ドゥクルヤの司祭のクロニクル

DiocleaまたはDukljaの司祭のクロニクル （セルボクロアチア語： Ljetopis popa Dukljanina ）は、Dukljaの匿名の司祭によって書かれた中世の疑惑の記録に付けられた通常の名前です。保存されている最古のコピーは17世紀のものですが、現代の歴史家によって12世紀後半から15世紀初頭にかけて編集されたとさまざまに主張されています。歴史家は、不正確さとフィクションに基づいて作品を大幅に割引きましたが、西南スラブの初期の歴史に関する半神話の資料が含まれています。「 聖ヨヴァン・ウラジミールの生涯」のセクションは、初期の作品の小説化であると考えられています。

著者と日付

この作品は、匿名の「 ドゥクルジャの司祭」（セルビア語ではポップドゥクルジャニ ンと呼ばれる長老Diocleas ）によって作られたと言われています。この作品は、17世紀のラテン語の改訂版でのみ保存されています。セルビアの歴史家TiborŽivkovićは、モノグラフGesta regum Sclavorumで 、その主要部分は約1960年のものであると結論付けました。 1300–10。スプリト出身の貴族であるDminePapalićは、1509–10年にマルコ・マルリッチが1510年にラテン語に翻訳したテキストを見つけました。タイトルはRegnum Dalmatiae et Croatiae gestaです。（他の作品の中でも）彼のIl regno de gli Slavi （ca. 1601）;ヨハネス・ルシウスは、ca。 1666.これらのラテン語の改訂は、オリジナルがスラブ語で書かれたと主張しています。

ラテン語で書かれた年代記は、1299年から1301年にかけて、セルビア王国の一部であるバルの町（モンテネグロ）で完成しました。その著者は、チェコ出身のカトリック教司教大司教、 アンティバリの長老ラジャー（またはルディガー）でした。彼は1300年頃に住んでいたと考えられています。なぜなら、ボスニアの国境の認識は、 1308年にさかのぼる匿名のテキスト、 Anonymi Descriptio Europae Orientalis （クラクフ、1916年）と一致するからです。 1296–1300。

年代記の第1章から第33章は、口承の伝統とその著者の構成に基づいており、ほとんどの場合、歴史家によって却下されています。ただし、次の3つの章には、この期間に関する貴重な履歴データがあります。その聖伝記的性質にもかかわらず、第36章（聖ヨヴァン・ウラジミール）、1075年から1089年にさかのぼる古い聖伝記の要約（ヴォジスラヴリェヴィッチ王朝が教皇から王室の記章を取得し、司教を大司教に昇格させようとしたとき）、多くの信頼できる履歴データが含まれています。前の2つの章、第34章と第35章は、ウラジミールの父と叔父を扱っており、おそらくこの11世紀の伝記のプロローグに基づいています。

他の、時代遅れで反論された理論には、著者が12世紀後半に住んでいたというものがあります。一部のクロアチアの歴史家は、E。ペリチッチ（1991）の理論を提唱しました。匿名の著者は、12世紀後半に住んでいたバーの司教であるGrgur Barski （バーのグレゴリー）でした。バーの司教は実際、その時点では無効でした。ユーゴスラビアの歴史家スラヴコ・ミジュシュコヴィッチは、1967年の作品の再版で、この記録は純粋に架空の文学製品であり、14世紀後半または15世紀初頭のものであると述べました。

コンテンツ

Regnum Sclavorum （1601）は、次のセクションに分割できます。

はじめに（ Auctor ad lectorem ）
リベラスゴトラム 、第I章から第VII章
コンスタンティヌスの伝説（または「パンノニアの伝説」）、第VIII章とIXの始まり
Methodius（ Liber sclavorum qui dicitur Methodius ）、第IX章の残り
トラヴニアンクロニクル、X–XXXV章、2部構成
聖ヨヴァン・ウラジミールの生涯、XXXVI章
ディオクレアの歴史、XXXVII-LXVII章

著者は、10世紀から執筆時点の12世紀までの2世紀以上にわたる支配家族の概要を提示しようとしました。テキストには47の章があり、さまざまなサイズとさまざまな主題があります。

民間伝承と翻訳

作品は、実際には生き残っていないが、ドゥクリャの司祭自身（または他の僧scribe筆記者が救いの手を差し伸べている）によって書かれたと思われる元の資料に由来する、いくつかの別個の類似した原稿です。

このプレスバイターは、彼がラテン語に翻訳したスラブの資料からの民間伝承と文学資料を彼の作品に含めることは一般的に合意されています。彼が作成したものではなく翻訳した資料には、「ウラジミール王子の伝説」があります。これは、他の聖職者、さらにはドゥクラヤ、より具体的にはゼータのクラジナのゼチャニンまたはドゥクラヤ（ゼータの以前の名前）によって書かれたと思われます。元のバージョンでは、それは「伝説」ではなく、「聖ウラジミールの生活」という伝記作品でした。物語の主人公である王子ウラジミールと、ウラジミールの処刑を命じたウラジスラフ王は歴史上の人物でしたが、「王子ウラジミールの伝説」には非歴史的な資料が含まれています。

この記録はまた、司教司教が司教のスプリット司教に対する優位性を実証することを意図して付け加えられました。

1986年に、年代記はAntin V. IwachniukによってCroationからウクライナ語に翻訳されました。翻訳は、オタワ大学のIwachniukウクライナ研究および研究基金によって資金提供されました。

評価

歴史的価値、フィクション

本文中のさまざまな不正確または単に間違った主張は、信頼できない情報源になります。現代の歴史家は、この作品の大部分が主に架空の、または希望的観測であると深刻に疑っています。全体的に却下できると言う人もいますが、それは多数意見ではなく、先住民のスラブ人の観点から時代全体に対する独自の洞察を与えたと考えられていますそして、それはまだ議論のトピックです。

この作品は、5世紀にゴスの支配者が地域に侵入した平和な人々として地元のスラブを説明していますが、それがいつどのように起こったかについて詳しく述べようとはしません。この情報は、ビザンチンのテキストDe Administrando Imperioにある情報と矛盾しています。

クロニクルは、クロアチア、ボスニアおよびヘルツェゴビナ、モンテネグロ（ドゥクルジャ）、セルビアをカバーする土地の主な支配者として、元のゴス侵略者の8番目の子孫であるスヴェトペレグまたはスヴェトペレックについても言及しています。彼はまた、ゴスやスラブの人々のキリスト教化と称されています-純粋に架空の帰属です。統一された王国に関するこれらの主張は、おそらくモラヴィア王国の初期の栄光を反映しています。彼はアバールについても話していたかもしれません。

司祭の教区はドゥクルヤの大司教区の席にありました。グレゴリー司教のこの文書への12世紀後半の追加によると、この大司教区はバル、ブドヴァ、コトル、ウルツィニ、スヴァチ、スカダール、ドリバスト、プラット、トラブニア、ザフムリエの司教を含むバルカン半島の西部の大部分をカバーしました。

さらに、2つのセルビアの土地としてボスニア（ボスナム）とラスシア（ラッサ）に言及し、ダルマチア南部のハム/ ザフムリエ 、トラブニアとディオクレア（今日のヘルツェゴビナ、モンテネグロの大部分、およびクロアチアとアルバニアの一部）をクロアチア語として記述しています土地（「レッドクロアチア」）。これは、同じ時代の他のすべての歴史的作品と矛盾する記述です。

バーの大司教は後にプリマス・セルビアエと名付けられました 。ラグーザは南ダルマチアの自然な教会の中心と見なされると主張していましたが、特に教皇がセルビアをディオクレアに結び付けることを意図していたため、この新しい大都市の地位にあるディオクレア（バー）の人々は積極的に押されました。

ユーゴスラビアの歴史家スラヴコ・ミジュシュコヴィッチは、1967年の作品の再版で、この記録は純粋に架空の文学製品であり、14世紀後半または15世紀初頭のものであると述べました。

ボスニア地方

ボスニアの地域は、「パイン山まで」ドリナ川の西側に広がると説明されています（ラテン語： ad montem Pini 、クロアチア語： do gore Borave ）。このパイン山の場所は不明です。 1881年、クロアチアの歴史家フランジョラチュキは、これがリヴノフィールド近くの「ボロヴァグラバ」の山を指すと書いています。クロアチアの歴史家ルカ・イェリッチは、1908年のフェルド・シシッチの作品によると、山はチェプチェの北西にあるマグライとスケンダー・ヴァクフの間にあるか、ヴラニカとラドヴァンの間にあるボロヴィナ山にあると書いた。 1935年、セルビアの歴史家ウラジミール・オロヴィッチは、語源と流域に位置しているため、トポニームはボロバグラバの山を指すと書いた。 1936年、スロベニアの民族学者ニコ・ウパニチは、ボスニアの西の境界が排水溝の山にあると解釈したが、それをディナラの南東に置いた。クロアチアの歴史家アントバビッチは、1978年のドミニクマンディッチの研究に基づいて、この用語がサバ川とアドリア海の流域の間の排水溝の場所をおおまかに指すと推測しました。ショロビッチに関する彼女の議論の中で、セルビアの歴史家イェレナ・ムルギッチ＝ラドイチッチは、同じ語源で今日のボスニア北部に「ボルハ」の山が存在することも指摘している。