クロニカ・ムジュラ

クロニカ・ムジュラは、世界の普遍的な歴史を提示する現代的な試みと長い間考えられてきました。 クロニカは、セントオールバンズの英国ベネディクト会のメンバーであり、長い歴史を持つ歴史家であるマシュー・パリの独創的な作品です。作品は創造から始まり、パリの死の年、1259年までの年代記が含まれています。

ラテン語で書かれたクロニカのイラスト入りサイン入りコピーは、3巻で存続します。 1188年までの創作と1189年から1253年までの最初の2つの部分（MS 26およびMS 16）は、ケンブリッジのコーパスクリスティカレッジでアーカイブされています。 1254年から1259年のパリの死までのクロニカの残りの部分は、パリの歴史アングロラム （1070年から1253年までのクロニカの要約）に続くロイヤルMS 14 C VIIフォリオ157-218として大英図書館に収蔵されています。 。

クロニカは、その著者によるアーカイブおよびドキュメンタリー素材の前例のない使用でも有名です。これらの情報源には200を超えるアイテムがあり、8世紀に遡る憲章、セントオールバンズの権利、カンタベリーのセントエドマンドの正典化に関する書類、およびセントオールバンズが所有する貴重な宝石や工芸品のリストさえ含まれていました。 。この包括的な資料リストには独自の付録が必要でしたが、この付録は後に別冊のLiber Additamentorumになりました。

クロニカは、ラテンヨーロッパの歴史にとって最も重要な現存する文書の1つです。イギリスに焦点を当てているにもかかわらず、パリの活動は、十字軍国家だけでなく、ノルウェー、ハンガリー、シチリアにまで及んでいます。モンゴルの侵略の報道、フレドリック2世と歴代の教皇の間の紛争に関する詳細な報告、1258〜67年の男爵の戦争の勃発に関する解説で採掘され続けています。パリの文学的な能力に加えて、彼は熟練した製図工であることを証明しました。生き残った写本は、英語のゴシック写本の最も重要な例であると考えられており、英国と聖地の最古の写像のいくつかが含まれています。

方法論

12世紀の終わりまでに、現代の歴史家は修道院の記録者から距離を置き、区別しようとしました。パリの著作に影響を与えた個人であるカンタベリーのガーバスは、1188年に次のように書きました。

「歴史家は広範かつ優雅に進んでいますが、記録者は単純に、徐々に、短時間で進みます。年代記は、 西暦年と月のkalendsを計算し、簡単にそれらの時期に発生した王侯貴族の行動を説明し、彼はまた、出来事、前兆、不思議を記念しています。

パリは彼のイラストと研究の両方でユニークでしたが、彼の著作は歴史学における合成と統合の13世紀の試みを反映しています。 Chronicaは、より広い範囲の普遍的な歴史と融合する傾向があった、伝統的なアナリスティックなジャンル、すなわち修道院の年代記における世紀の発展を反映しています。これが、パリが彼の独創的な作品を一見ジャーナリスティックな方法で構成した理由を説明しています。彼はクロニカを流行順に合わせて時系列で注文することを選択しましたが、パリはエントリの修正と修正の両方の修道院的な慣行を遡及的に続けたため、すぐに多層化されました。

スザンヌ・ルイスは、パリの前身であるロジャー・ウェンドーバーがパリの作品に大きな影響を与えたと主張しています。パリのクロニカは、ドラマを高めるためにフレーズと逸話を奇妙に追加した、1235年までのウェンドーバーの年代記の大部分が続きました。パリが現代の文学様式から離れた場所は、資料と証拠の驚くべき使用に見ることができます。キリスト教史の執筆では文書の挿入が一般的でしたが、 クロニカはこれを上回り、現代の「記録破り」でした。さらに、 クロニカに加えられた変更の数は、パリが素材の多くを適合させ、著者の役割と執筆の目的に対する彼自身の理解に合うようにそれを成形したことを示唆しています。

歴史学

歴史家としてのパリの長年の地位は、過去と現在の学界で争われてきました。ルイスが述べているように、多くの人はパリが「時代遅れの出来事の謙虚な編集者」になることを決して意図していないと主張しているが、彼の作品は面倒なアナリスト的作品とみなされるようになった。

ルイスは「偉大な王の没落は双頭の子牛の誕生と注意を競わなければならない」と書いて、 クロニカに対する彼女のスタンスを要約した。パリは前兆と驚異の報道を非常に重視しました。これは彼の序文とクロニカの最後のページの両方で見ることができます。後者は、パリが50年にわたって発生したと主張する驚異のリストで構成されていました。

そのような報告は、パリと彼の同時代人の両方に影響を与えたキケロのようなラテン語モデルに間違いなく根付いていました。古典的な著作はしばしば道徳的な検閲の役割を引き受けました。彼らの目的は、読者の精神的な啓発のために善と悪の例を提供することでした。この文学的伝統はクロニカにも反映され、パリでは非常に器用に使用されました。彼は人々の行為と行動、そしてそのようなことが書かれていることを正当化した理由に関する修辞的な質問をした。パリの目には、保守的なベネディクト会の修道士、サイン、前兆が、罪の償いで人類に降りかかる飢amineや他の悲惨さを示しました。本質的に、パリは、歴史とそれを偽造した罪深い行動が、罪人が神の許しを求めるために迅速に急ぐことを促すと信じていました。

パリにとって、歴史は道徳的指導の問題であり、神の民の地上で天の幸福を導く手段でした。パリは、歴史の報告を、人の過ちを学ぶべき教訓として提示することができるプラットフォームとして見ました。ユダヤ人の扱いからモンゴル侵攻の報道まで、パリは利己的な立場から書いています。彼は自分の修道院と王国の完全性を保つために、歴史と資料を歪曲する傾向がありました。合意されているのは、 クロニカは 、少なくとも、同時代人にとって歴史とはどういう意味であり、どのようにそれを使って自分たちの世界の中での位置を調整したかについての洞察を提供するということです。それは彼のコミュニティの事柄の百科事典的な歴史と、さもなければ存続しなかった前例のない数の洞察力のある情報源と文書を提供します。

エディション

• マシュー・パーカー（1571）
• ウィリアム・ワッツ（1641）
• ヘンリーリチャーズルアード、ロールシリーズ（1872〜80年）：第1巻、第2巻、第3巻、第4巻、第5巻、第6巻（ アディタメンタ ）、第7巻（索引および用語集）
• Felix Liebermann、MGH（1888）（抜粋）リンク

翻訳

• ジョン・アレン・ジャイルズによる英語翻訳（1852–54）、第1巻、第2巻、第3巻

参考文献

• リチャード・ヴォーン： マシュー・パリ 、ケンブリッジ・スタディーズ・オブ・メディバル・ライフ・アンド・ソート、ニュー・サー。 6（ケンブリッジ、1958）
• リチャード・ヴォーン（ed。and tr）： The Chronicles of Matthew Paris：Monastic Life in the 13th Century （Gloucester、1984）。
• リチャード・ヴォーン： マシュー・パリのイラスト入りクロニクル 。ストラウド：Alan Sutton、1993。ISBN978-0-7509-0523-7
• スザンヌ・ルイス： クロニカ・ムジュラのマシュー・パリの芸術 。カリフォルニア大学出版局、1987（芸術史におけるカリフォルニア研究）（オンラインの抜粋、象について）