マルチャーテのクリスティーナ

Markyateのクリスティーナは、1096〜1098年頃にイギリスのハンティンドンでTheodoraという名前で生まれ、1155年頃に亡くなりました。彼女は当時のノルマン人に対応しようとする裕福なアングロサクソン家から来たanchor女でした。彼女は修道女のコミュニティの長になりました。

若いころ

もともとはセオドラという名前でしたが、彼女は裕福な商人の家族に生まれました。彼女の母親の名前はビアトリクスであり、より多くのノーマンを出現させる努力を示し、彼女の父親の名前はオーティでした。彼女の母親は、鳩が彼女の袖に飛び込んで、妊娠中に7日間そこに住んでいたので、娘が聖であることを「知っている」という話をしました。

子供の頃、セオドラは「あたかも彼女が見える人であるかのように」キリストに語ったと言われています。彼女は、最初の宗教指導者となった末野という年上の男と友達になりました。スエノはかつて不浄な生活を送っていたとクリスティーナの信仰が彼を更新し、お互いを助けたと彼女の伝記で述べられています。テオドラは、ティーンエイジャーとして両親と一緒にハートフォードシャー州のセントオールバンズ修道院を訪れ、その訪問は彼女に深い信仰を植え付け、それによって彼女は私的な貞操の誓いを立てるようになりました。このことについて彼女は末野に語ったが、他の誰も語らなかった。

結婚

叔母のエルフギフを訪問中、セオドラはラヌルフ・フランバード司教に会った。彼女の叔母は司教の側室であり、ラヌルフは若いセオドラの後に熱心になり、彼女のもう一人の側室を作ろうとした。ある報告によると、Ranulfが彼女に注意を向けようとしたとき、セオドラはプライバシーを保証するためにドアをロックすることを提案しました。彼が同意したとき、彼女は外から彼の中に閉じ込めて、そうしました。拒否された後、彼は彼女のためにBeorhtredという名前の若い貴族との結婚を仲介して復byを強要しました。

セオドラの両親はすぐに同意しましたが、テオドラは彼女の誓いを考慮して同意しませんでした。彼女の怒った両親は、ビアトレッドが彼女の部屋にアクセスできるように手配しましたが、翌朝、2人が夜に宗教的な話題について話し合っていたことを発見しました。ある時、セオドラは聖セシリアの人生を語りました。聖セシリアは伝説によれば、彼女の結婚式の夜に復の天使に守られていました。別の機会に、彼女はタペストリーの後ろに隠れました。カンタベリー大司教の祝福を受けて、セドドラの苦境、ヤドウィンの隠者という言葉が広まり、男性の服を着て彼女の脱出を助けました。イードワインはその後、彼女を家族から隠したアルフウェンという名のフレムステッドのアンカーに滞在しました。ここでセオドラは彼女の名前をクリスティーナに変えました。

アンカー

次にクリスティーナは、聖アルバーン修道院の隠者であり助祭であるロジャーと一緒に避難所を見つけました。隠者ロジャー（1118年以前に死亡）は、その死の記念日（9月12日）がセントオールバンズ詩salに記録されており、大修道院長リチャードドービニー（1087–1119）の兄弟ロジャードービニーと同一であった可能性が高いウィリアム・ドービニー（Pincerna）の父。彼女は祈りの中で時間を過ごし、自分自身を支えるために裁縫をしました。彼女は熟練した裁縫師であり、後に教皇エイドリアン4世のために3メートルのすばらしい仕上がりを刺繍しました。 2年後、Beorhtardは結婚契約からクリスティーナを解放し、1122年にヨーク大司教Thurstan of Yorkは正式に結婚を取り消しました。その後、クリスティーナは隠れて出て小さな小屋に移動することができました。

プリオレス

ロジャーの死後、クリスティーナはセント・オールバンズ修道院近くのエルミタージュを引き継ぎました。そこで、彼女はイエス、メアリー、セント・マーガレットの頻繁なビジョンを経験したと伝えられています。妹のマーガレットを含む他の女性がそこに加わりました。クリスティーナは1131年にセントオールバンズで誓いを立てました。1145年にMarkyate Prioryが設立されました。

ジェフリー・デ・ゴーハムは1119年にセントオールバンズの修道院長になりました。そして、前任者として、クリスティーナは彼の親友とカウンセラーになりました。彼らの友情は、彼が詩sal105の冒頭に置かれた照らされた「C」を持っていることによって彼女への贈り物として聖オールバンズ詩salを変えたと言われているほどでした。テキストは、オンラインのSt Albans Psalterプロジェクトにあります。

ハギオグラフィー

ラテン語のヴィータは、明らかに聖オールバン修道院の修道士によって書かれました。このhagiographyは、最も現実的なものの1つと考えられています。いくつかの部分は、依然として貞操の誓い、結婚を含むすべての障害を克服し、さらにはanchor係であるなど、一般的なhagiographiesのルートに従いますが、他の部分は標準から引き離します。クリスティーナは、セントオールバンズの優先者としての力を持っていると示されています。彼女は性的欲求を克服したにもかかわらず、性的欲求を示す数少ない人物の一人でもあります。

彼女の血管造影は不完全です。 18世紀に火災で部品が紛失し、伝記作家が彼女の死の前に書いたのかそれとも後に書いたのかは不明です。

聖パウロの修道院の法的な基盤に照らして、クリスティーナとジェフリーの友情は、ロバート・デ・ゴロン修道院長（1151〜1166）または年代記マシュー・パリス（c。1200〜1259）によるフィクションに戻る可能性が高いようです。彼は、彼の記録で、聖オールバン修道院がマルキャテの修道女に対して事務的な能力を持っていると主張した。 「ほとんどGesta AbbatumにMarkyateとSopwellの起源は混同されているように見えるだろう。そこMarkyate修道院が呼び出さ聖人のような世捨て人によって、ロジャー、セント・オールバンズの元僧侶の庵の占領によって生じたといわれていますクリスティーナは、修道院長ジェフリーが家を建てた。しかし、実際には、修道院長によって設立された場合やソプウェルのように、マーチャーテはセントオールバンズに依存していなかった。」 「したがって、私たちがここで扱っているのは、後の修道僧のフィクションである可能性が非常に高い。」 anchor女クリスティーナの中世のカルトは、典礼や歴史的な資料によって実証されていません。 ヴィータとGesta Abbatum Monasteriiサンクティアルバーニでクリスティーナへの参照の存在はまだ13〜14世紀に、このようなカルトを扇動で、いくつかの関心を示唆しています。