クロノグラム

クロノグラムは、数字として解釈される特定の文字が並べ替えられたときに特定の日付を表す文または碑文です。 「時間を書く」という意味の単語は、ギリシャ語のクロノス （χρόνος「時間」）と文法 （γράμμα、「文字」）に由来します。

純粋なクロノグラムでは、各単語に数字が含まれています。 天然のクロノグラムが正しい番号順に全ての数字を示し、それらがdistichに書かれている場合、彼らはヘクサメトロスとchronodistichaに書き込まれている場合、作詩に例えばA M ORE M AT V R I TAS = MMVI = 2006クロノグラムをchronostichaと呼ばれます。

古代インドネシアのヒンドゥー仏教の伝統、特に古代ジャワでは、クロノグラムはチャンドラセンカラと呼ばれ、通常、碑文で坂暦の特定の年を表すために使用されていました。特定の単語には特定の番号が割り当てられ、これらの選択された単語から詩的なフレーズが形成され、独自の数値的意味を持つ特定のイベントが記述されました。例えば、candrasengkalaは "siRNAはブミkertaning ilang"（siRNA を = 0、ilang = 0、kerta = 4、 ブミ = 1）坂カレンダー年1400に対応（1478年（ "地球の富は消失し、減少します"） CE）、マジャパヒト帝国の崩壊の日。

ローマ数字

ローマ帝国のクロノグラムは報告されていますが、確認されていません。ローマ数字を使用した最初の確認済みクロノグラムは14世紀半ばに考案されましたが、以前の日付を表す遡及的なクロノグラムは知られています。クロノグラムは、ルネサンス時代に特に人気があり、当時のイベントの記念日を示すために、墓石や基礎石にクロノグラムがよく使用されました。バロック時代にも人気がありました。 1711年、ジョセフ・アディソンはクロノグラムを「アナグラムとアクロスティック」と比較しました。例は次のとおりです。

• 終日は不滅です。イギリスのエリザベス女王の死を記念したクロノグラムです。首都は、エリザベスの死の年である1603年に対応するMDCIIIを読みます。
• ChrIstVs DuX ergo trIVMphVs （「Christ the Leader、したがってtriumphant」）は、1627年にグスタバスアドルフスによって打たれたコインで、MDCXVVVIIまたは1627を与えます。コインのクロノグラムは比較的少ないですが、メダルの多くの銘文にはクロノグラムが組み込まれています。
• 1652年に出版されたHugo Grotius his sophompaneasと題された作品では、日付は著者の名前FranCIs GoLDsMIthで示されています。これにより、MDCLIIまたは1652が得られます。
• 短いクロノグラムの例は、トランスシルバニアのマデファルバでの1764年の大虐殺を記念する記念碑にあります。 SICVLICIDIVMと書かれたスクリプトSiculicidium（ラテン語、「ゼケリスの殺人」を意味する）は、正確に1764を与えます。1ワードのクロノグラムでは、先頭の文字「S」のみが使用されていません。

ドイツや、オーストリア、ハンガリー、スロバキア、チェコ共和国など、神聖ローマ帝国に属していた国では、クロノグラムの長い例が多数見つかります。これらはしばしば、祈りや聖書からの引用の形で家を建てたことを記念しています。たとえば、 S V RGE O I EHO V A ATQ V E DI SPERGE I N IMIC OS T V OS （「上昇、エホバ、敵を破壊」、詩編68：2のわずかに変更されたバージョン）は、建物の年。 1642年のラテン語と英語のダブルクロノグラムには、「TV DeVs IaM propItIVs sI is regI regnoqVe hVIC VnIVerso。」と記載されています。 –「神への新しき命題、そして、VVhole Landへの賛成」英語の文は、二重のvまたはuとしての文字wの起源が歴史的に認識されたことを示しています。ドイツ北部のヒルデスハイムでは、「 CV ra Bon I fa CII 、Pr IM o、Q V o Praef VI t Anno Abbas Spe C tatos C o LL o C at Hos C e L ares」という文字が1770年を示すことができます示された年に建てられた五傷病院の入り口の上で読んでください。

ヘブライ数字

ユダヤ人の伝統におけるクロノグラムの大きな人気、およびそれらが栽培されている範囲は、それらがゲマトリアのユダヤ人の神秘的な慣行の様々なものであるという事実によって説明されるかもしれません。

ユダヤ文学の最古のクロノグラムは、アルハリジによる1205年のヘブライ語の詩に見られるものであり、最古のラテンクロノグラムは5年後のものです。アブラハムフィルコヴィッチによると、ヘブライ語のクロノグラムは582年に遡ります。しかし、彼が引用した碑文はおそらく偽造です。 13世紀には、ドイツのユダヤ人の墓碑銘にクロノグラムが見られます（Lewysohn、 "Nafshot Zaddikim"、No. 14 of the Year 1261; No. 16 of the year 1275）。

碑文で

したがって、ヨーロッパ系ユダヤ人の墓碑銘にクロノグラムが500年間にわたって発生したことは明らかです。したがって、14世紀前半のアシェルベンジェヒエル家の墓碑銘の日付は、クロノグラムで示されています（Almanzi、「Abne Zikkaron」、pp。4、6、9）。そして、その世紀の68のフランクフォートの碑文のうち、4つのクロノグラムが保存されています（Horowitz、「Inschriften ... zu Frankfurt-am-Main」、Nos。8、29、36、68）。ドイツのユダヤ人はクロノグラムの作成にほとんどスキルを持っていなかったようで、合計約6,000の碑文には約25（およびこれらは非常に単純）しかありません。ボヘミアとポーランドでは、墓碑銘のクロノグラムはより頻繁に発生し、非常に巧妙です。たとえば、医師メナヘムの碑文b。次のように1680年にプラハで亡くなったアッシャーMazzeratoは、読み取りますאישצדיקישרחכם וענוהאלוףמהר"רמנחםרופאמומחה （。リーベン、 "ギャル「エド、" P 36）。マークされた頭文字の数値は440になります。すなわち、メナヘムが亡くなったユダヤ人の年、5440。 1689年の大火で死んプラハ、ザルマンの仲間ラビ（= 5449ユダヤ人の時代）の死の年は、「באשיצאמאתד（太字の文字は448に等しい）（IB言葉で示されている。第59）。

本で

碑文は、クロノグラムに加えて、多くの場合、日付に直接言及しますが、多くの原稿、さらに多くの印刷された本は、単にクロノグラムによって日付が付けられています。著者、コピーリスト、タイポグラファーは、日付を複雑なクロノグラムに隠し、最も解読するのが難しいライバルです。したがって、ユダヤ人の書誌の多くのデータは未だに決定されていないか、少なくとも修正されていない。最近まで、クロノグラムを使用して日付を表示する習慣はユダヤ文学で非常に一般的であったため、ほとんどの本は数字のみで日付が付けられています。最古の印刷された本では、クロノグラムは1つまたは2つの単語のみで構成されています。たとえば、タルムードのソンチーノ版には、日付が最も古い印刷されたクロノグラム、גמרא（ "Gemara"）= 244（1484 CE）があります。 רננו（「喜ぶ！」）、שמחה（「喜び」）、ברנה（「喜ぶ」）のような言葉は、幸福を表現するためにこの目的のために特に使用されました。後に、聖書の全詩、または本の内容やタイトル、または著者、出版社、印刷業者などの名前に言及した他の本の文章が使用されました。一部の文字がクロノグラムで使用されていない長い文では、カウントされた文字は点、線、または異なるタイプでマークされているか、他の方法で区別されていました。目印が欠落しているか、ブロットされているか、省略されていたため、書誌学者によって無数のエラーが発生しました。この混乱の原因に、ユダヤ時代の「千」を示すさまざまな方法を追加する必要があります。イタリア語版、オリエンタル版、および以前のアムステルダム版では、千をしばしばas（=לפרטגדול、「主要な時代」）と指定します。ドイツ語版とポーランド語版では、the（=לפרטקטן、「マイナー時代」）のみを考慮して、千を省略しています。しかし、前者も後者もそれぞれのエディションで採用されていないため、多くのエラーが発生します。 Rabbi Samuel Schottenが彼の作品「Kos ha-Yeshu'ot」（Frankfort-on-the-Main、1711年）に追加する次のクロノグラムは、人為的で冗長なクロノグラムがどのようになり得るかを示しています。創造のカップは中身をカップから注ぎ出し、第六千年紀に援助を求めます。」月と週の日は同じ方法で示されます。

ユダヤ人の歴史における多くの重要な年は、それぞれのクロノグラムによって示されます。たとえば、מזרהによる1492年（「散乱体」= 252、Jer。xxi。10の後、神はイスラエルを散らしたと言います）。これは、ユダヤ人がスペインから追放された年でした（アブラバネルの王に関する解説への紹介）。

詩で

詩の形式的な側面に特別なストレスを置いた新ヘブライ語の詩も、クロノグラムを育てました。多くのヘブライ語の詩は、19世紀の前半に制作されました。各詩の文字は同じ数値を持ち、一般に書かれた年です。 579年（= 1819年）に書かれたこのスタイルの新年の詩は、シャロムコーエンの「Ketab Yosher」（ワルシャワ編、146ページ）にあります。 2年後、ジェイコブアイヒェンバウムは友人を称えて詩を書きました。友人の各行には581の数値がありました（ "Kol Zimrah"、ed。Leipsic、pp。50–53）。この詩は実際に芸術品ですが、アイチェンバウムの模倣者たちは、その職人技にも関わらず、単に特定の数値のリムを生成しただけです。ゴットロバー（ "Ha-Kokabim"、i。31）はこれらの三半期にすばらしい風刺を書きました。彼の詩の各行は618（= 1858）の数値を持っています。詩の最初の2節は次のとおりです。

עםהלפקיםכהאריבה
ולאלהכגמולידםלהםאשיבה

しかし、IL GordonやAB Lewensohnのような詩人でさえ、לפקיsuper（「小時代」）には大きな弱点がありますが、それらは詩のスーパースクライブにのみ使用されます。