスタント改革のそれらを予見したいくつかの教えで最も有名です。彼は聖ダンガルとオルレアンのジョナスの著書で異端者として攻撃されました。

初期のキャリアと帝国裁判所（817まで）

クラウディウスはスペイン出身だったと考えられています。この信念は、クラウディウスがウルゲルのフェリックスの弟子であると主張したオルレアンのジョナスの告発にその起源があるかもしれません。フェリックスは、クラウディウスが個人的に知っていたかもしれないスペインのピレネー山脈のふもとの司教でした。司教は、794年に養子縁組を教えるためにフランクフルト評議会でアルクインによって非難されていました。クラウディウスがフェリックスの弟子ではなかったことは確かです。彼がスペイン出身だった場合、彼がそこで教育を受けたのか、ライドラド大司教の下でリヨンで教育を受けたのかは不明です。それはおそらくレイドラードであり、クラウディウス自身が言っているように、彼の学友と将来の皇帝ルイ・ザ・ピウスはクラウディウスに聖書を研究し、聖書の特定の部分に集中するよう説得した。クラウディウスはまた、教会の父たちを研究しました。

敬theなルイがまだアキテーヌの王だったとき、彼はクラウディウスを811年以前にシャスヌイユの宮廷に呼びました。813年、シャルルマーニュ皇帝は唯一の生き残った正当な息子であるルイを宮廷に呼びました。そこで彼は彼を相続人としてcrown冠しました。翌年、シャルルマーニュは亡くなり、ルイは神聖ローマ帝国の支配者になりました。彼はクラウディウスを帝国の首都アーヘンに連れて行きました。そこでクラウディウスは、天皇と宮廷に実例的な講義を行い、皇帝自身によって彼の講義を書面で行うように促されました。クラウディウスは、世俗的で教会派の政治家や権威のエリートサークルのメンバーであり、 アキスグラナ （「アーヘンの宮廷の創造物」）である。 817年、彼はルイからトリノに派遣され、司教として行動しました。神学者と学者をトリノのようなポストに任命したことが示唆されました。トリノはサラセン人の襲撃の脅威のために軍事任務を持っていましたが、主にイタリアの反乱に照らした帝国の支持者の必要性に基づいていましたバーナード。バーナードはシャルルマーニュの三男であるペピン王の非出子でした。ルイは、帝国が817年に3人の息子の間で分割されたときにイタリアを長男のLothairに与えました。バーナードはオルレアン司教テオドゥルフの支援で彼の叔父に反抗しました。反乱は鎮圧されたが、この出来事はフランク人の貴族の間で皇帝の威信を低下させ、トリノの司教が皇帝に忠実な男であることが重要になった。

エピスコペート（817–827）

トリノの司教として、クラウディウスは、男性はしばしば苦行のためにローマへの巡礼に行くように指示されており、崇拝者はキリスト像と聖人を崇拝することに慣れていることを発見しました。教育を受けたバックグラウンドから来たクラウディウスは、そのような地方の礼拝様式にあまりさらされていませんでした。彼はイメージ、遺物、十字架の使用を攻撃し、巡礼に反対して赦免を求め、すべての司教は平等であると信じていたため、教皇の権威をほとんど考慮しなかった。

クラウディウスはダンレとオルレアンのジョナスの見方で異端者であり、後に皇帝の要求で彼の教えのいくつかに反論するために書いた。クラウディウスの最後に記録された行為は、彼がDungalが、彼が死んだことが推測できるように、彼のresponsumのコントラが 、後半827でClaudii Taurinensisのepiscopiのsententiasをperuersas終えた時点で死んでいた月827でノヴァレーザの聖ペテロの修道院の憲章でありますその年。

執筆

クラウディウスは著者であり、コピーストでもありました。彼の現存する作品のほとんどは単純な聖書の解説ですが、彼の著作は非常に個人的なものです。彼は、簡潔さと匿名性がより一般的になった時代に、詳細を明かす傾向がありました。 811年頃、クラウディウスは天皇の要請で創世記について徹底的かつ百科辞典的な解説を準備しました。この解説はウィーンのヨハン・アレクサンダー・ブラッシカヌスによって編集された後、1531年にヒエロニムス・フロベンによってバーゼルで最初に印刷されました。

クラウディウスはまた、レビ記の本、旧約聖書の歴史書、マタイの福音書、およびすべてのポーリーンの書簡に関する解説を書きました。プロテスタントは数世紀後。彼が実際にワルデン人を設立したと考えられていたが、これは19世紀に反証された。しかし、1と2コリントの彼の書簡は、テオデミール、プサルモディの大修道院長、そして彼の可能性のある学生に捧げられ、専属の者によってアーヘンに送られ、王国の集会司教によって非難されました。コリントスの解説は未発表でしたが、アイコンや巡礼に関する論争を巻き起こしたのはこれらの解説でした。

クラウディウスは、コリント人への注解で州の「有機的隠meta」を紹介しました。彼は、教会はキリストのからだであり、国家は天皇のからだであると提案しました。クラウディウスは後に彼の前の友人であるニメスのテオデミールが異端であると非難されようとしたにもかかわらず、好評を博したと書いたため、帝国裁判所はこの作品に精通していただろう。クラウディウスの作品は決して非難されず、テオデミールの承認を取り戻そうとして失敗したが、最終的にはテオデミールの持続的な攻撃に対する有名な謝罪を書かなければならなかった。

814〜816の間に、クラウディウスはクロニクルも書きました。それは、アドという祭司への手紙から始まります。これに続いて、解説とともにイエスがアダムに戻る系図の図が続きます。実際に最初に構成された最後のセクションでは、主にBedeに基づいて世界の6つの時代を記録しています。クラウディウスは、キリスト教暦に従って旧約聖書の出来事を年代測定することに多大な努力を費やしています。

1950年、クラウディウスはP. Belletによって、以前にPseudo-Eucheriusに起因したいくつかの作品の著者として特定されました。