チュチュ王朝

チュトゥ王朝 （IAST：Cuṭu）は、西カルデナの首都である現在のカルナタカ州を中心に、西インドの1世紀から3世紀にかけて南インドのデカン地域の一部を支配しました。チュトゥスは、おそらくサタバハナの封建制度として権力を握り、サタバハナの権力が衰退した後、主権を掌握しました。アソーカのe令を除き、チュトゥ王朝の碑文は、インドのカルナータカ州北部で見つかった最も古い文書です。

名前

名前「Chutu- クラ 」（「Chutuファミリー」）は、現代の碑文で発見されました。家族に帰属するコインには、伝説のラニョクシュカナナダサ （「 チュチュカラナンダ王」）、 ラニョムシャナナダサ 、およびラニョシバシャナナダサがあります。 「Cuṭukaḷānaṃdasa」という言葉は、一部の初期の学者によって「Cuṭukaḍānaṃdasa」と誤解され、王と王朝の名前に関するさまざまな理論につながった。例えば、numismatist EJ Rapson（1908）は、「チュトゥカダナンダ」は「チュトゥスの街の喜び」を意味すると理論付けた。

カンナダ語でチュチュという言葉は「クレスト」を意味します。チュチュの碑文には、 チュチュが「コブラの紋章」を意味することを意味するコブラのフードのエンブレムが含まれています。これは、チュトゥスとナガ族を結び付けます。彼らは、現代のバナヴァシ周辺のナガラカンダと呼ばれるデカン西部の地域とも結びついています。 「Sudu（Chutu）」という言葉は、コブラフードの古典文学で頻繁に使用されます。したがって、「チュチュクラ」は、ナガ族の家族である「ナガクラ」の略と見なすことができます。

numismatist Michael Mitchiner（1983）によると、これらの名前は母語のようです。たとえば、 RañoMuḷānaṃdasaは「 ムラーナンダ王の」を意味します。「Mulananda」は、「Mula gotraに属する女王の息子（ nanda ）」を意味する母語です。同様に、 Sivaḷānaṃdasaは「Sivala gotraに属する女王の息子の」という意味です。ミッチーナーは、「 チュチュ・クラ・ナンダ・サー 」（IAST： クシュカシャナーナダサ 、「 チュチュ家に属する女王の息子」）は、王朝の複数の王によって生まれた一般名であると理論付けています。この理論は、ハリププトラ・ヴィシュヌカダ・チュトゥクラナンダ・サタカルニ王のバナヴァシ碑文が、カダンバによるバナヴァシ占領の直前に発行されたという事実に基づいています。 345、チュチュクラナナンダという名前のコインは、チャンドラヴァッリ発掘の層別化に基づいて、2世紀前に遡ることができます。

歴史家のM・ラマ・ラオは「アナンダ家」という用語を使って家族を説明しました。コインの伝説では、名前が「-nanda」で終わる王に言及しているためです。 Numismatists PL GuptaとAV Narasimha Murthyもこの解釈に従いました。

起源

少なくとも2人のチュトゥ王は、「サタカルナ」という称号を持っていました。これは、より有名なサタバハナ王朝に関連付けられており、サタバハナ時代の大臣や一般の人々によっても生まれました。チュトゥスとサタバハナの正確な関係は不明です。現代の歴史家は、チュトゥ家がサタバハナの支部として生まれた、サタバハナの王女の子孫である、または単にデカン南部のサタバハナの後を継いだと信じています。

Numismatist Michael Mitchinerは、Cutusがインド・スキタイ語（Shaka）起源であった可能性があると推測しています。彼によると、いくつかのチュチュ硬貨はインド・スキタイの硬貨からコピーされたデザインを持っています。たとえば、コンダプールで見つかった2つのリードコインの表側には、「ラダネスとピサユのためにくっついたクシャハラタコインの1つを思い出させる」という伝説に囲まれたswがあります。同じコインの裏には、ブマカとナハパナのコインから派生したと思われる矢印と落雷があります。 VVミラシの解釈によると、そのようなコインの発行者は、自身をシャカまたはチュチュ家のメンバーとさまざまに呼んでいます。ミラシとミチナーはコインの伝説をマハセナパティサバラダジャプターササガマナチュトゥクラサと読みました。これは「 チュチュ族のバラダジャの息子であるマハセナパティ （最高司令官）サカマナのことです。ミシナーは、ナシクの碑文によると、サタバハナ王ガウタミプトラサタカルニは、バイジャヤンティ（古代名バナバシ）での彼の「勝利の陣営」から命令を発し、ガウタミプトラがインドスキタイ王を破ったとき、チュトゥスはもともとサタバハナの領主になったインドスキタイ人の首長であると理論づけました。別のBanavasiの新しく取り込んだ街を支配するために任命された一方で、1つのChutuチーフがKondapur地域のMahasenapatiに任命されました：C 125 CEその後の周りナハパーナは、彼らがSatavahana軍事作戦に参加しました。

歴史家のDCサーカーは、ミラシのコインの伝説の解釈に異議を唱え、「 佐賀まなチュチュラサ」という表現は「 チュチュ家のサカマナ 」を指すと解釈することはできないと主張した。サーカーが、これは意図した意味だった場合、式はChutu-kulasa佐賀ManasaまたはChutu -クラ-佐賀- Manasaをされているだろうと主張しています。サーカーは、代わりに（「サーガマファミリーに属する、つまり、Sagamasの」）Sagamanaという用語佐賀マナを読み込みます。

政治史

チュトゥスは、現在のカルナタカの都市バナヴァシを中心とした王国を2世紀以上にわたって支配していました。 125 CEからc。 345 CE。

チュトゥスはおそらく最初はサタバハナに従属していたが、サタバハナの力が衰退すると独立したと思われた。それらはおそらくプラナで 「 アンドラ・ブリティヤ 」（「アンドラの使用人、 すなわちサタバハナ） 」と総称されるいくつかの王朝の1つでした。貨幣的証拠は、チュトゥスが他のサタバハナ封建制度に囲まれていることを示唆しています：クラス北のコラープルとチャンドラヴァッリのサダカナマハラティス。これらの3つの家族によって発行されたコインは似ており、これらのコインのほとんどは西暦2世紀のものです。チャンドラヴァッリとコンダプールで発見されたコインは「マハラティサダカナチュトゥ」クリシュナ」は、チュトゥスが他の封建的家族との結婚によって力を強化したことを示唆しています。

また、西暦2世紀の最後の四半期までに、これら3つの封建的家族の力が、領土に対するより大きな支配権を引き継いだと思われるサタバハナ族によって食い物にされたことを貨幣的証拠が示しています。これは、ブラマプーリ（コラプール）とチャンドラヴァリにあるサタバハナの支配者ヤジナスリサタカルニの硬貨の発見によって示唆されています：サタバハナ硬貨は、封建王朝の硬貨と比較して、より新しい層で発見されました。

西暦3世紀前半にサタバハナの権力が衰退したとき、クラタスやサダカナ・マハラティスとは異なり、チュトゥスはバナバシで権力を保持していました。彼らの規則は、西暦260年代から340年代までの少なくとも4つの碑文によって証明されています。サタバハナの崩壊後、チュトスはかつてのサタバハナ帝国の南西部の遠方の地域を支配していたようです。その後、彼らは力を北と東に広げました。歴史家テオトニオ・デ・ソウザによると、シュータスはおそらく現在のゴアのクンチャリ、バリ、カンコンもボヤの部下として支配していたと思われます。

181西暦181年のサタバハナ皇帝ガウタミプトラヤジナサタカルニの終After後、古い王朝（サタバハナ）は西部諸州の支配権を失い、サタカルニスの別の家族であるチュツクラの手に渡りました。チュチュ王朝はおそらく3世紀の前半か後半、つまり西暦250〜275年頃に終わりました。チュチュ王朝のうち、ハリチプトラチュチュカダナンダサタカルニと、カダンバ王朝の前にバナワシ（バイジャヤンティプラ）で統治した孫のハリチプトラシヴァスカンダヴァルマンの2人の王が碑文で知られています。西暦222年、ルドラ・セナ1世の息子であるプリティヴィー・セナは、西クシャトラパの支配者として、後者に続いてハリチ・プトラ・シヴァ・スカンダ・ヴァルマンに君臨していた。

EJラプソンは、ナシク地区の歴史について話している間、西暦159年の治世7年目にヤジナ・スリ・サタカルニの最後に知られたサタバハナ碑文と、アヒラ王イシュヴァラセナの最初のナシク碑文の間の合流期間中に、アブヒラシヴァダッタ、彼の第9政権年（西暦236年より前の西暦3世紀のどこか）で、ナシク地区は、治世中またはスリヤジナ治世（181年）のいずれかで、これらのアブヒラの権力に直ちに移行したかもしれませんCE）、またはサタカルニスのチュチュ家、プラナの「他のアンドラ」または「アンドラ・ブルティアス」（「アンドラの召使」）が最初に開催した可能性があります。彼らは間違いなく近隣の海州を所有していましたアパランタの。

EJ Rapsonは、カンヘリの碑文のスカンダナガサタカは、治世の12年目のハリチプトラ-ヴィスヌカダ-チュトゥクラナンダサタカルニのバナバシ碑文のシヴァスカンダナガスリと同一であると理論付けています。 GJ Dubreuilは、Cyatusがマイソール（カルナータカ州）だけでなく、アパランタと西マハラシュトラでもサタバハナを引き継いだと結論付けています。その後、チュトゥスはカンナダ語とマラヤーラム語（マラバル）の北部地域を支配しました。

チュトゥスは、隣人との結婚によって権力を強化する政策を続けているようです。これは、「バナヴァサのマハラジャ」（おそらくバナヴァシのチュトゥの支配者）がイクシュヴァク王の娘と結婚したと述べているイクシュヴァク王朝の記録によって示唆されていますビラプルシャダッタ。ミッチナーはまた、チュトゥ王の名前に「サタカルニ」という名前が出現すること（ヴィシュヌルドラシバラナンダサタカルニとハリチプトラヴィシュヌカダチュトゥクラナンダサタカルニ）は、チュトゥスもサタバハナ族と結婚したことを示唆していると考えています。チュトゥ王のシバラナンダは、ナガルジュナコンダのアブヒラ統治者ヴァシュシェナの西暦278年の碑文によって証明されています。

ミッチーナーによると、チュチュのコインのデザインは、彼らが仏教徒であることを示唆しています。チュチュの支配は、マユラスハルマンが首都のバナヴァシにカダンバ王朝を設立したときに終了したようです。 345 CE。

後継者

後に現在のカルナータカの大部分を支配したバダミのチャルキヤ王朝は、ハリチ（ハリタゴトラの女性）とマナヴィアゴトラの息子からの降下を主張しました。 Chalukyasはこの系譜をKadamba王朝から流用しており、Kadamba王朝はBanavasiを彼らの前とChutusの後に支配していました。 Kadambasは、順番に、Cutusからこの系図を割り当てました。

歴史家サイレンドラ・ナス・センは、チャルキャスは「何らかの形で」チュトスとカダンバに関連していたと理論付けています。

碑文

バナナの碑文

バナヴァシ（カルナタカ州、ウッタラカンナダ地区のヴァナヴァシまたはヴァイジャヤンティ）の石碑には、彼の治世の12年目にナガシルパ 、戦車、 ヴィハーラの贈り物を作ったハリチプトラヴィスヌカダチュトゥクラナンダサタカルニが記されています。近くのマラヴァリの碑文は、同じ王マナヴィヤサ・ゴトラ・ハリチプトラ・ヴィシュヌカダ・チュトゥクラナンダ・サタカルニを指し、バナヴァシの王であり、彼は治世の1年目に村を与えました。 5世紀のカダンバ王の同じ柱に刻まれた石碑には、前首長のマナヴィヤサゴトラハリチプトラヴァイジャヤンティパティシヴァスカンダバーマンがこの地域を支配していたことが記されています。

Haritiputra-Satakarniは、マタパッティ（Malavalli）神を楽しませるために、西暦175年に兵士の入場（abhatappavesamam ）を楽しむために、特定のコンダマナにSahalavatiの村を特定のコンダマナに付与する命令をマハバリャバ-ラージュカ首相に発行しました。 ） 。別の記録によれば、Satakami王は、Madhukeswara寺院に戦車とViharaを付与したMahabhoja-Nagasriという娘がいたと述べています。

この碑文は、 バナヴァシのマドゥケシュワラ寺院に保管されているチュチュ時代のナガプラティマに関するもので、 こう読みます。「知事に！12世紀の王（存在）ハリチプタサタカルニ、ヴェヌカダチュトゥ家の大事な人、冬の7週間目の2日目、1日目、王の娘、シヴァカンダ・ナガスリ、息子と一緒に、 ナガ、タンク、 ヴィハーラの息子と一緒に、マハブビ（マハホジ）の名誉ある贈り物。首相ハダサティ。ダモラカの弟子であり、アチャリヤ・ジャヤンタカの息子であり、サジャヤタカ（サンジャヤンティ）の住民であるナタカがナガ族を作った。

マラバリ碑文

カルナータカ州中西部のナガラカンダ地域のマラヴァリ（バナバシ-タラグンダの近く）地域は、西暦2世紀からサタバハナとチュトゥの支配者の支配下にありました。カレスワラ寺院の前に設置された六角形の柱には、サタバハナとカダンバの支配者の碑文が2つあります。ヴィンフカダ・チュトゥクラナンダ・サタカミに割り当てられた最初の碑文は、西暦2世紀に作られ、六角柱の3つの面に刻まれています。それには、彼の将校マハヴァラバ・ラジュジュカへの命令が含まれており、マラパリの神（マラヴァリ）のために村サハラタヴィ（またはサハラヴァティ）の交付を彼に知らせています。ギフトは、2週間目の最初の日に作成されました。

西暦3〜4世紀に割り当てられるマラヴァリの柱の2番目の碑文は、柱の残りの3つの面に刻まれています。これは、カダンバ王シヴァスカンダ・ヴァルマンの支配と、最初の摂政年にカウンディニャ・ゴトラのブラハマナであるナガダッタに無効となった上記の以前の助成金の更新を指します。

両方の碑文は、2つの異なる時代の南インドのブラフミーの文字の2つの異なる古風なスタイルを記録するため、叙述家にとって非常に重要です。前者は西暦2世紀および3世紀の典型的な三角形の釘頭文字にあり、後者は西暦3世紀および4世紀の典型的なカダンバの箱頭文字にあります。

カンヘリの碑文

Kanheriには別の碑文があり、これは王の名前がなかったために、これまで推測的にPulumaviの治世に割り当てられてきました。しかし、EJ Rapsonによると、内部の証拠はこの属性が間違っていることを証明しています。碑文に記載されているドナーはNagamulanikaです。彼女はマハラティの妻、マハブホージャと大王の娘、カムダナガサタカ（スカンダナガサタカ）の母です。彼女がバナヴァシからの碑文で言及されたドナーと同一視されること、そしてそれゆえ彼女はハリトルプトラ王ヴィスヌ・カダ・クトゥ・サタカルニの娘であり、その名前は現在の碑文に元々立っていたに違いない。

貨幣

ChutuコインはKarwarとChandravalliで発見されました。

彼らのコインはほとんどが鉛であり、Mulananda cに属します。 125-345。 1枚のコインは、アーチ型の丘（またはStupa？）を表しています。ナンディパーダはリバースで右に。

アナンタプールとクダパ地区の大きな鉛コインには、「ハリチ」という疑わしい読み方があります。多分彼らは、ハリチプトラ・シヴァ・スカンダ・ヴァーマンとハリチプトラ・ヴィシュヌ・カド・クトゥクラ・サタカルニに言及しています。

ラノ・チュトゥカダナンダ（紀元前70年）の硬貨、ラノ・チュトゥカダナムダサとして名前が刻まれたチュチュ王朝の最初の知られた支配者は、古代のナガラカンダ（バンダライク）町地域のカルワルとバナヴァシ周辺から発見されました。

定規のリスト

次のチュチュの定規は、コインと碑文から知られています。

• チュトゥクラナンダ
• ムラナンダ
• シバラナンダ